1樓：凱凱
戰國時期百家爭鳴兵家的代表人物是孫臏，代表作《孫子兵法》，主要思想就是自己的強度去攻擊對方的弱處。
孫臏（生卒年不詳），本名不詳（山東孫氏族譜稱其為孫伯靈），出生於阿、鄄之間，華夏族，戰國時期齊**事家，是孫武的後代。
孫臏曾與龐涓為同窗，因受龐涓**遭受臏刑，身體殘疾，後在齊國使者的幫助下投奔齊國，被齊威王任命為軍師，輔佐齊國大將田忌兩次擊敗龐涓，取得了桂陵之戰和馬陵之戰的勝利，奠定了齊國的霸業。
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孫臏的軍事思想主要集中在孫臏的戰略上。在戰爭觀上，孫臏主張謹慎對待戰爭的重要性。他強調，戰爭是解決國家政治生活中問題的重要手段，只有強大的力量作為保證，國家才能穩定繁榮。
但他反對軍國主義，指出勝利可以拯救瀕臨滅亡的國家，但失敗也會導致失去土地和國家的傷害，好戰必然導致滅亡和自取滅亡。因此，必須謹慎對待戰爭，不加以利用或濫用。孫臏主張積極備戰，以戰制勝，以戰制勝。
他指出，政治和經濟狀況是決定戰爭結果的基礎。「強軍」必須先「富國」，只有有強大的政治和經濟後盾，才能「有備而來，後發制人」。他還指出，人民群眾的士氣是贏得戰爭的決定性因素，所以戰爭必須順應人民群眾的士氣，才能「贏得群眾」，「贏得群眾」。
2樓：前面的傻子你給我站住
兵家，古時研究軍事問題的學派，指軍事家或用兵的人。
戰國時期代表人物：吳起，代表作《吳子》；孫臏，代表作《孫子兵法》。
吳起主張把政治和軍事結合起來，對內修明文德，對外做好戰備，兩者必須並重，不可偏廢。 在政治、軍事並重的前提下，吳起更重視政治教化， 用道、義、禮、仁治理軍隊和民眾。 吳起還從戰爭起因上將戰爭分為義兵、強兵、剛兵、暴兵、逆兵等不同性質，主張對戰爭要採取慎重的態度，反對窮兵。
吳起主張要根據不同國家不同的地理條件、政治狀況、人民習俗、經濟實力、軍隊素質和軍陣陣法等特點，制定不同的軍事策略。
孫臏的軍事思想主要集中於《孫臏兵法》。在戰爭觀方面，孫臏主張重視、慎重地對待戰爭。他強調戰爭是國家政治生活中解決問題的一種重要手段，只有以強有力的武力作為保障，才能夠使國家安定、富強。
但是他反對窮兵黷武，指出作戰勝利能夠挽救瀕臨滅亡的國家但戰敗也同樣會失去土地、危害社稷，一味好戰必然會滅亡，自取其辱，所以必須慎重地對待戰爭，不可不用也不可濫用。孫臏主張積極地做好戰爭的準備工作來獲得勝利，這樣才能做到以戰爭抑制戰爭。他指出政治和經濟條件是決定戰爭勝負的基礎，「強兵」必先「富國」，只有具備強有力的政治和經濟作為後盾才能做到「事備而後動」。
他又指出民心軍心是取得戰爭勝利的決定性因素，所以戰爭必須順應民心軍心，要做到「得眾」、「取眾」。
3樓：面影
你是初一噠嘛？
我是！兵家代表人物 ：孫武
代表作 ：《孫子兵法》
主要思想 ：「知己知彼者，百戰不殆。」
千萬別質疑我哦！
偶是歷史課代表！！！
請採納~\(≧▽≦)/~啦啦啦
4樓：心靈快遞書屋
兵家代表人物是孫子和孫臏。
孫子名孫武，著有《孫子兵法》，主張「知彼知己百戰不殆」；孫臏著有《孫臏兵法》，主張「事備而後動」
諸子百家的代表人物以及生活時期和主要思想 5
諸子百家的代表人物及其主要思想
5樓：愛笑的想知道
孔子：儒家學派
：儒家認為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。
老子：道家學派：生而不有，為而不恃，長而不宰」。政治上主張「無為而治」，「不尚賢，使民不爭」。倫理上主張「絕仁棄義」，
墨子：墨家學派：墨守成規-----兼愛非攻韓非子：法家學派：法家重視法律，而反對儒家的「禮」。
鄧析、惠施、公孫龍和桓團：名家學派：先秦時期以辯論名實問題為中心的一個思想派別,
鄒衍 ：陰陽家學派：提倡陰陽五行學說，並用它解釋社會人事而得名蘇秦、張儀：縱橫家：主要為縱橫，或合眾弱以攻一強，此為縱；或事一強以攻諸弱，此為橫。
呂不韋：雜家：雜家的特點是"採儒墨之善，撮名法之要"。
知道的就這些了。希望對你有用！
6樓：聞弦
儒家：人物：孔子、孟子 荀子 。以六藝為法，崇尚「禮樂
」和「仁義」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主張「德治」和「仁政」，重視道德倫理教育和人的自身修養的一個學術派別。
道家：人物：老子、莊子、列子 。
以「道」說明宇宙萬物的本質、本源、構成和變化。認為天道無為，萬物自然化生，否認上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是「小國寡民」、「無為而治」。
陰陽家：鄒衍 。提倡陰陽五行學說，並用它解釋社會人事而得名
法家：人物：韓非、李斯、商鞅。主張以法治國，「不別親疏，不殊貴賤 ，一斷於法」，故稱之為法家。
名家：人物：人物：
鄧析、惠施、公孫龍和桓團。從事論辯名（名稱、概念）實（事實、實在）為主要學術活動而被後人稱為名家。當時人則稱為「辯者」、「察士」或「刑（形）名家」。
墨家：人物：墨子 。
以「兼相愛，交相利」作為學說的基礎：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己。「天下兼相愛」，就可達到「交相利」的目的。
政治上主張尚賢、尚同和非攻；經濟上主張強本節用；思想上提出尊天事鬼。同時，又提出「非命」的主張，強調靠自身的強力從事。
雜家：人物：呂不韋 。因「兼儒墨、合名法」，「於百家之道無 不貫綜」而得名
農家：人物：上古管理農業生產的官吏 。主張注重農業生產
**家：人物：無。採集民間傳說議論，藉以考察民情風俗
縱橫家：人物：鬼谷子 蘇秦、張儀。以縱橫捭闔之策遊說諸侯，從事政治、外交活動的謀士。
7樓：unicorn_嵐
諸子百家是儒家、道家、法家等一系列派別的的統稱，每家每派都有各自的代表人物和主要思想，否則也不會有所謂的百家爭鳴了
諸子百家分別是哪些?以及代表人物和主張的思想.
8樓：天天天藍
「諸子」指的是中國先秦時期管子、老子、孔子、莊子、墨子、孟子、荀子等學術思想的代表人物；
「百家」指的是法家、道家、墨家、儒家、陰陽家、名家、雜家、農家、**家、縱橫家、兵家、醫家等學術流派的代表家。
「諸子百家」是後世對先秦學術思想人物和派別的總稱。
1、儒家：
代表人物：孔子、孟子、荀卿、董仲舒、二程、朱熹、王守仁。
代表作品：《論語》、《孟子》、《荀子》
儒家是戰國時期重要的學派之一，它以春秋時孔子為師，以六藝為法，崇尚「禮樂」和「仁義」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主張「德治」和「仁政」，重視道德倫理教育和人的自身修養的一個學術派別。
孟子的思想主要是「民貴君輕」，提倡統治者實行「仁政」，在對人性的論述上，孟子認為人性本善，提出「性善論 」，與荀子的「性惡論」截然不同，荀子之所以提出人性本惡，也是戰國時期社會矛盾更加尖銳的表現。
2、道家：
代表人物：老子、莊子、慎到、楊朱。
作品：《道德經》、《莊子》、《黃帝四經》等。
道家以「道」為核心理念而得名，最早見於西漢歷史學家司馬談的《論六家要旨》，當初也叫道德家。
從廣義上來說，主要分為老莊派、黃老派、楊朱派三派，其中老莊派以大道為根、以自然為伍、以天地為師、以天性為尊，以無為為本，主張清虛自守、無為自化、萬物齊同、道法自然、遠離政治、逍遙自在，
政治理想是桃花源和至德之世，體現了「離用為體」的特點，成為了歷代文人雅士遠離殘酷現實的精神家園。
政治觀∶老莊派追求桃花源和至德之世，主張無為自化清靜自正；黃老道家追求大一統，主張因俗簡禮、寬刑簡政，依道生法，依法治國。兩者都主張無為而治。
人生觀∶黃老道家主張因循萬物，身國同治，老莊派主張萬物都有對立面，物極必反。因此，人們必須「知足寡慾」、「柔弱不爭」、「順應自然」，拋棄一切禮教的枷鎖，才能避免災禍。
3、墨家：
代表人物：墨子。
作品：《墨子》
墨家是戰國時期重要學派之一，創始人為墨翟。
墨家以「兼相愛，交相利」作為學說的基礎：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己。「天下兼相愛」，就可達到「交相利」的目的。
政治上主張尚賢、尚同和非攻；經濟上主張強本節用；思想上提出尊天事鬼。同時，又提出「非命」的主張，強調靠自身的強力從事。
墨家有嚴密的組織，成員多來自社會下層，相傳皆能赴火蹈刀，以自苦勵志。其徒屬從事談辯者，稱「墨辯」；從事武俠者，稱「墨俠」；領袖稱「巨（鉅）子」，其紀律嚴明。
4、名家：
代表人物有鄧析、惠施、公孫龍和桓團。
作品：《公孫龍子》
名家是戰國時期的重要學派之一，因從事論辯名（名稱、概念）實（事實、實在）為主要學術活動而被後人稱為名家。代表人物為惠施和公孫龍。
名家注重辯論「名」與「實」之間的關係，是一種邏輯學。名家與各家不同之處，正是在於「正名實」的方法。主要是以邏輯原理來分析事物，而辯的內容，又多半是與政治實務無關的哲學問題。
因此，名家的理論在中國五千年來的學術沿傳裡，一直被冠上一個「詭辯」的惡名。
名家的沒落，除了因為不受上位者的支援之外，也因為**們並無能出前人的創新主張。
5、法家：
代表人物：韓非、管仲、子產、李悝、商鞅、申不害、慎到
法家是戰國時期的重要學派之一，因主張以法治國，「不別親疏，不殊貴賤，一斷於法」，故稱之為法家。春秋時期，管仲、子產即是法家的先驅。戰國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創了法家學派。
至戰國末期，韓非綜合商鞅的「法」、慎到的「勢」和申不害的「術」，以及法家思想學說之大成。
春秋戰國時期，法家思想作為一種主要派系，提出了至今仍然影響深遠的以法治國的主張和觀念，這就足以見得他們對法治的高度重視，以及把法律視為一種有利於社會統治的強制***，
這些體現法治建設的思想，一直被沿用至今，成為**集權者穩定社會動盪的主要統治手段。當代中國法律的誕生就是受到法家思想的影響，法家思想對於一個國家的政治、文化、道德方面的約束還是很強的，對現代法治的影響也很深遠。
經濟上主張廢井田，重農抑商、獎勵耕戰；政治上主張廢分封，設郡縣，君主**，仗勢用術，以嚴刑峻法進行統治；思想和教育方面，則主張以法為教，以吏為師。其學說為君主**的大一統王朝的建立，提供了理論根據和行動方略。
法家主張「以法治國」，而且提出了一整套的理論和方法。這為後來建立的**集權的秦朝提供了有效的理論依據，後來的漢朝繼承了秦朝的集權體制以及法律體制，成為中國古代封建社會的政治與法制主體。
法家重視法律，反對儒家的「禮」，反對貴族壟斷經濟和政治利益的世襲特權，要求土地私有和按功勞與才幹授予官職。法律的作用就是「定分止爭」，也就是明確物件的所有權。
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