1樓：琴曼楣
第一段包括兩層，從「魚，我所欲也」到「故患有所不避也」是第一層。這一層的開頭兩句：「魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
」只是作為一個比喻，藉以說明「我」「捨生取義」的果敢，只具有使文章生動形象，鮮明可感，富於氣勢的修辭效果（孟文的特色之一），完全沒有使論點得以證明的論據作用。因為人能「舍魚而取熊掌」並不能證明人就能「捨生取義」。所以，如果把上述兩句換成「果敢地」三字放在「捨生取義」四字的前面作狀語，是不影響文章的思想內容和結構的。
可見，這一層的重心全在後面的幾句話中。後面幾句中的「捨生取義」、「不為苟同」、「患有所不避」是同一個意思，即不貪生怕死。這些都是作為事實論據的，分別放在第一個分論點我「所欲有甚於生，所惡有甚於死」的前後，進行迴環論證，即從事實得出結論，再用事實證明它（孟文常用的方法）。
所以這一層不是用「舍魚而取熊掌」為論據證明「捨生取義」。而是用「捨生取義」，（即「不避患」、「不苟得」）為論據證明：「我」有「所欲有甚於生，所惡有甚於死」的「本心」。
從「如使人之所欲」到「賢者能勿喪耳」是第二層，首先用「如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？」兩個假設反問句所蘊含的普遍事實，從反面證明第二個分論點：人們具有「所欲有甚於生，所惡有甚於死」的本心。
接著又用兩個肯定句：「由是則生而有不用」；「由是則可以避患而有不為」從正面論證分論點。然後順承上文的事實論證，正反論證和酣暢的行文氣勢，概括性地提出了中心論點：
「所欲有甚於生者，所惡有甚於死者，非獨賢者有是心也。人皆有之，賢者能勿喪耳」。（體現了孟文的辯論色彩），可謂水到渠成，順當明快。
2樓：不吃蘋果
本文第一段是從道理上論證人應該「捨生取義」，並指出所有人都有「捨生取義」之心。緊接著第二段就用乞丐不食嗟來之食的例子論證了「非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳」。後又從反面論證了萬鍾則不辯禮義而受之，此之謂失其本心。
魚我所欲也的論證思路
3樓：豪哥侃球
開頭一層用類比論證的方法提出「人應該捨生取義」的論點，這沒有疑問，關鍵是下面的論證思路是怎樣的呢？有人說分三層，第一層「生亦我所欲……故患有所不避也」是圍繞論點正面講道理；第二層「如使……由是則可心避患而有不為也。」從反面講道理，第三層，「是故……」是結論。
我以為這樣的分法也符合作者的思路，問題是前兩層之間的關係是怎樣的呢？是並列關係，是遞進關係，還是轉折關係？你把它譯成現代漢語，還是看不出來。
我以為這一段是在正反對比說理的基礎上又加了個事例，其中「由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也」就是敘述事例的，在此基礎上才得出後面的結論。
以上是文章對第一個分論點「捨生取義之心人皆有之」的論述。緊接著，文章提出了第二個分論點「捨生取義之心惟賢者能勿喪耳」。然後從正面舉例，用貧者不食嗟來之食的例子來證明貧賤之時能保持捨生取義之心；接下來從反面舉例，在萬鍾之奉面前就喪失了捨生取義之心，從而證明了不賢者就會喪失本心。
總之全文在提出總論點之後，用兩個遞進關係的分論點來支撐總論點。這樣原文的自然段就不能像冀教版的教材那樣分了，「一簞食」一段應合在下段。把開頭提出論點的一層獨立為一個自然段更好。
《魚我所欲也》是孟子以他的性善論為依據，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。強調「正義」比「生命」更重要，主張捨生取義。孟子性善，自認為「羞惡之心，人皆有之」，人就應該保持善良的本性，加強平時的修養及教育，不做有悖禮儀的事。
孟子對這一思想，認為是中華民族傳統道德修養的精華，影響深遠的事。
《魚我所欲也》第一段的論證思路是什麼
4樓：匿名使用者
運用設喻，將將生命與利益比作魚和熊掌，引出中心論點
「魚我所欲也」的論證思路是什麼？
5樓：向真丶
開頭一層用類比論證的方法提出「人應該捨生取義」的論點，這沒有疑問，關鍵是下面的論證思路是怎樣的呢？有人說分三層，第一層「生亦我所欲……故患有所不避也」是圍繞論點正面講道理；第二層「如使……由是則可心避患而有不為也。」從反面講道理，第三層，「是故……」是結論。
我以為這樣的分法也符合作者的思路，問題是前兩層之間的關係是怎樣的呢？是並列關係，是遞進關係，還是轉折關係？你把它譯成現代漢語，還是看不出來。
我以為這一段是在正反對比說理的基礎上又加了個事例，其中「由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也」就是敘述事例的，在此基礎上才得出後面的結論。
以上是文章對第一個分論點「捨生取義之心人皆有之」的論述。緊接著，文章提出了第二個分論點「捨生取義之心惟賢者能勿喪耳」。然後從正面舉例，用貧者不食嗟來之食的例子來證明貧賤之時能保持捨生取義之心；接下來從反面舉例，在萬鍾之奉面前就喪失了捨生取義之心，從而證明了不賢者就會喪失本心。
總之全文在提出總論點之後，用兩個遞進關係的分論點來支撐總論點。這樣原文的自然段就不能像冀教版的教材那樣分了，「一簞食」一段應合在下段。把開頭提出論點的一層獨立為一個自然段更好。
《魚我所欲也》是孟子以他的性善論為依據，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。強調「正義」比「生命」更重要，主張捨生取義。孟子性善，自認為「羞惡之心，人皆有之」，人就應該保持善良的本性，加強平時的修養及教育，不做有悖禮儀的事。
孟子對這一思想，認為是中華民族傳統道德修養的精華，影響深遠的事。
《魚我所欲也》第一段文字用了哪些論證方法
6樓：匿名使用者
1.比喻論證 文章一開始用 魚 和 熊掌 來設喻 得出結論 舍魚而取熊掌者也 以此引出本文中心論點 捨生而取義
2.舉例論證 一簞食.乞人不屑也 形象證明了 義 重於 生 的觀點
3.對比論證 第一段從正反兩方面說明為什麼要 捨生 第二段中把 鄉 與 今 對萬鐘的不同態度做了對比 從反面證明了 捨生而取義 這一觀點
魚我所欲也詞解釋，魚我所欲也 字詞解釋！！！
清瑟璃 所欲 所 動詞，相當於名次，意為 喜愛的東西 得兼 同時得到 有甚於 比 更重要。苟得 苟且得到，這裡是 苟且偷生 的意思。惡 厭惡，與 欲 相反。患 禍患，災難。使 假如，假使。下文 使 義同。何不用也 有什麼不可以使用的呢？由是 按照這種方法。是故 因此，由此可見。非獨 不僅僅。勿喪 不...
魚我所欲也，魚我所欲也 重點句子（背誦方面）
gx設計師 生，亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也一段 道理，對比，比喻 二段 舉例，對比因此有可以用來生的手段有的人不用，有可以用來躲避災禍的手段有的人不用捨生取義 以魚和熊掌設喻 天性，天良 民為貴，社稷次之，君為輕 孟子.盡心下 得道者多助，失道者寡助 孟子.告子下 呮褦 ...
魚我所欲也什麼觀點，魚我所欲也的觀點是什麼
徐天來 魚我所欲也 以下簡稱 魚 是一篇傳統的語文教材，也是 孟子 一書中的代表篇章之一。但是，不僅很多教師在教學時誤把 捨生取義 當作 魚 文的中心論點，而且不少教參和新編教材也多有此誤。其實，捨生取義 既不能統攝 魚 文字身的結構和材料，也不能與 孟子 全書，尤其是 告子 全篇的思想內容相吻合。...