1樓：
對1.的原始修真簡單解釋如下:
---學到的理論在 適當 的時候拿出來使用到了，不很快樂麼？（「時」不能解為時常，而是時代或社會的意思，「習」不是溫習，而是使用，引申為恰如其分地使用。何牽強之有？）
---孔子的大學問，名聲遠洋，那麼，來自五湖四海的志同道合者仰慕孔老的才識特意遠道而來，就是為了看看他才學究竟幾何！是件比當時領了皇帝的賞都還要快樂的，（為什麼要「來」探望啊？就是為了這個才而來的）
---對於那些人家不知道的事理，（孔丘）儘量用淺顯的例子再三為他排憂解難，但問者始終還是沒弄明白，，這個時候，在為他感到無奈責己的同時，還再為他試著想出更簡單的理解之道，，而不是衝著對方怒髮衝冠，更不應該嘲笑他人，這才是為人之君子也，，誨人不倦也就是這樣出名的！
當今文化人眼中的孔老，已未必是當年真實的仲尼了...如同「秦時明月漢時關」一樣，大家請先敞開自己的心靈，再仔細品位吧.
2樓：十年一覺江南夢
修身，齊家，治國，平天下！
論語名句的出處及解釋最好有感悟
3樓：金山毒霸的
子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。
」 【註釋】 飯疏食，飯，這裡是「吃」的意思，作動詞。疏食即粗糧。 曲肱：
肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。【譯文】 孔子說：
「吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣。」【評析】 孔子極力提倡「安貧樂道」，認為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的，「飯疏食飲水，曲肱而枕之」，對於有理想的人來講，可以說是樂在其中。
同時，他還提出，不符合於道的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮雲一般。這種思想深深影響了古代的知識分子，也為一般老百姓所接受。
《論語》名句讀後感
4樓：潮jp牌
《論語》的交友觀還有很多地方值得挖掘,但有一點好像沒有涉及到——如何處理一個朋友群的關係.即,幾個人彼此都是朋友,三五成群.這裡面就不僅存在單純的兩兩交往的問題,還包含更復雜的一對多,多對多的問題.
四、孔子和他的兩個學生
說了這麼多《論語》中的交友觀,由於《論語》主要記載的是孔子的思想,我倒對孔子的朋友產生了興趣.我想孔子應該有很多朋友.單就《論語》來看,我卻只找到兩處.
一處是「原壤夷俟.子曰：『幼而不孫弟,長而無述焉,老而不死,是為賊.
』以杖叩其脛.闕黨童子將命.或問之曰：
『益者與?』子曰：『吾見其居於位也,見其與先生並行也,非求益者也,欲速成者也.
』」另一處就是上面提到過的「朋友死,無所歸,曰：『於我殯』.」後者不知從何考證,前者看來只是孔子所「和」之人,並非所「同」之人.
孔子有沒有純乎價值認同的「知己」呢?僅看《論語》,似乎沒有.子曰：
「莫我知也夫!」子貢曰：「何為其莫如知子也?
」子曰：「不怨天,不尤人,下學而上達.知我者其天乎!
」（憲問）退而求其次,孔子的學生中有沒有人能充當這一角色呢?有時,師生關係也可到達一種朋友關係.我不由自主地注意到了顏回和曾參.
名言警句及其分析感悟
5樓：匿名使用者
名言警句十二條分析
1.不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。"
分析:「跬步」與「千里」、「小流」與「江海」相比，前者無疑是很小的、不顯著的變化；後者則是巨大的、顯著的變化。由「跬步」的積累到「千里」的鉅變，由「小流」的積聚到「江海」的鉅變，這是事物性質的根本變化。
任何事物的運動變化，總是先以微小的、不顯著的變化開始，經過逐步積累而達到顯著的、根本性質的變化。在哲學上，就把事物這種逐漸的、不顯著的變化叫做量變；而把事物顯著的、根本性質的變化叫做質變.
可以看出：世界上任何事物都是量變和質變的統一。量變和質變是事物變化發展的兩種狀態。
2.青出於藍而勝於藍，冰出於水而寒於水。
分析: 質變與量變的關係，質變是量變的結果，而質變卻比量變高一個層次。量變是質變的前提和必要準備，質變是量變的必然結果。質變是量變的結果。可見，
①一切事物的變化發展，首先都是從量變開始的，沒有量變做準備，就不會有質變發生，量變是質變的前提和必要準備；②事物的量變達到一定程度時，必然會引起質變，質變是量變的必然結果。
3.外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用。雞蛋因得適當的溫度而變化為小雞，但溫度不能使石頭變為雞子，因為二者的根據是不同的（***)
4.《飢漢吃餅》的故事：古時候有一個行路人，肚子餓極了就買了一個燒餅吃，吃後覺得不頂事，就又買了一個吃，但肚子還是餓。
於是再買再吃，一連吃了6個。感覺還不多飽，又買了一個，當這個燒餅只吃了一半就很飽了。這時他十分懊惱，狠狠地打了自己一個耳光，並自責道：
「我是多麼不會過日子的人呀！先前6個燒餅都被我白白地浪費啦！早知道這半個燒餅就能吃飽，我為什麼要吃哪6個呢？
」飢漢不懂得量變和質變的關係原理.
飢漢由餓到飽是量變和質變的統一。飢漢的變化首先是從量變開始的，是經過量的積累而達到質變的。量變是質變的前提和必要準備，質變是量變的必然結果。
飢漢沒有吃了一個又一個的量變，就不會發生吃第七個時的質變。質變是量變的結果。可見.
一切事物的變化發展，首先都是從量變開始的，沒有量變做準備，就不會有質變發生，量變是質變的前提和必要準備；事物的量變達到一定程度時，必然會引起質變，質變是量變的必然結果。
5. 物極必反，否極泰來。這句話是說事物如果達到一定的極限就會向他相反的方向發展，壞的運氣盡了，好運就會跟著到來。這是量變與質變的關係。
6.勿以惡小而為之,勿以善小而不為"
惡做多了,就會變成大惡人. 在變成大惡人之前,你或許是善良的,但你開始做惡了,這是個量變的過程.量變積累到了一定程度時,就是你做惡到一定多時,就會變成大惡人.
積累不起眼的小善,終成彪炳千秋之大善,縱容不起眼的小惡,終成悔恨終生之大惡.由不起眼到彪炳千秋,由不起眼到悔恨終生,恰為質變,而質變的發生是通過量的積累實現的 .
7.什麼樹開什麼花，什麼樣的藤結出什麼瓜。這是內因與外因辨證關係原理。是什麼種子這是由先天條件所決定的，不受外界的影響。說明內因起了決定的作用.
8. 好事多磨。這是質變與量變的關係，每一件事情都有一個完成的過程。世界上任何事物的變化發展，都是首先從量變開始的。當量的積累達到一定程度，必然會引起質變。
9千里之行始於足下，一點點的積累即使是再小的點滴也會匯聚成大的力量。
10.量變和質變迴圈往復以至無窮
世界上任何事物的變化發展，都是首先從量變開始的。當量的積累達到一定程度，必然會引起質變。但是，一次量變到質變的過程，並不等於事物發展變化的終結，新的事物又開始了新的量變。
新的事物量變到一定程度時，又會引起新的質變，事物就是不斷地經過「量變—質變—新的量變—新的質變……」的不斷迴圈往復，由低階到高階，由簡單到複雜，永不停息地向前發展的。
在這裡，需要指出的是：「一定程度」就是指事物由量變到質變的臨界點，事物在兩個臨界點之內的量變不會引起事物的質變，不會改變事物的性質；「必然引起」是指事物內部矛盾雙方在力量上的變化達到一定程度，從而勢必引起矛盾雙方地位的變化，必然引起事物質變的情況。
時間就像海綿裡的水，只要願擠，總還是有的。——魯迅
分析：海綿裡能不斷擠出水，那繁忙中也能擠出時間。時間是掌握在人的手裡的，一個人只要抓緊時間，再忙也會有時間
時間，每天得到的多是24小時，可是一天的時間給勤勉的人帶來智慧與力量，給懶散的人只留下一片悔恨。——魯迅
分析：時間每個人得到的都一樣，但勤勉的人能做很多事情為人類做出貢獻；而懶惰散漫的人，白白浪費了寶貴的時間，最後一事無成。
圍繞論語中的一句名言寫一篇讀後感 有急用謝謝
6樓：本末倒置
子曰：「君子坦蕩蕩，小人常慼慼」。這句話是說君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷一個正人，君子一生很少被困難所纏繞，面對困難如遇湖中之水，從容應付，無所畏懼，而小小人心與算計，整天庸人自擾，患得患失，生活中更應是做一個君子，才能感受來自天地精華的薰陶，體味來自世間萬物芳香的感染。
7樓：作文紙條
一、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（出自『論語』）
適用主題：適用於做人的準則、為官之道、育人之道等作文立意。語出《論語·子路》，句子大意為：
「自我品行端正了，即使不釋出命令，人們也會去實行；若自身不端正，即使釋出命令，人們也不會服從。」《孟子》有一言曰：「以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。
」所以說「正人先正己」，一個匡正了自我的人，才有去匡正別人的資格。
二、工欲善其事，必先利其器。（出自『論語』）
適用主題：做事要厚積才能薄發、要做好充分的準備工作、有備則無患等作文主題。如2023年北京卷《仰望星空和腳踏實地》。
語出《論語·衛靈公》，原文如下：「子曰：工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。」意思是說工匠想要做好他的工作，一定會事先將工具打磨鋒利。想要住在一個國家，就要侍奉大夫中的賢人、與士人中的仁人交朋友。
三、不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎。（出自『論語』）
適用主題：堅定地追求自己的理想，或者平靜地對待人生中的艱難險阻之類的主題。如2023年北京卷《仰望星空與腳踏實地》。
本句節選自《論語·憲問》，指不埋怨命運，不要遇到挫折就責備別人，學習人情事理，進而認識自然的法則。瞭解我的，大概只有天吧！人世艱難，有時我們選擇的路或許不被人理解，但是就算只有老天理解自己，也要勇敢前行！
雖千萬人吾往矣。
8樓：匿名使用者
人之初性本善，這句話給我很大的感想。人人生出來本性都是善良的可是被現在的人侮辱成這樣
論語中的名言警句賞析
9樓：冉從戎
您好，看到您的問題將要被新提的問題從問題列表中擠出，問題無人回答過期後會被扣分並且懸賞分也將被沒收！所以我給你提幾條建議： 一，您可以選擇在正確的分類下去提問或者到與您問題相關專業**論壇裡去看看，這樣知道你問題答案的人才會多一些，回答的人也會多些。
二，您可以多認識一些知識豐富的網友，和曾經為你解答過問題的網友經常保持聯絡，遇到問題時可以直接向這些好友詢問，他們會更加真誠熱心為你尋找答案的。 三，該自己做的事還是必須由自己來做的，有的事還是須由自己的聰明才智來解決的，別人不可能代勞！只有自己做了才是真正屬於自己的，別人只能給你提供指導和建議，最終靠自己。
您可以不採納我的答案，但請你一定採納我的建議哦！ 雖然我的答案很可能不能解決你的問題，但一定可以使你更好地使用問問哦~~~
論語 名言警句，論語裡面的名言警句
1 不恥下問 不以向學問比自己差的或職位比自己低的人請教為可恥。論語 公治長 敏而好學，不恥下問。2 不得其死 指人不得善終。論語 先進 若由也，不得其死然。3 不亦樂乎 論語 學而 有朋自遠方來，不亦樂乎！現在常用以表示事態發展到極頂的程度，也表示 淋漓盡致 的意思。4 不在其位，不謀其政 不擔任...
論語》中的名言警句（至少五句，《論語》名言警句有哪些？
苦驪穎革越 1 不恥下問 不以向學問比自己差的或職位比自己低的人請教為可恥。論語 公治長 敏而好學，不恥下問。2 不得其死 指人不得善終。論語 先進 若由也，不得其死然。3 不亦樂乎 論語 學而 有朋自遠方來，不亦樂乎！現在常用以表示事態發展到極頂的程度，也表示 淋漓盡致 的意思。4 不在其位，不謀...
論語中名言，《論語》經典名句
歲月不寒 1 不恥下問 不以向學問比自己差的或職位比自己低的人請教為可恥。論語 公治長 敏而好學，不恥下問。2 不得其死 指人不得善終。論語 先進 若由也，不得其死然。3 不亦樂乎 論語 學而 有朋自遠方來，不亦樂乎！現在常用以表示事態發展到極頂的程度，也表示 淋漓盡致 的意思。4 不在其位，不謀其...