1樓:匿名使用者
「夏天住昂庫,冬天住地窨」說的就是赫哲族兩種比較古老的居住形式:穴居式的較為固定的住所——地窨和臨時性的可移動住所——昂庫。
2樓:匿名使用者
赫哲人住永久性房屋木克楞、拉合辮子草正房和臨時的房屋撮羅安口(尖頂窩棚),胡如布(地窖子),闊布如安口(圓頂窩棚)。
赫哲族的文化有什麼特色?
3樓:莫憶千
1、新中國成立以前,赫哲人普遍存在圖騰崇拜、自然崇拜、靈物崇拜、鬼神崇拜和祖先崇拜等原始崇拜及薩滿教信仰。萬物有靈論構成了赫哲人原始崇拜和原始宗教信仰的基礎。
2、赫哲人認為,自然界的萬物都有神靈,如樹神、山神、水神、火神、虎神、熊神、狼神、鷹神、閃電神等等,不勝列舉。
3、赫哲人認為,某一物體是神物,就能夠驅兇避邪。對奇山、怪石、神樹、護身符的崇拜屬於靈物崇拜。在嬰兒搖籃邊懸掛熊、虎、狼等獸牙的習俗,即認為上述物體可以驅兇避邪,是保護嬰兒的神物。
4、赫哲人相信萬物有靈和靈魂不死,因此也相信祖先的靈魂不死,崇拜祖先。他們稱祖宗三代為「別歐本瑪法」,過年時要把祖先供在屋內西牆上,以豬頭等為供品,焚香悼念。
赫哲族的居住特點
東北三省傳統民居的特點
4樓:匿名使用者
古代居住在東北地區的人民房屋是長方形半地穴式的,赫哲族人民直到解放前還居住著地窖子。近代東北農村住宅,則都有取暖的火炕和火牆。一般民居,中間進門為活動場所的堂屋,兩邊為臥室,堂屋兩側均有灶,灶高度不大,但鐵鍋通常較大,一則便於一次可蒸較多饅頭,供幾天食用,其二則利用較大鍋膛燃燒木柴來使兩邊住房中的炕暖和起來,鍋膛與睡炕是相連的。
火牆則是指用磚或土坯砌製成中間嵌空的牆,與灶膛相通因而可以使牆體溫暖,它在室內兼作隔牆,散熱量大,溫度均一,灰塵較少,保溫時間長。在集體活動的大型房屋中,也有以走廊中的隔牆充當火牆,砌出幾個燒火的爐膛,連通牆與炕。或在進門處屋角砌一個三角形灶,連通牆壁。
但火炕火牆消耗燃料多,又只能燒煤或木柴,因而東北農村,每家在入冬以前都準備了充足的柴火,常常在住宅邊堆得象房子一樣高,以便整個冬天取暖。這種房屋從外觀上看比較低矮。另外在門外另闢一過道,外裝厚實門簾,儘量減少室內暖氣外溢敘定外冷空氣進入,特別在東北北部,一些房屋的南面沒有門,門闢在東面矮小的披屋牆上,由此進入正屋和房間。
而南面則是很大的玻璃窗,陽光可照滿室內,玻璃窗通常為雙層。由於東北住宅的這些取暖設施,在室內,東北的冬天要比長江流域舒服而暖和得多。
此外居住在東北東部地區的朝鮮族以耕作業為主,種植水稻,農村住房也都以稻草蓋頂,上以草繩縱橫交錯將草頂網住,住宅接近方形,無山牆,屋頂由四個斜面構成,故四周牆的高度相等,與漢族農村住宅極易區別。屋內炕、灶與漢族居民也不同。朝鮮族農村住宅外貌簡陋,低矮,且多數為土牆,但室內甚精緻整潔。
每座房屋的正面開三扇或四扇門,門同時也是窗。房內分寢室、客室、廚房和倉庫等,室內用土坯、磚成平坦的石塊鋪成平炕,進屋脫鞋,席炕而坐。現在生活條件改善,許多人家已建成磚瓦結構的住宅。
赫哲族的漁獵文化有什麼特點?
5樓:幽靈王
是我國北方地區唯一以捕魚為生的民族。他們是捕魚的能手,他們吃魚,用的東西也是魚製品,包括服飾也是魚皮縫的,有魚線等等。
郝哲族有什麼民族特點及習慣?
6樓:藍汐
赫哲族是中國東北地區一個歷史悠久的民族。主要分佈在黑龍江省同江縣、饒河縣、撫遠縣。少數人散居在樺川、依蘭、富饒三縣的一些村鎮和佳木斯市。
因分佈地區不同,從而有不同的自稱。居富錦縣大屯沿松花江上游的稱「那貝」,居嗄爾當屯至津口村的稱「那乃」,居勒得利村沿黑龍江下游至烏蘇里江的稱「那尼傲」。根據2023年第五次全國人口普查統計,赫哲族人口數為4640。
使用赫哲語,屬阿爾泰語系滿一通古斯語族滿語支。無文字。早年削木、裂革、結革記事。
赫哲族能用本族語交際的只有十幾位60歲以上的老人,絕大部分人都已轉用漢語。
捕魚和狩獵是赫哲人衣食的主要**。赫哲族人喜愛吃魚,尤其喜愛吃生魚。這一習俗沿襲至今,顯示了這個民族與其他民族不同的特點。
赫哲族人一向以殺生魚為敬。不僅以魚肉、獸肉為食,赫哲族人穿的衣服也多半是用魚皮、狍皮和鹿皮製成。男子大多穿大襟式狍皮大衣,衣襟上綴兩排用鯰魚骨做的紐扣,女子多穿魚皮或鹿皮長衣,式樣很像旗袍。
男女都穿魚皮套褲以及狍皮、鹿皮和魚皮製的鞋子。用魚皮做衣服也是赫哲族婦女的一大特長。故歷史上赫哲人又被稱為「魚皮部」。
在文化村的展館裡,我們看到了展出的兩套用熟好的大馬哈魚皮縫製的男女魚皮套裝,做工考究,款式古樸大方。
赫哲族的文化有什麼特色
莫憶千 1 新中國成立以前,赫哲人普遍存在圖騰崇拜 自然崇拜 靈物崇拜 鬼神崇拜和祖先崇拜等原始崇拜及薩滿教信仰。萬物有靈論構成了赫哲人原始崇拜和原始宗教信仰的基礎。2 赫哲人認為,自然界的萬物都有神靈,如樹神 山神 水神 火神 虎神 熊神 狼神 鷹神 閃電神等等,不勝列舉。3 赫哲人認為,某一物體...
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