1樓：網友
說到。一、二、三這幾個數字，這並不是把。
一、二、三看作具體的事物和具體數量。它們只是表示「道」生萬物從少到多，從簡單到複雜的一個過程，這就是「衝氣以為和」。這裡老子否定了神的存在，從多元論的宇宙觀發展為一元論的宇宙觀，這是值得稱道的。
馮友蘭說：「老子書說『道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，衝氣以為和』（四十二章）。這裡說的有三種氣：
衝氣、陰氣、陽氣。我認為所謂衝氣就是一，陰陽是二，三在先秦是多數的意思。二生三就是說，有了陰陽，很多的東西就生出來了。
那麼衝氣究竟是哪一種氣呢？照後來《淮南子》所講的宇宙發生的程式說，在還沒有天地的時候，有一種混沌未分的氣，後來這種氣起了分化，輕清的氣上浮為天，重濁的氣下沉為地，這就是天地之始。輕清的氣就陽氣，重濁的氣就是陰氣。
在陰陽二氣開始分化而還沒有完全分化的時候，在這種情況中的氣就叫做衝氣。『衝』是道的一種性質，『道衝而用之或不盈』（四章）。這種尚未完全分化的氣，與道相差不多，所以叫衝氣。
也叫做一。」（老子哲學討論集》第41頁）馮先生的這一分析是很有見地的。在本章後半部分，老子講了柔弱退守是處事的最高原則，謙受益，滿招損，這也合乎辯證之道。
2樓：月影清漣
個人理解，道，生一一，生二二，生三三，生萬物萬物，附陰而抱陽，衝氣以為和。
一是無極，二是陰陽，三是陰陽結合，萬物就是萬事萬物。
無極是一個客觀唯心主義的最高存在。
那麼就可以翻譯成：道，可以演化成無極，也可以演化陰和陽，亦可以演化成萬事萬物，客觀規律作用於事物內部矛盾的兩方面，無論是整個自然界或是細微的具體事物，都是運用著自然規律在動盪的調節中維繫著自身的平衡。
陰陽是統一於事物內的兩個方面，因其無休止變化的緣故，它們之間的和諧是有條件的、暫時的、過渡的，因而是相對的。不和諧是絕對的。但是不和諧的程度，可以表明事物惡化的程度。
另種理解類似於套娃，道，生一一，生二二，生三三，生萬物萬物。再參照「道可道非，恆道。」就是說，道，生出兩個字，一個「可」一個「非」,再往下就是「可者生，非者亡；可者不亡，非者不生」四種狀況。
再往下就是「可者生而又生，可者生而不生；非者。
個人理解，歡迎批判。
「道生一，一生二，二生三，三生萬物」這句話是什麼意思？
3樓：匿名使用者
道生。
一、一生。二、二生。
三、三生萬物。
一為體，二為用，三為造化。——鍾呂傳道集》
4樓：南唐小主李煜
道生一，一是太極；一生二，二是陰陽；二生三，三是天地人；三生萬物，萬物是萬事萬物。
1，原文：道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。
人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。
強梁者不得其死，吾將以為教父。
2，道家思想並非是後世誤解的「消極無為」，而是更巨集觀、更客觀的世界觀、人生觀；道法自然是道家的核心思想，即是規律產生（效法）於事物自身的發展趨勢（需求）；不要主觀的態度去看待，因為越在意越適得其反。道家的文化冷靜而客觀。
3，道是獨一無二的，道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態，萬物在這種狀態中產生；萬物背陰而向陽，並且在陰陽二氣的互相激盪而成新的和諧體。
5樓：遁世的精靈
是說「道」是世界的本源，具有本體論的意義，應該算作客觀唯心主義。
6樓：匿名使用者
這是《老子》這本書裡的是道家理論，道生萬物吧。
7樓：匿名使用者
原話應該是太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。
(後面忘了),主要是說道家的哲學觀，認為世界從混沌分為天地，然後再由天地生出萬物。
「道生一，一生二，二生三，三生萬物」這句話是什麼意思
8樓：匿名使用者
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
解釋：物質由簡到繁。自然生成粒子，粒子生成原子，原子生成分子，分子生成萬物。
老子的道生一，一生二，二生三，三生萬物是什麼意思？
9樓：匿名使用者
道是指「虛無」，是一切的開始，所有東西的生成過程都遵循 從「無」→「有」
道生一：相當於從沒有宇宙到開始有了宇宙。
（結合中國古代神話中可以理解為，宇宙本是一個整整的混沌，一個蛋，然後裡面出現了盤古。）
一生二：宇宙開始分成陰和陽。
（結合中國古代神話中可以理解為，盤古一斧子劈開這個「蛋」自此有了天和地。）
（盤古的其他器官化為其他的物體在天和地的作用下開始誕生生命---原始生物）
三生萬物：由以上的二生三可推而廣之，事物維持陰陽和諧才能夠生存是一個普遍規律，所以說「三生萬物」.
（自此生命生生不息。。）
注：括號裡的是幫助你理解的 不屬於老子的思想範疇哈，別搞混了。
10樓：輪迴之朝朝暮暮
熵增，終致陰陽互淹，化無，無就是混沌。能量守恆，混沌是一切不在，一切仍都在，是轉換成了另一種形態的存在。混沌便是一，是沒了空間與時間的能量，集中到一點的一，無生於有。
……無達到了無，對應的有就達到了有，這便是二。混沌裡的陰陽只會互淹，肯定不是混沌裡的實際陰陽。這個二可能是正反宇宙，或者混沌裡形而上的陰陽。
……三是這個一的點，裡面的能量瞬間異變，化分出陰陽，秩序，靈動。靈動是變化，是成長，是變動，是時間，是科技。一切的改變，需要秩序維持住陰陽的平衡，沒有平衡，陰陽會互淹。
秩序是平衡的力量，在社會中也可看作道德。……陰陽各種形態不同的組合，形成各種不同的物，萬物。不同的組合，那是變化，這是靈動之功。
維持住變化，讓變化能成，這是秩序。提供了生萬物的物質，這是陰陽。這三樣的存在，才能生萬物。
道生一一生二二生三三生萬物什麼意思
11樓：霽雨若初
不把一、
二、三看作具體的事物和具體數量。它們只是表示「道」生萬物從少到多，從簡單到複雜的一個過程。
《道生一，一生二，二生三，三生萬物》出自老子的《道德經》第四十二章，是老子的宇宙生成論。這裡老子說到「一」、「二」、「三」，乃是指「道」創生萬物的過程。主要講述了。
一、二、三這幾個數字。
《淮南子·天文訓》是迄今看到的對它的一個最早的哲學上的解釋：「道(曰規)始於一，一而不生，故分而為陰陽，陰陽合和而萬物生。故曰：
一生二，二生三，三生萬物」。照《淮南子》的解釋， 「二」是「陰陽」,三是「陰陽合和」。
12樓：匿名使用者
傳統文化儒釋道講的是一個事，只是角度和偏重不一樣，因為聽眾理解能力不一樣。從佛法來解釋一二三比較透徹。道是自性，不生不滅，能生萬法。
道生一，是說無明念起，構成宇宙的最基本單位出現了。一生二，是說有了忘念起這個一，對應這個一來說，就有了生有了滅，生滅就是二。必須明白，這個生滅是對這個妄念說的，妄念是假的，生滅是假的，本心本性是真的，真的還是不生不滅的。
二生三，是說有了生滅就有了對生滅的判斷和記錄，這個叫識，三就是指的這個識。三生萬物，佛法說宇宙怎麼變現出來的，唯心所現，唯識所變，有了識，就變現出了宇宙萬物。這萬物也還是假的。
再往後說，能說上萬字也說不完，就先解釋到這了。
13樓：匿名使用者
以上回答都是在敘述和解釋字義，但大家也都知道這句話的核心是「道」。後面闡明的一切觀點論述都是從「道」來的，也就是說只要明白「道」是什麼，那一切謎題就都明瞭了，有人提到「道法自然」說道就是自然，或者說「道」就是規律。但只要是規律就有創造規律的載體或者說源頭。
我用一句話來解釋簡單明瞭。
「道」就是神，是創造宇宙萬物規律的創造者，因為如果道是無序的，那說不說都沒有意義。既然有序就有創造這規律的載體。
14樓：匿名使用者
道生。
一、一生。二、二生。
三、三生萬物。
一為體，二為用，三為造化。——鍾呂傳道集》
15樓：磚頭鵬
從易上解釋。道生一，一就是太極；一生二，就是太極的陰陽兩儀；三不是具體數字三，而是多的意思；更多的事物互相融合轉化就構成了萬事萬物。陰陽不能單獨存在，少一個也不能是太極，太極的兩面是陰陽，少一個太極也就不存在了，陰是太極的樣子，陽也是太極的樣子，它們都是正確的，但都不是太極全部的樣子。
這就好像管中窺豹，盲人摸象，都是豹或者象的樣子，沒有錯，但也都不是，因為只能看到一部分，所以老子說「兩者同出異名同謂」也就是這個意思。這個對立統一的關係理解了，咱可以繼續理解後面的。舉個例子說，一天是客觀存在的事物，就是道生一；一整天分為晝夜，晝夜就是一天的陰陽兩部分，沒了白天或者沒了夜晚都不是一整天了，就是一生二；有了晝夜對立和轉化，才讓人明白什麼是晝什麼是夜，才有了早中晚，也就是二生三；早中晚也只是一部分或者一個階段，它們之間再變化，隨後就有個凌晨、清晨、傍晚、十二時辰、刻、分等等等等然後它們再互相聯絡影響變化，萬事萬物也就出現了。
然而這些在晝夜轉化中，也都在一天裡。一天是怎麼產生的？因為晝夜，所以兩者同出。
也因為一天這個統一體才有晝夜的認識。這些客觀存在以及它們之間的聯絡和變化都在道中，是道的體現。科學一般來說是線性思維，總要尋找起源，然而晝夜誰是起源呢？
這比先有雞還是先有蛋的比喻還要準確。我們的先人太聰明瞭，老子在兩千多年前就準確的發現並總結下了這個規律，那就是「兩者同出異名同謂」，道生一，一生二，根源在道，道無處不在，無始無終，以無觀其無微不入，以有觀其無邊無垠。
16樓：匿名使用者
換一種讀法，願有緣人多想想。
道，生一一，生二二，生三三，生萬物萬物。負陰而抱陽，衝氣以為和。
17樓：匿名使用者
這解釋的版本太多了，也可以說大家都理解了，也可以說大家都沒理解，因為現實當中都應用不了，讓老子復活，由他來解釋，給後人節省一點因為理解不透而浪費的時間，文明發展的會更快些。
18樓：匿名使用者
太上老君一炁化三清。
，也就是《道德經》：道生一，一生二，二生三
的意思，太上老君是道，三清是一二三。
元始天尊是一，又叫無極。
靈寶天尊是二，又叫太極。
道德天尊是三，又叫混元。
佛教是老子化胡創立的，佛教《阿差末菩薩經》《浮屠經》有記載。
一炁化三清，被佛教翻譯成：一心三藏
19樓：匿名使用者
孔子曰：【君子之道，肇端乎夫婦，極其至也，測乎天地】。這是對老子的【道生一，一生二，二生三，三生萬物】最透徹明瞭的解釋。
道是所有動物（包括人類）生命起源後必須運動所行成的後天然規跡（可以認為道）。由生命的碰撞產生共同認可的道理（可謂一）。由走道的道理應用於其他生活方面的事物協調處理成為道理（可謂二）。
由道理引深理解必須生活以外的事物產生了認識自然界的規律（可謂三）。再以後可謂是萬物生成。
20樓：新紀元養生
道我們可以把它想象為一個映象空間，映象空間的入口就是一面鏡子，你站在鏡子面前，映象空間裡就會有一個你的映象，這個你的映象就是『道』裡的一。映象空間裡有了這個一又怎麼會生二呢，只要把鏡面沿中線折起一個角度，你就會看到映象空間裡有了兩個自己，變換鏡面的夾角度，你就會得到無數的自己。所以，你存在，映象空間裡就有你的映象，你就是那個一。
沒有你，映象空間裡什麼都沒有。
回到我們的現實。你出生於映象空間，也就是說，你認為的自己其實是真實世界裡的一個映象人物，你所看到的所有人物都是你的不同映象。但是為什麼它們的面孔不一樣呢，那是因為玩遊戲的不止你一個存在，一個面孔就是一個自我。
道生一一生二二生三三生萬物什麼意思
手機使用者 道創造了 一 這個哲學概念，所以說 道生一 一 指效法自然 萬物負陰而抱陽 由 一 產生了陰陽概念，所以說 一 生 二 陰陽和諧使得事物能夠存在，陰陽這個屬性附合於事物本體，二 加 一 這是 三 三 就是指附有陰陽屬性的事物，事物維持陰陽和諧才能夠生存，所以說 二 生 三 推而廣之，事物...
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