1樓：假若真時
意思是說詩很在一定的條件下有很了不起的作用，可以幫助人辨別對錯、得失，可以撼動天地，感動鬼神。。。望。
「詩可以興，可以觀，可以群，可以怨」這是什麼意思？
2樓：亓越越一米八
詩經中可以學到：怎麼表達自己的感情，怎麼了解人，怎麼和人交往，怎麼給人提意見。
3樓：來自焦崗湖才貌雙絕 的普洱
興：何晏《論語集解》引孔安國：「引譬連類」。朱熹《~集註》：「感發意志」。「興」就是抒發感情、表明志趣。
觀：何晏《~集解》引鄭玄：「觀風俗之盛衰」。朱熹《~集註》：「考見得失」。「觀」就是考察社會、瞭解民情。
群：何晏《~集解》引孔安國：「群居相切磋」。朱熹《~集註》：「和而不流」。「群」就是交流觀點、和而不同。
怨：何晏《~集解》引孔安國：「怨刺上政」。朱熹《~集註》：「怨而不怒」。「怨」就是勸誡王上，令其仁政。
希望有幫助。歡迎糾正~
求「經夫婦、成孝敬、厚人倫、美教化、移風俗，莫善乎詩」的出處
《詩經·大序》 原文
4樓：網友
詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。情動於中而行於言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
情情發於聲，聲成文謂之音。治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其其政乖；亡國之音哀以思，其民困。故正得失，動天地，感鬼神，莫近於詩。
先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。
故詩有六義焉「一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。上以風化下，下以風刺上，主文而譎(jué) 諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風，至於王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風變雅作矣。國史明乎得失之跡，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠情性，以風其上，達於事變而懷其舊俗者也，故變風發乎情，止乎禮義。
發乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也。是以一國之事，系一人之本，謂之風；言天下之事，形四方之風，謂之雅。雅者，正也，言王政之所由廢興也。
政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。頌者，美盛德之形容，以其成功告於神明者也。是謂四始，詩之至也。
怎樣理解《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨這句話
「感於物而動，故形於聲」是什麼意思
感於物而動，故形於聲 意思是被外物感染而激動，所以就在聲音上體現出來了。語出 樂記 最早的一部具有比較完整體系的 理論著作，它總結了先秦時期儒家的 美學思想。凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感於物而動，故形於聲 聲相應，故生變 變成方，謂之音 比音而樂之，及干鏚羽旄，謂之樂也。樂者，音之...
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