1樓：諦觀如幻諸法無生無動無滅
佛門只引導願意修行的人，並不會像別的宗教一樣到處忽悠。那些到處忽悠別人的人，佛法的門還沒找見。
佛家說修行有八萬四千法門，如何找到適合自己的法門？ 30
2樓：匿名使用者
三藏十二部浩如煙海，而我們的人身難得易失，把有限的時間投入到雲海的經論，去學修所有八萬四千法門顯然不現實。
首先，勸您先不用急著選修哪種法。因為真正的修行和世間的搞建築是一樣的，都是從基礎開始，都是依靠次第漸次修起。現代人往往對「漸次」望而卻步，希望尋找「快速」解脫成道的方法，但自古以來所有成就的高僧大德，無不對道次第倍加推崇。
因為「快快修，慢慢到；慢慢修，快快到。」追逐所謂的"實用、快速、簡潔、效率"，往往都是魔障、業障，所得到的也必然是半途而廢，甚至更有甚者轉而詆譭佛教成為佛教敗類，造無量罪業。因此，首先放下求迅速成就的心，才有可能得到解脫利益。
其次，什麼是修學佛法的基礎？是聞思修。
我們漢地盛行的是大乘顯宗，但在聞思修行方面卻缺乏系統的指導和傳承。而在藏地的密宗，是大乘顯密結合，初學的基礎就是聞思修。在藏地，幾乎所有學修佛法者都必須經過五十萬加行，以此圓滿大乘三大阿僧祇劫才能圓滿的資糧道，而只有在質量上完成加行，具備圓滿福慧二資，才有可能得到開悟。
因此學佛五道十地先從資糧地修起，就是從五十萬加行開始學修，有了穩固的基礎，方能不出現冰上建築的情況。不然，不經過資糧道妄想有所成就不過是夢幻泡影了不可得。
智悲佛網，堪布是舉世公認的高僧大德。沒有殊勝上師攝受並得到指導，自他解脫可謂寸步難行。學修要靠加入到地方的學會，或者參加網路共修，一個人學修是修不出來的。
先學《入行論》或《大圓滿前行引導文》。
為什麼說修行是大丈夫所為
3樓：果猛
需要大發勇猛心，不是普通人的行為。
佛教修行的最終目的是什麼？找個大師解釋
4樓：南無僧伽吒_轉
自己脫離苦海，永斷煩惱，也幫助無量無邊的眾生永遠斷惡修善，業消智朗，會有無量無邊的歡喜，對宇宙萬物一切明瞭，得大自在。
5樓：玳洛
慧能說：「一念悟時眾生即佛，一念迷時佛即眾生」。人只要放棄執著，清靜，自然，無為地去生活，不要追求惡，也不要追求善，沒有凡俗，沒有神聖，只有自然。
所以，禪的第一步是否定性的，它否定了生活的虛妄。第二步仍舊是否定的，它否定了人們為逃避生活的虛妄而進行的神聖追求。第三步則是對第二步的否定，它否定了凡俗，否定了神聖，最後的結果是否定之否定後的自然。
但否定的背後是對生活的肯定，對自然力量的肯定。生活是什麼樣子就是什麼樣子，人只要順其自然，自然就會安排一切。人們若能掃除心中妄念，當下就可以成佛，現世也可以成佛。
天堂和地獄都不在來世，只在心中，如果你認為塵世即天堂，天堂就在眼前；如果你認為地獄即凡塵，地獄的痛苦就隨處可見。所以說：奧妙在自心！
6樓：慈悲圓滿
大師不敢；
目的：破除煩惱——這是小乘佛教；破除一切眾生的煩惱——大乘佛教。
7樓：使用者
開示不敢當。
我覺得修行的目的，對個人而言，首先是不斷完善自己，進而獲得更多的智慧，更加了解人生和客觀規律，使人生更加有效率，精神上得到真正的快樂，叫法喜充滿。
對周圍的環境，人，動物和植物都能分享和感受這種法喜充滿的愛心。。。
8樓：匿名使用者
最終目的：不修。!
不生無可修，不滅無能修，本性清淨在，何來俗世修？
煩惱何可斷？煩惱即菩提！見境妄見了，放下即是真！
9樓：匿名使用者
說白了就是徹底降服自己的心。
10樓：使用者
「慈悲為懷，積德行善」八字真言！
11樓：騎小豬撞人
你可以從這句話理解：「我看你便是看我亦是看佛，看佛便是看你看我，看我還是看我，看世間萬物如看佛看你看我。」佛法的最終道義便是：
萬物皆佛。不知你讀沒有讀過「蘇東坡和佛印」的那段對話，好好理解下便明白了。從「身是菩提樹，心為明鏡臺。
時時勤拂拭，勿使惹塵埃」到「菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃」，你好好感悟一下是不是這個理。
12樓：匿名使用者
哈哈哈 多說無益 一切有為法如夢幻泡影。
兩字 自在。
13樓：匿名使用者
究竟涅槃。
我不是大師，順口說說。
如果按佛教的理論來說，人要修行多少年，才能修行到皇帝的命啊？
14樓：因緣法
有什麼bai因，結什麼du
果。但凡國主，都zhi
曾在過去世造dao福眾生。你能內利益一國之人，保護一國之容人，自然在因緣俱足時成為國主。但看開國之君，都是懷濟世之志，而不是像心惡論者或陰謀論者所認為的，是為了自己的個人私慾。
這就是習氣，過去世的習氣。時也、運也、命也，三者齊至，遂成一代偉業。
15樓：日月化祥
你做居士持戒即可， 甚至只起一善念， 這些就讓你有當不完的皇帝了。 問題只在於 : 種子雖種但因緣未到， 你不可能現在下種， 下一分鐘就想要採果子吃。
除非你是自在於因緣， 有大神通的大菩薩。
16樓：匿名使用者
要想獲得皇帝的果報大概要多生多劫的修行，皇帝之前那都是修行了不知道多少世才有。
專這樣的福報。恐怕屬我們這些有漏的善業一生的時間遠遠不夠。如果唸佛，求生西方極樂世界果報更加殊勝，也是我們凡夫橫超三界跳出輪迴的捷徑，比世間的福報大多了。兄臺，發願往生極樂吧。
17樓：嵐萱
那你就廣結善緣，做好事、做善事，堅持不懈，風雨無阻，多修行幾輩吧。
18樓：煩惱即菩提
好像很長很長。
不如覺悟成佛。
唸佛往生比較快一點。
19樓：無無明
要有皇來帝命，得先。
修做皇帝自的福德。然。
bai而用心不能錯、因果更不能du錯zhi，一錯了，哪怕福報再厚，亦會。
dao投作身上飾滿寶石瓔珞的白象，即便貴極，也不過是畜身；或功德雖有、福報未足、業報未盡，亦只能做末代的君王，朝夕寢食難安，如崇禎罷。
修行不定要修行多少年的，重要的是：真修行假修行，真明白假明白。真修行的人，誰的心中會存有「皇帝」？真明白的人，誰會嚮往做個輪迴之中一時出個風頭的人君~
20樓：管家小老頭
念一句阿彌陀佛，就能修行到皇帝命。
21樓：匿名使用者
按佛教的理論，要修到皇帝命，要看你的業有多重。佛說（來世）得人身者如指甲上版土，入地獄者如大地土權。地藏菩薩說：
「觀閻浮提（我們這個世界）眾生，起心動念，無不是罪。」就想修成皇帝命這個念頭也就是惡念啊！人在這個環境中，生生世世都是往墮落的路上走，怎麼會修成皇帝命。
就算是修成皇帝命，那權利大，造業也大。下一生一樣會墮入三惡道。就好象武則天，女身做皇帝，多大的福報，但現在經常轉生為老鼠，被貓生扼活咬（見《竹窗隨筆》）。
所以在此五濁惡事，不要求什麼人天福報，應該一心念佛，求生西方極樂世界，那裡無有眾苦，但受諸樂。最下層的生活還遠遠超過我們這個世界最高的天人。那才是真正的好地方啊！
南無阿彌陀佛。
22樓：青衫一道人
只要有這貪慾，不遠了···
23樓：佛崽
你搜尋···帝王之死···**··文學···看看帝王不得好死的。
歷史上有放下仇恨的修行人嗎
24樓：且看天地造化機
這個應該有很多啊，不然能叫修行人嗎？
佛教 修行人，有幾件事每天都不能忘記
25樓：法藏
每天都不要忘記：唸佛！
26樓：aaa**王
根本沒有這個說法 修行主要是修行無我 體悟法空為主 但必須守戒 安心為先！！
業障的根本，什麼是佛教修行
為什麼很多人都說現在是佛教的末法時代，有什麼依據？！
27樓：匿名使用者
因為認為自己「很有頭腦」、「很聰明」，「很有見地」、「很懂科學」的人，越來越多了。
28樓：匿名使用者
(1)釋迦牟尼佛有說過。
(2)人類道德都在下滑。ex:前天的新聞~海上船難~漂流7天~中間有9艘船經過~向他們呼救竟然不理。
29樓：匿名使用者
看見宗教區的亂象就知道了，謗佛的，詆譭佛教的很多。
30樓：寒燈客
阿彌陀佛，看你站在那部經典的立場上來說的了。真正的第一義大乘經典，正法是永駐的。等而下之，說給根性次一點的人的那些經典裡面，就會有正象末三個時期的分別。
31樓：匿名使用者
1佛教產生的背景與 創始人，四加他本身的哲學觀念，他在沒有解決問題時候就大多創造了一些新的詞語代替他沒有解決的問題． 所以他已經預先留好了給後人揭開這些問題的新詞或用最基本最原始的大綱論訴（比如人生老病死）套鎖住解決這些問題的最原始方法．． 跟六合採基本一樣，．他出的題，無論他什麼解釋都能驗證中獎號碼．
2科學領域猛速的飛展，已經挑戰了很多佛教的因果論．
比如，時光機器的構思，原子，分子學術，．物種起源．dna等學術已經讓很多奧妙解開．或有科學的聯想出來．．
3．很多朋友問，為什麼我們總是很世俗呢，因為我們總是用舊的教科書．用別人已經驗證的方法進行思考沒有解決的事物和不解，其實，每個當代的哲學家或者研究學會常常把過去的觀念和學術拋棄，也就是說放飛我們的夢．．
比如，愛迪生，牛頓，yani就是用傳統方式思考才獲得揭開奧妙的事情發生．
32樓：汪蘭夕
道德淪喪，社會動盪，善惡難分，是非難辨，男人不像男人，女人不像女人，世人多做畜生般的事情，人類社會即將面臨著一場大的浩劫，不會多遠了，少則數十年，多則百餘年。不管別人怎麼想，我這一輩子一定要抓住機會好好修行求生淨土才是最好的依靠。南無阿彌陀佛。
請問各位師傅，佛家說得「香花迎，香花請」是什麼意思，謝謝
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