1樓：多吃蔬菜呀
這個道理就像是「人不患其不知，而患其知」的道理，對於人生來說，我們不缺乏瞭解自身長處的眼光，但是缺乏的是瞭解自身長處應該停留的地方，所以世人總是在看到自身優勢的同時，而犯自以為是的錯誤，拿著片面的優勢耀武揚威。
這個世界上最糟糕的一種人，並不是沒有任何才能，而是當他知道自身具備某些片面的才能之後，就拿著自己的才能自以為是，在這樣的狀態下，它所具備的才能，不僅不能成為人生的優勢，反而會成為人生禍患的根源。
因為當無法收斂優勢鋒芒的同時，優勢的鋒芒必定也會傷及自身。
《列子》之中就有一個「知賢而不自賢」的故事，其中是這樣說的：
精神充沛的人往往驕矜自持，孔武有力的人往往奮勇自大，剛愎自用的人不願意聽到別人口中關於自己的過失，正是因為他們在某些方面具備了相應的優勢，所以因為優勢而形成過於自大的毛病，這就不是賢德之人所具備的智慧。
而真正有賢德的人都喜歡任用年紀大一些，智慧已經過巔峰但不會亂性的人，這樣的人能知道自身的優勢，但是絕對不會因為自身優勢形成鋒芒。
《莊子》：人皆知有用為用，卻不知無用之用。
所以對於一個治理國家的人來說，最大的問題就在於如何找到賢能的人，而不是總是刻意表現自身的才能。
就像劉邦和項羽兩個人一樣，論及個人能力，項羽的素質以及修養遠在劉邦之上，但是正是因為自身的優秀，而養成了自以為是的弊病，最初韓信、英布、范增都曾輔佐於項羽，但是項羽卻對他們持懷疑態度。
2樓：檢曼辭
莊子有關於「有用之用」與「無用之用」的說法。《莊子•人間世》篇末曰：「人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
」以往解莊者大多著意於莊子對於「無用之用」的標舉和張揚。不錯，莊子要人從對於「有用之用」的知以達其對於「無用之用」的知，但此並非莊子思想的全部。「有用之用」與「無用之用」都是從「用」的立場觀物，此外，還有不以「用」的立場觀物、待物。
從不以「用」的立場觀物、待物而言，「無用之用」亦是有侷限的。莊子不僅要人突破「有用之用」的藩籬，以達到對於「無用之用」的知會與把握，更要人突破「用」的藩籬，以達到不以「用」的眼光和立場觀物與待物。不以「用」的眼光和立場觀物、待物，才是莊子所期許的最高思想境界。
所以，在莊子哲學的視域中，關於物以及其用，有三個層次的分界：「有用之用」、「無用之用」，以及「無用」。
一、「有用之用」
人從實用功利的立場觀物，物於人而言，有「有用」與「無用」之別。
所謂「用」，是指一物能夠滿足人的某種具體需要的用途，亦即某物的具體功用和實際價值，或曰使用價值。有用之物必有其用，因為有用方被稱作有用之物。有用之物之用，簡稱「有用之用」。
有用之用是具體的，是人所共知的，如樹木之用、葫蘆之用、牛馬之用等。
相對於物之有用的，是無用。無用是某物不具有能夠滿足人實際需要的性質。因為不具有能夠滿足人實際需要的性質，此物亦可被人看作無用之物。惠子向莊子抱怨：
魏王貽我大瓠之種，我樹之，成，而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。(《莊子•逍遙遊》。下引只注篇名)
在惠子看來，
3樓：匿名使用者
所謂「人皆知有用之用，而莫知無用之用」。
「無用之用」非無用，它有它自己的用處，只是人們一般沒認識到而已。
一句話概括就是：
小有小的用處，大也有大的用處，大小物件只是用處不同，並沒什麼有用無用之別。現代我們通常用來形容一個公司裡每個崗位都有每個崗位的作用，要大家不要妄自菲薄，每個人都很重要，大家是一個整體一個團隊。
4樓：moon井
人們都知道有用的東西的用處，卻不知道沒有用的東西的用處。
皆知有用之用，而莫知無用之用是什麼意思
5樓：蹦迪小王子啊
「皆知有用之用，而莫知無用之用」意思是說：人們都知道暫時有用之物的用途，卻不知道暫時無用之物的用途。
其意思是事物需要辯證的來看待。其實這就是說有用和無用是相對的，一個東西此時無用並不代表永遠無用，相反，此時有用不代表一直有用，辯證看待事物本質，多角度想想，或許無用和有用只是一念之間或者說對待事物的態度不同，而事物折射出來的效果也就不同了。
出處：「皆知有用之用，而莫知無用之用」這句話出自《莊子•人間世》。
作者簡介。莊子（約前369年—前286年），漢族。名周，字子休（一說子沐），唐玄宗時期尊奉為為「南華真人」，戰國時期宋國蒙（今安徽省蒙城縣，又說今河南省商丘縣東北民權縣境內）人。著名的思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發展者，先秦莊子學派的創始人。
他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依於老子的哲學。後世將他與老子並稱為「老莊」，他們的哲學為「老莊哲學」。
人皆知有用之用，而莫知無用之用也是出自哪句話
6樓：物流鄭學姐
山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。意思是：
山上的樹木皆因其自身的用處而招致砍伐，油脂因其可燃而被燒掉。桂樹因其皮可用於食用，而遭到砍伐；樹漆因為可以派上用場，所以遭受刀斧割裂。人們都知道有用的用處，卻不懂得無用的更大用處。
該句出自莊子的《人間世》，《人間世》的中心是討論處世之道，既表述了莊子所主張的處人與自處的人生態度，也揭示出莊子處世的哲學觀點。
人皆知無用之用，那麼有用之用呢？
「皆知有用之用，而莫知無用之用」是什麼意思？
7樓：匿名使用者
知道用的人是最有用的，而不知道沒有用的人用是最沒有用的。
人皆知有用之用，而莫知無用之用也
8樓：匿名使用者
我覺得這個很契合莊子的一個故事。惠子說：「吾有大樹，人謂之樗其大本臃腫而不中繩墨，其小枝捲曲而不中規矩。
立之塗，匠者不顧。」意思是說他家有株大臭椿，主幹疙裡疙瘩，枝幹曲曲彎彎，不合木工需要，啥用也沒有，長在路旁，過往木匠誰也不願看一眼。莊子勸他，「何不樹之於無何有之鄉，廣漠之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下？
」這個故事出自《莊子·逍遙遊》你可以去查查的啊。在莊子看來，大臭椿之材，不能用於建築和做器具，看似無用，但若將其樹之於廣袤的曠野，不加傷害，任其蓬勃，那麼，它既可改善和美化環境，讓人們得以在美好的環境中逍遙無為；它還可供人們審美，讓人們獲得精神上的愉悅，詩意地棲居，看似無用，實有更大用處，是一般看似「有用」而實為小用的樹木所無法比擬的，只是庸常之人看不到、不會用罷了。我覺得你可以按照這個思路來寫，或者直接引用這個例子來來議論。
9樓：匿名使用者
有一個匠人石去齊國，來到曲轅，見一顆被世人當做神社的櫟樹，其樹冠大到可以遮蔽數千頭牛，樹幹足有十丈粗，樹梢高臨山巔，離地面八十尺處方才有分枝。觀賞的人群像趕集似的湧來湧去，而這位匠人連瞧也不瞧一眼，不仃步地往前走。他的徒弟卻在樹旁看了個夠，急忙趕上匠人石，問：
「自我拿起刀斧跟隨先生，從未見過這等壯美的樹木，可先生卻不肯看一眼，這是為什麼呢？」
10樓：李婉瑩說遊戲
《莊子·人間世》篇六：無用之用，有用之用。
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