1樓：雜談鮮事
周朝時的禮樂制度是非常嚴格的，嚴格到不同等級的貴族，對應著不同的禮樂制度，不同的生活方式，那個東西是不可逾越的，當時孔子這些儒家的代表人物就對禮樂制度提出了嚴格的規範和要求。<>
因為這些嚴格的規範和要求形成的禮樂制度，用以區分不同貴族等級的人，比如天子舞可8排，8排的意思就是8人一排，8排64人的，五陣可以有64個人頭一塊為他跳舞，這是他尊貴身份的象徵。然後到了諸侯那個等級的就是48個人就只能用6排，不能用8排，然後到了大夫那個等級的你只能用4排，也就是說只能用32個人，因為這是禮樂制度對於貴族等級的要求，你這個等級你只能用這個東西。<>
這並不是錢不錢的問題，這是人們心中觀念的問題，當時就這個禮樂制度所對應的實施情況，孔子就曾經發出過士可忍孰不可忍的這種呼喊，現實生活中，人們用這句話的時候都是到了忍無可忍的程度，你覺得對方現在做的事情比以前還過分過分到那種突破自己底線的程度了，但是最早說這句話是用來形容乙個諸侯他使用了8排的舞陣的這樣乙個情況，孔子說了這句話。<>
禮樂制度就是用來規範不同等級的貴族的生活方式的，無論是從這個跳舞的症狀上來說，還是說從抬轎子的這個人數上來說，而是最終在各種見面的場合上不同的人想試試不同待遇上來說，無時無刻都凸顯著地位上的差異，以及尊卑有序。因為古代非常講究這個東西，因為最早的時候的儒家非常講究這個東西，以至於到現在因為這一點有好多人攻擊儒家的那些思想，覺得人與人生而平等過於嚴格的禮樂制度會導致人與人間的距離變得越來越遠。
2樓：娛動天下
我覺得在周朝時期確實有規定，要貴族在生活各方面都遵循禮儀，因為這樣子才能夠體現出他們的身份與地位，才能形成更好的制度。
3樓：pl或許隨風
都要遵循禮儀的了，可以從史書裡面知道周朝的禮儀制度很嚴格。
4樓：崑崙瘋道士
周朝社會等級制度體現在各個方面。
人分為統治階級和被統治階級，統治階級從高到低有天子、諸侯、大夫、士；士以下都是被統治階級，主體部分是平民，以農、工、商，和「野」外的庶人構成。
貴族們又稱「君子」，田野裡勞動的農人被稱「野人」或「小人」，「君子」和「野人」或「小人」是對立的。他們是統治者和被統治者的關係。
庶人的地位很低，但並不像奴隸那樣一無所有。當時的農業勞動者有自己的妻子兒女，家室廬舍，他們還有自己的生產工具。
以下哪個朝代比較尊重禮儀?()
5樓：舊夢丶丶空城
中國歷史上很多朝代都非常注重禮儀，但其中尤以周朝與清朝最為著名。
周朝（約西元前1046年-西元256年）在中國歷史上是乙個重要的王朝，它劃分了「封建等級制度」，強調各種社會關係的儀式和毀畝舉禮節。《周禮》是一部詳細規定政治、軍事、教育、文化等方面的制度條例和規範，對於後來中國社會制度和文化傳承產生了深遠影響。
而清朝（1644年-1911年）也是乙個十分講究禮儀的王朝。其**選拔考試採用科舉制方式，在這個過程中認真學習儒家經典及進行考場作答時所表現出來必備高雅韻味自然被津津樂道，因此形成了較為正式隆重莊嚴的官場風氣，並延伸至民間各個領域。同時，在清代素有貞觀之治之稱號下整體社會道德環境很好，人們崇尚「謙虛」、「誠信」、「忠孝纖碧」等美德也構成當時非常良好精神氛圍基礎。
耐橡大清國故事(康熙)箋解」的修訂更是凸顯對於立身做人不含糊態度。
6樓：相聲脫口秀
在中國歷史上，有許多朝代都非常注重禮儀。例如，明朝是乙個尊重禮儀的朝代。明朝禮儀是按照《禮記》和《周禮》的原則來組織的，其中有尊重的禮儀，如拜貼、拜帖、拜會等。
此外，明朝還有一些制度對禮儀和道德規範進行規定。例如，官吏在官場上要按照官場禮儀來行事，其中包括行禮、唱官職、傳職等。此外，明朝還有許多節日，如春節、中秋節、元旦和端午節等，每個節日都有自己的禮儀，這些禮儀滲行都是尊重禮儀。
另乙個尊重禮儀的朝代是清朝。清朝的禮儀也是基於《禮記》和《周禮》，其中有很多人們應該遵循的禮儀，例如行禮、唱官職、傳職等。此正姿外，清朝還有一些節日，如春節、中秋節、元旦和端午節等，每個節日都有自己的禮儀，這些禮儀都是尊重禮儀。
總之，明清兩代是尊重禮叢清譁儀的朝代，他們都有著嚴格的禮儀制度，不僅有行禮、唱官職、傳職等禮儀，還有許多節日的禮儀，這些禮儀都是被尊重的。
7樓：啃食了
1 春秋戰國時期。
2 因為在這個時期，禮儀顫做制度逐漸完善，各國相互交往時也非常重視禮儀。
比如齊桓公親自迎接孔子，把他當作貴賓來接待，並賜予他賓館。
這種尊重禮儀的情況在其他朝代也存在，但相對來說在春秋芹州戰國時期更為明顯。
3 明朝也是乙個比較重視禮儀的朝代，而且在明朝還出現了許多禮儀典籍和禮法制度。
但總體來說，春秋戰國茄首衡時期更為注重禮儀。
8樓：大龍
周朝。中腔碧睜國古代的禮儀都是從周禮伍歲（西周）演化而來，周禮據說是周公旦攝政時所做。周朝分為西周和東周慧配兩個時期。周朝由周武王姬發建立，定都鎬京。
周朝貴族的身份地位由什麼制度來規範?
9樓：網友
宗法是西周的重要政治制度，這種宗法制是以血緣關係為基礎，核心是嫡長子繼承製。這種制度起著維護西周政治等級制度和穩定社會秩序的作用。
10樓：網友
禮樂制度 西周春秋時代所講究的「禮」，是貴族根據原始社會末期父系氏族制階段的風俗習慣加以發展和改造，用作統治人民和鞏固貴族內部關係的一種手段。目的在於維護其宗法制度和君權、族權、夫權、神權，具有維護貴族的世襲制、等級制和加強統治的作用。當時許多經濟和政治上的典章制度，常常貫串在各種禮的舉行中，依靠各種禮的舉行來加以確立和維護。
到春秋後期，就出現了「禮崩樂壞」的局面。這些卿大夫在奪取國君權力的同時，不但僭用諸侯之禮，甚至僭用天子之禮。按禮，天子的舞用「八俏」（「佾」是「列」的意思，每列八人，八佾六十四人），這時季孫氏也用「八佾舞於庭」，孔丘斥責說：
是可忍也，孰不可忍也！」按禮，天子祭祖唱《雍》詩來撤除祭品，這時魯的三家都「以《雍》撤」，孔丘認為這種事不該出於「三家之堂」。按禮，只有天子可以「旅」（祭祀）於泰山，這時季孫氏「旅於泰山」，孔丘又指責他不懂禮（《論語·八佾篇》）。
卿大夫這樣「僭禮」，實質上就是奪取政治權力的一種表現。
禮樂制度主要用來維護宗法制度和君權、族權、夫權、神權。《荀子·禮論篇》說：「禮有三本：
天地者，生之本也；先祖者，類（族類）之本也；君師者，治之本也。」「上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也。」所說「禮之三本」，天地代表神權，先祖代表族權，君師代表君權。
後來統治者以天、地、君、親、師作為禮拜的主要物件，就是根據這個理論。
封建禮制是否包括周代的禮樂制度？
11樓：網友
有，孔子提倡的禮，其實指的就是周禮！不過後來南宋以後的禮制其實主要是朱熹發展和制定出來的！
12樓：網友
一回事，和社會形態沒關係，不過後來肯定經過了發展。
13樓：竹書袋蟲
應該屬於的，所謂禮不下庶人、刑不上大夫。
孔子不是沒落貴族的代表么？周朝的宗法制與分封制算不算一種體系
不能這麼算，孔子並不是貴族。頂多是貴族之後的之後。實際上就是平民。宗法制和分封制是相輔相成的。可以算一種政策，打不到體系的標準。是！他主張克己復禮，維護周天子的權威，主張恢復周初的制度，和新型的地主階級的思想不同，甚至相悖！宗法制 分封制和井田制是一個整體，井田制是基礎，這三種制度相互維繫，共同組成...
周朝時期「國人」和「野人」有什麼區別
1.古代指居住在大邑內的人。周禮 地官 泉府 國人郊人從其有司。賈公彥 疏 國人者，謂住在國城之內，即六鄉之民也。左傳 成公十三年 子駟 帥國人盟於大宮。史記 伯夷列傳 叔齊 亦不肯立而逃之。國人立其中子。范文瀾 蔡美彪 等 中國通史 第一編第三章第五節 農民住在田野小邑，稱為野人 工商業者住在大邑...
請問春秋戰國時期，周朝各個諸侯國的語言與文化相同嗎？與今天世界各國的情況有本質的區別嗎
你這個問題太大了，春秋戰國幾百年時間，一個國家的差距都很大。語言是沒有什麼問題的，春秋的重耳，戰國的蘇秦都是跑過天下的，不可能去一個地方學一種語言。但肯定是有方言的，類似什麼上海話啊北京話啊。文化業必然不同，這主要和地理環境以及歷史有一定關係把。齊國人沿海，有很多鹽商，所以重商 魯人重禮 秦人尚武，...