1樓：沐火圭鑫
我雖然想在佛法中力挽狂瀾，但是這點微不足道猶如塵埃掉進大海。看你能領悟多少了？ 觀色如聚沫， 受如水上泡，想如春時焰，諸行如芭 蕉，諸識法如幻.
... 生者皆歸死，容顏盡變衰，
強力病所侵，無能免斯者。
假使妙高山，劫盡皆壞散，
大海深無底，亦復皆枯竭；
大地及日月，時至皆歸盡，
未曾有一事，不被無常吞。
上至非想處，下至轉輪王，
七寶鎮隨身，千子常圍繞，
如其壽命盡，須臾不暫停，
還漂死海中，隨緣受眾苦。
迴圈三界內，猶如及井輪，
亦如蠶作繭，吐絲還自纏。
無上諸世尊，獨覺聲聞眾，
尚舍無常身，何況於凡夫。
父母及妻子，兄弟並眷屬，
目觀生死隔，云何不愁嘆；
是故勸諸人，諦聽真實法，
共舍無常處，當行不死門。
佛法如甘露，除熱得清涼，
一心應善聽，能滅諸煩惱。
如是我聞：一時，薄伽梵在室羅伐城逝多林給孤獨園。爾時，佛告諸苾芻：
『有三種法，於諸世間是不可愛、是不光澤、是不可念、是不稱意。何者為三？謂老、病、死。
汝諸苾芻，此老病死，於諸世間實不可愛、實不光澤、實不可念、實不稱意。若老、病、死世間無者，如來應正等覺不出於世，為諸眾生說所證法及調伏事。是故應知，此老、病、死，於諸世間，是不可愛、是不光澤、是不可念、是不稱意。
由此三事，如來應正等覺出現於世，為諸眾生說所證法及調伏事。』爾時，世尊重說頌曰：
外事莊彩鹹歸壞，內身衰變亦同然，
唯有勝法不滅亡，諸有智人應善察。
此老病死皆共嫌，形儀醜惡極可厭，
少年容貌暫時住，不久鹹悉見枯羸；
假使壽命滿百年，終歸不免無常逼，
老病死苦常隨逐，恆與眾生作無利。
爾時，世尊說是經已，諸瑟芻眾、天、龍、藥叉、揵闥婆、阿蘇羅等，皆大歡喜，信受奉行。
常求諸欲境，不行於善事，
云何保形命，不見死來侵，
命根氣欲盡，支節悉分離，
眾苦與死俱，此時徒嘆恨；
兩目俱翻上，死刀隨業下，
意想並慞惶，無能相救濟，
長喘連胸急，短氣喉中幹，
死王催伺命，親屬徒相守，
諸識皆昏昧，行入險城中，
親知鹹棄捨，任彼繩牽去，
將至琰魔王，隨業而受報。
勝因生善道，惡業墮泥犁，
明眼無過慧，黑闇不過痴，
病不起怨家，大怖無過死。
有生皆必死，造罪苦切身，
當勤策三業，恆修於福智。
眷屬皆捨去，財貨任他將，
但持自善根，險道充糧食。
譬如路傍樹，暫息非久停，
車馬及妻兒，不久皆如是。
譬如群宿烏，夜聚旦隨飛，
死去別親知，乖離亦如是。
唯有佛菩提，是真歸仗處，
依經我略說，智者善應思。
天阿蘇羅藥叉等，來聽法者應至心，
擁護佛法使長存，各各勤行世尊教；
諸有聽徒來至此，或在地上或居空，
常於人世起慈心，晝夜自身依法住。
願諸世界常安隱，無邊福智益群生，
所有罪業並消除，還離眾苦歸圓寂。
恆用戒香塗瑩體，常持定服以資身，
菩提妙華遍莊嚴，隨所住處常安樂。
2樓：煩惱即菩提
空虛是一種很好的狀態，安住於空虛，不要有慾望。
3樓：山河大地風雨雷
學佛真正是此生不能間斷的事情。推薦您幾本結緣書《安士全書》《了凡四訓》。
希望能夠幫助您解決問題！
4樓：匿名使用者
推薦你一本書 索達吉堪布 《苦才是人生》讓你對這些問題有個重新認識,找到人生的價值和目標.噹噹網上有書評.
5樓：大阿彌佗佛
這是人生道路沒有方向，你的心正處在暗夜當中。
聖人的教導是指路明燈，他告訴我們人生的真正歸宿在何處？但是，你得接受教誨才能真正打破無明。
阿彌陀佛
6樓：求穎然
坐禪，其實我覺得你有空可以去幫助一些人，做一些好事，多做好事，內心自然富有，可以從身邊做起，有空去關心關心孤兒院、養老院裡的孤寡老人，所謂給予是富有的人特有的財富，而在你付出的同時也一定會得到反饋的！祝你好運。
7樓：直人邪
深入佛法的人，不會有這種感覺。。不懂佛法的人，總會有這種問題。。。
但是，實際上，僅僅是一扇門的區別。。。
一樣的狀態，不同的感覺
。推薦你讀【楞嚴經】，讀懂了，明白守真，就不會有這種感覺了，，，也可以進入我團隊公告中的**，看看博主的文章，應該對你學佛有益處
8樓：w大惡魔
想求助佛法 對治空虛、寂寞、無聊的心理病呀，
那你得 先 找到 你那顆 生了空虛、寂寞、無聊心理病 的心 是在哪兒 呢，，，。
9樓：匿名使用者
看看《聖經》吧，沒有那麼複雜至少是深入「淺出」，佛經什麼很難看懂的...
10樓：陸過人間
你可以去寺院，接觸佛友，學習經典。
11樓：冰城雜拌兒
那是你太空虛無助了！
有道是「急病亂投醫」，不要把自己的心寄託於某種宗教，從而掩蓋了你自身的不足，過於悠閒就是頹廢，頹廢才被一些人所利用。對人坦誠豁達一些，多接觸外界，有朋友了，有事做了，你就不空虛了！
12樓：匿名使用者
找「高階趣味」就好了嘛。
練練字，學學品茶，學學國畫，讀讀經，拜拜佛，養養花。。。。。。。。。。很多
佛教思維屬於心理學嗎？
13樓：荒誕不經
宗教是一種特殊的意識形態，人對宗教的信仰機制在心理學研究的範圍中。
14樓：煩惱即菩提
不光是心理學，還是哲學。
15樓：羅馬
修心。沒有分別心。不住於心。心外無物。心裡什麼也沒有。只有清淨心、真誠心、平等心、慈悲心、心無掛礙。——不同於心理學，分析。
佛教和心理學對話一：宗教信仰會引發什麼心理障礙
16樓：佛緣深情
沒有正信的人當然會有諸多心理障礙啊。。。
佛教心理學。
佛教心理學與西方心理學之間有什麼關係？
17樓：匿名使用者
這是一個很大的問題。因為心理學非常複雜，它作為一門科學，被認為是最不成熟的科學，卻又說是20世紀最發達的一個人文社會科學。現在它的主學科有200多種，心理學的大家、大的流派也有很多。
所以要拿佛教的心理學跟西方的心理學去相比的話，不大好比較，互相之間也互不相認。比如說，心理學大致分為自然科學心理學與人文科學心理學。人文科學心理學在我們國家高考裡面屬於文科，自然科學心理學是屬於理工科，這兩家到現在也不能坐在一起。
因為自然科學是在實驗室裡進行研究的，用研究自然科學的方法來研究，所以它不能承認精神分析或者佛教的心理學，它根本就不能承認這種東西是科學。
如果要勉強比較，只好跟心理學裡的一些流派，就是現在一般所說的第二心理學跟第三心理學、第四心理學。第二心理學就是精神分析，第三心理學是人本主義心理學，第四心理學是超個人心理學。這幾種心理學與佛教中關於心識的分析、修行的體證共同點相當多。
這三個派別的西方心理學家對佛教都是極為感興趣——不是一般的感興趣，甚至比佛教徒更感興趣。
我在2023年參加過榮格這一派心理學的年會，這些心理學家幾乎都認為自己是禪師
，都在參禪。我們學校每年都有法國精神分析派的心理學家來交流，大概有
一、二十個，他們也全都認為自己是禪師
，他們最感興趣的就是禪宗。榮格心理學會會長**的題目就是《我是一個禪師嗎？》。
最後他的結論就是「夠不上一個禪師」，就說在禪師面前，他們是非常謙虛的。他們對禪師接人的教學方法最感興趣。因為禪師可以在剎那之間，在很短的時間內解決一個人的心理問題，甚至讓他開悟，心理學家最需要的就是這種技術。
我認為心理學的方法是科學的，
現在一般研究宗教與科學關係的人，都知道科學是從宗教裡面分化出來的，它不是截然對立的。宗教信仰跟科學研究也不是截然對立的東西。有一組統計數字，從有諾貝爾獎以來，得諾貝爾獎的人一共是500多個，95%以上都有宗教信仰，只有前蘇聯不多的幾個科學家沒有宗教信仰。
就說明宗教信仰並不妨礙他的科學研究。反倒是沒有宗教信仰的人得諾貝爾獎的很少。再者，兩者也不一定完全對立。
比如佛教，它研究心就用「解行相應」的方法。解行相應，就是我提出一個理論，然後去實踐。實踐了以後，再對這個理論進行修改，那跟科學的方法有什麼兩樣呢？
那也是一種研究心的非常科學的方法。解放以前的太虛大師對整個科學有一個評價，就是科學的方法是科學的，但也是片面的。因為理論方法是有侷限性的，你用來研究物質世界，分門別類去研究的時候是可以的。
但是你研究世界的整體、研究微觀層次及精神心理等問題時，這種方法是不夠的。他認為完全科學的方法，就是科學的方法再加某些宗教所用的瑜伽實證的方法，就是通過禪定、通過治理自心這種實驗開發出一種智慧，去直觀自己以及整個世界的實相。我覺得這個說法是非常好的。
心理學和佛學有什麼關係
18樓：
一些心理疾病被認為需要糾正錯誤的認知，人的錯誤認知一般有過分絕對化（我一定要成功），以點帶面（我這個事情沒做好，所以我什麼都不行）等等。佛家的理論都是叫人放下、放下了自然就沒有煩惱了。比如佛叫人觀自在，然後自在如來，好比健康人的一種心理調節方式，心理疾病的患者不能調節了，那就用宗教調節。
不僅是佛教，還有**教也是一樣，佛割肉飼鷹也好，耶穌讓人打了左臉打右臉也好都是一個道理，掙不到就不要爭，不爭了看淡了心情就好了。一花一世界，世上如此之多的玄妙，何必非執著於一事一物呢，對不？
哲學，宗教或者說佛學，道學，心理學有什麼不同？
19樓：以何為心
樓主這個問題太大了。
愚以為沒有不同，都是在解釋：我是誰？我從**來？要到**去？所謂不同只不過角度不同、深淺不同、導向不同，雖然如此，其相互之間也蘊含著很多相似之處。
佛教教義中，唯識近於科學，三論近於哲學，華嚴及天台近於文學，真言及淨土近於美學，因明近於邏輯，...任何一宗都可以彙集到禪的精神中。
講哲學上的唯心論，除了唯物論，幾乎多可納入唯心論的範圍。比如培根、洛克、休謨等，算是主觀的唯心論，黑格爾算是客觀的唯心論，康得算是意志的唯心論，詹姆士算是經驗的唯心論，柏格森算是直覺的唯心論，羅素算是存疑的唯心論（這一唯心論的分類法見於太虛大師法相唯識學概論）。
總之，不論是那一種的唯心論，總要立出一個標本，作為他們立論的基礎，有了一個標本的偶像，就難免不犯以偏概全的錯誤；存疑的唯心論是比較開明的，但他們不能指出一個究竟的歸路，仍不免令人有旁徨之感。
佛學中的法相唯識學可以看做是普通心理學的超越，如果樓主有緣深入研究，無論是深度、還是廣度，法相唯識學不是普通心理學可以比擬的。
20樓：匿名使用者
首先，心理學完全是一門自然科學，跟其他幾個世界觀的不好相提並論的。
佛、道是宗教，自有它的世界觀。哲學是科學，需要以自然科學為基礎提供論據。宗教信仰信是第一位，從來不需要物理化學等等的支援。
只不過有的現代人因為受了較多科學教育，再想接納宗教信仰，往往需要對教義有一個貌似科學的解釋，實際上這樣不僅成了偽信科學也歪曲了真實的教義。其實對於虔誠的信徒而言，教義本身就是最強的支援。總的來說，科學比較冷酷，宗教更人性化。
空虛，寂寞，無聊
唐唐，談戀愛，給分！人的靈魂實在是一樣奇妙的東西，只有真正永恆有價值的東西才能滿足它。唉！如果找不到生命的意義，人生中會常有這樣無從躲避的虛空感和無助感如幽靈般緊緊纏裹著我們。越是聰明敏感的人越是會感受到。你希望從朋友那裡得到滿足，有時朋友還指望從你這裡得到滿足。推薦這位兄弟看一本書 遊子吟 永恆在...
解決無聊，空虛的方法，當一個人空虛寂寞無聊的時候，該怎麼辦
給朕添碗飯 想想你們的未來，讓他好好為將來奮鬥 玩遊戲後很空虛的，你是個好女孩，這麼關心他呀 他需要做他覺得真正有意義的事，這樣才不會覺得空虛和無聊。sdg 欣妍的墨水 上街溜達 或在家睡覺 狂閒華 確實是因為無聊所以來回答這個問題！ in的迷惘 看 學點什麼，或者像我一樣找問題回答！嘿嘿 去各浪漫...
空虛寂寞怎麼辦，當一個人空虛寂寞無聊的時候，該怎麼辦
w有一隻小灰灰 長時間都是這樣的話 沒有慎太好的辦法 唯一要做的就讓自己變得忙碌起來 哥們兒現在情況和你一樣的 而且我對外面有一張天生的排斥感 不喜歡在外面 所以每天都讓自己忙成狗 如果是短期的話就是正常的 什麼東西都有一個適應的過程 過段時間就好了 額額額3吃吧 出門在外都這樣 你還不適應 的生活...