1樓：匿名使用者
第九章 邁向解脫之路 在第六章，先講解修行之要義。本章將具體指出階段性之修法，因為人之思想，一刻不停息，如猿猴一樣，所以先要“制心一處，繫心一緣”，先把很多雜念，透過精神集中，只有一念，以一念止住萬念。所以在念佛或念各種神咒時，都意守眉心，思想集中在雙眉中間，鼻樑上方之眉心，並且聽自己之念佛聲或持咒聲。
每天六小時，十幾年才能達到楞嚴經之“耳很圓通”境界。尚有冤魂在糾纏，就不適合意守眉心。 第一節超凡入聖 一、第一階段：
先心存懺悔。每天念 1、“南謨十方三世一切如來”至少108遍。 2、“往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，我今一切皆懺悔，唯願慈悲垂加護。
”1遍 3、“**×××，現在誦持寶篋印陀羅尼，迴向給**之所有冤親債主，使他們都能得到寶篋印陀羅尼之利益及佛力之加持。而皆能往生西方極樂世界。”1遍 4、念寶篋印陀羅尼（刊載於第二章第18個法門，一遍共三百零九字。
）每次念21遍。每天早晚各修一次或早午晚各修一次。先以三年時間懺悔超渡所有冤親債主，消除血債冤結。
一次21遍，二次42遍。 二、第二階段：每天念：
1、“南謨曼殊室利菩薩”1080遍。 2、曼殊室利菩薩五字心真言1080遍。 曼殊室利菩薩五字心真言 阿羅跛左曩 3、大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼108遍 大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼 曩莫薩嚩怛他櫱多南，唵，尾捕攞櫱陛，麼伲缽羅陛，怛他多，你捺舍寧，麼伲麼伲，蘇缽羅陛，尾麼黎，娑櫱羅，儼鼻利，吽吽，入嚩攞，入嚩攞，沒馱尾盧枳帝，麌泗夜，地瑟恥多櫱陛，娑嚩訶。
4、每天早晚各一次或早、午、晚各修一次。第二階段也修三年。 三、第三階段：
每天念： 1、“南謨曼殊室利菩薩”1080遍。 2、曼殊室利菩薩五字心真言：
阿羅跛左曩1080遍。 3、“南謨普賢菩薩”1080遍。 4、一切佛母最上陀羅尼108遍。
一切佛母最上陀羅尼 怛你也他，唵，曩謨曩摩，娑怛嚩部嚩你，溼嚩羅摩賀，部誐野阿，三摩三摩阿彌哆，娑摩阿難陀，娑摩誐誐曩，娑摩怛裡婆，嚩娑摩尾沙，娑摩波羅摩，羅他娑摩，娑嚩婆嚩娑摩，怛他誐哆，娑摩阿羅惹，娑摩輸弟，娑摩沒馱，娑摩達裡摩，怛他誐哆，娑摩僧賀尾沙摩，娑摩噎迦曩野，娑誐羅尾輸馱，路迦呬呬，羅沒馱羅沒馱，尾惹野尼惹野暗，缽羅設訖哆，曩野曩野憾唧羅，地瑟吒，曩三部，誐暗娑曩，羅野羅野，達裡摩誐羅，馱羅馱羅，惹野惹野，吽吽，馱摩馱摩，娑嚩賀。 5、每天早晚各一次或早、午、晚各修一次，第三階段也修三年。 6、曼殊室利菩薩（或翻譯為文殊師利菩薩，乃古佛，智慧第一，曾為七佛之師，修行中若能得到曼殊室利菩薩之指引，可破除障礙瓶頸。
普賢菩薩也是古佛，**密宗為修行者消除業障之金剛薩埵，就是普賢菩薩所化現。觀音菩薩，也是古佛。三聖為了救拔苦海中之眾生，而化現種種身來渡化眾生。
四、第四階段：每天念。 1、“南謨曼殊室利菩薩”1080遍。
2、曼殊室利菩薩五字心真言：“阿羅跛左曩。”1080遍。
3、佛頂輪王法門： a在念一字佛頂輪王前，以及唸完一字佛頂輪王后，必須先念佛眼陀羅尼，否則承受不了一字佛頂輪王之威力，前後各念7遍。佛經提及，修到此法門，即使尚未成佛，玉帝等三十三天天主，見到修行者，必須敬禮讓座。
很神奇，真的，威力很強。 佛眼陀羅尼 曩莫薩嚩怛他櫱底瓢，曷羅毘藥，三藐三沒第比藥，唵，嚕嚕塞普嚕，入嚩攞，底瑟奼，悉馱魯左你，薩嚩羅他，娑怛你，娑嚩訶。 b念一字佛頂輪王1080遍。
一字佛頂輪王 曩莫三滿多，沒馱南，唵，步嚕，唵。 4、每天早晚各修一次或早午晚各修一次。此階段一直修到這一世終了時。
修完前面3個階段，共9年，再加上修第四階段3年後，應可在持咒聲中入定到五蘊皆空。 注：超凡入聖之修行，並非每個人都適合，要有空閒時間，為了生活奔波的人，就不能修。
要有恆心毅力，自己督促自己，不能修一天，荒廢幾天，每天不忘努力修行，懶惰的人，也修不成。修到第二階段後，靈魂層次愈來愈高，慾望愈來愈低，性慾降低，對男女魚水之歡漸無興趣，如果年紀尚輕，因而離開情人或讓配偶難受，也是殘忍的。所以最適當之規劃，乃年輕時，只修第一階段，每天只修一次，修9年後，血債己了，改為修第二章之能彌補人生缺陷之法門。
等到子女長大成家，自己退休後，老伴對魚水之歡已可有可無時，又有足夠之空閒時間，加上長期唸佛持咒，業障已輕，身體健康，又無冤親債主之糾纏，才是繼續修第二階段、第三階段、第四階段之時機。修行並不是必須拋棄家庭、配偶、子女、事業、工作。並非出家才能修，並非在深山才能修。
在深山修，並不見得比在鬧市修高明，在鬧市，才能考驗功力。並非出家就一定修行高於在家居士，釋迦牟尼佛之出家**之修行功力，就低於在家之維摩詰居士。如果出家後，只做早晚課，但在家居士每天修行8個鐘頭，那當然在家居士修得高，跟每一個人之努力、精程序度、業障之深重、領悟力之高低有關。
在家修不用跟出家人一樣程式，道場中很多儀軌，都不是世尊所訂，乃是在中國、**、韓國、日本、泰國、緬甸、錫蘭等出家人所訂出來的，所以每一個國家之儀軌不同。在家就不用念爐香贊，也不需要引磬打鼓等。修到第四階段，可達到金剛經之“不住聲生心”（耳根圓通）。
第二節幸福快樂的凡人 很多男人認為沒有**，賺再多的錢，人生也是乏味的。男人重視魚水之歡，這也是年齡已超過70歲，還要冒著負作用之危險而服用威而鋼。女人重視愛情，很多女人認為沒有愛情，人生是黑白的，她們需要愛情，希望有彩色的人生。
人生雖然很短暫，但絕大多數的人，還是捨不得愛情與魚水之歡。筆者認為苦海中之眾生，一生中痛苦的時候比快樂的時候多。貧苦者為衣食住行所逼迫，富有者為疾病所折磨，似乎沒有一個人的一生是十全十美的。
所以從慈悲的觀點，就不要剝奪眾生所認為人生最大的快樂，男女之間的情愛。捨不得，放不下的人，這一世就不需要修鏈到超凡入聖，就做一個幸福快樂的凡人吧！但要做一個幸福快樂健康的人，也不是容易的。
如果過去世有過殺人殺生之殺業，這一生還是會受病苦之折磨。所以最基本的，應該每天念第二章第18個法門，念個9年。重病者如糖尿病患就需更長之時間，超渡完冤親債主，就沒有冤魂糾纏。
接著改修下述三種法門，使這一生能擁有健康快樂幸福，死後又能往生淨土，這也是兩全其美的方法。 一、往生藥師琉璃光如來之淨琉璃世界之法門。每天修第二章第19個法門即可。
二、往生西方極樂世界之法門： 1、每天念：“南謨阿彌陀佛”108遍。
2、每天念：阿彌陀佛心咒108遍，連續3年滿10萬遍，壽命終了，即能往生西方極樂世界，淨土三經謂必須唸佛唸到一心不亂，才能往生。此心咒，可幫您，在即使唸佛念不到一心不亂，也能得到阿彌陀佛之接引。
一般唸佛人只讀淨土三經，忽略了在三千多部佛經中，尚有更殊勝之決定上品上生之法門（待續）。 阿彌陀佛心咒 唵，阿密利多，帝誓訶羅哞。 三、往生阿閦佛國之法門：
每天念： 1、“南謨不動如來”108遍。 2.
不動如來心咒108遍。 3.不動如來滅罪陀羅尼21遍。
不動如來心咒 唵，乞沙那尾迦帝哞。 不動如來滅罪陀羅尼 羯羯尼羯羯尼，魯折尼魯折尼，咄盧磔尼，咄盧磔尼，怛邏薩尼，怛邏薩尼，般拉底喝那， 般拉底喝那，薩縛羯莫，般藍般邏般謎，莎訶。 注：
阿閦佛（不動如來）之淨土，二千年來，沒人在推廣介紹。其實，能往生此淨土，比**好太多。此淨土之女人，既有外在美，美過天女（仙女），又有內在美，強過天女。
不像我們這個地球上的女人，沒有嫉妒心，不搬弄事非，不碎碎念。沒有地球女人之婦女病。男人也比地球男人好。
所以，夫妻一齊修此法門，將來往生此淨土，老公老婆都變得更完美。在天道享完福報，還會再墜落，還會在六道輪迴受苦。所以**不如往生阿閦佛國。
在世時做個幸福快樂的凡人，保有彩色人生，美好的愛情，壽命終了，又不在六道輪迴受苦，而能往生淨土，這也是為苦海眾生量身訂做，規劃完美的今生與未來。往生淨土之其他法門，在第二章第7個法門提及誦持大悲咒及青蓮華手真言亦可。 條條道路通羅馬！
家裡沒有佛堂也無妨，只要唸佛持咒所在地，就是道場。 法華經譬喻品提及釋迦牟尼佛為舍利弗授記，舍利弗在當時已是阿羅漢，竟然要過無量無邊不可思議劫才能成佛。可見小乘之禪定、持戒不如大乘佛法，也可證明禪宗之頓悟成佛，以及**喇嘛教之即身成佛乃大妄語，違背佛經。
第十章 不執著才能融會貫通 人性之弱點當中，執著乃是很象難消除的，那怕是高僧。此也是世尊走後，因執著而分宗派。禪宗之禪師及居士，盲目崇拜祖師，其實這些祖師犯了執著之毛病，只讀一部佛經，難以瞭解佛法之博大精深，未解如來真實義。
佛經有三千多部，只讀一部，容易誤解，因此走偏了，還不知道。歷代**又不敢質疑，不多讀其他佛經，修行方向不對，也不能分辨。 臺灣之禪宗**，有些還很執著，堅持參話頭乃佛法。
參話頭若是釋迦牟尼佛所傳，應該從達摩祖師來中國開始，就有參話頭之修法，但達摩祖師、二祖、三祖、四祖、五祖弘忍、六祖慧能，並未用參話頭來修行，可見並非釋迦牟尼佛所傳，既非佛所傳，怎算佛法？根據考據，參話頭是禪宗發展到宋元之際，在中國自創的。既然不是釋迦牟尼佛所傳，參話頭、參公案並非佛法，也是執著、盲目崇拜、盲目跟隨，連這麼淺顯易懂的道理也不懂，身穿袈裟，所傳的卻非佛法，乃重大罪業。
誤導眾生，將墮入三惡道，快回歸佛經！ 臺灣之禪宗法師及居士，至少比宋、元、明、清之離經叛道之禪宗好很多，在臺灣還修金剛經、楞嚴經。可惜未抓到金剛經、楞嚴經之要點，不知從何修起，卻把佛**之筆記，再誦給佛聽，難怪世尊長噓短嘆！
筆者已講過具體之修行方向、要領、方法，但還是有人執著於傳統之錯誤而不知醒悟，在此更仔細地講解。 楞嚴經中，二十五位菩薩、阿羅漢之圓通法門，歸納之結果，觀世音菩薩、文殊師利菩薩都是修習：耳根圓通法門，因而成就的。
有一段：“佛出娑婆界，此方真教體，清淨在音聞；欲取三摩提，實以聞中入。”此段己表明，如果想達到如來正定的三昧，實在必須從清淨能聞的自性入門。
有一段：“隔垣聽音響，遐邇俱可聞；五根所不齊，是則通真實。音聲性動靜，聞中為有無，無聲號無聞，非實聞無性。
聲無既無滅，聲有亦非生；生滅兩圓離，是則常真實。縱令在夢想，不為不思無；覺觀出思維，身心不能及。今此娑婆國，聲論得宣明。
”隔牆聽任何聲音響動，無論遠近，都可以聽得到。其他五根，眼、鼻、舌、身、意並不能具備此作用。所以只有耳根的聞性，才能通達真實的自性。
即使在安靜無聲的狀況，號稱無聞，但是能聞寂靜無聲的自性，並未滅除。人在夢中，呼之即醒，可見能聞的作用，即使睡覺中還是存在的。為何不向自己能聞的功能上，追尋能聞的自性，從耳根圓通法門以返聞自性？
日久功深，能聞的自性，與聲音脫離關係，返回本來清淨的根源，所有六根也就解脫了。 金剛經有一句：“不應住聲香味觸法生心”姚秦三藏法師鳩摩羅什，在翻譯金剛經是時不夠仔細，此句應翻譯成：
“不應住聲生心，不應住香生心，不應住味生心，不應住觸生心，不應住法生心。”這樣誦金剛經的人，才不會疏忽了：“不應住聲生心”講的跟楞嚴經之耳根圓通法門，乃一樣道理。
金剛經乃佛對阿羅漢、菩薩所說，阿羅漢、菩薩之定力己很高，當然可以達到不住聲生心，一般法師、居士卻做不到，聽到聲音馬上起分別心、妄想心。即使能抓到楞嚴經、金剛經之要點，但卻無從修起，這一段程度上的差距，乃瓶頸所在，導致不能照**所開示的方法修起，因而只能誦經，卻不能照佛之開示修行，浪費一生。此二部佛經乃談修行方法，誦此二部佛經，並沒有超度冤魂之功用，難怪因果病纏身。
佛法要用對地方，才能發揮其功用。
釋迦牟尼佛在世時，整個城的族人都被殺光，佛並未袒護族人，佛看到族人前世殺了這些人，出面調解三次，這些人堅持要報仇，佛認為殺人償命，既然前世的被害者不肯原諒，只有用命來還，如果調動金剛**來趕走這些人，變成霸道不明是非。所以佛教徒應該瞭解，自己父母生病乃殺生的因果報應解鈴還須繫鈴人，父母自己必須懺悔，誦持：一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼迴向給自己過去所殺的鬼魂或動物的冤魂，並求菩薩調解託夢，甚麼樣的條件肯原諒自己殺他們的仇恨，父母做得到才能化解，做不到就只有用命來還或用痛苦來還，佛菩薩不可能強迫來報仇的鬼魂原諒殺他的仇人，否則乃不公平，自私的人都敢殺人，鬼魂來報仇就馬上皈依求佛幫忙，世界就大亂。
鬼魂堅持要用命來還的腦癌、肺癌、胃癌就修不好。親友幫忙誦地藏經、大悲咒、藥師灌頂真言就被修理。有些讀者不信邪，幫忙胃癌的親友誦經持咒，結果好幾個月天天不是拉肚就是便祕，非常難受。
精神**症雖然定業難轉，新竹市的林桂琴師姊作大功德賠償兒子前世失手所傷害的鬼魂，耐心持咒近二年，兒子竟然進了國立大學。 醫學上不能**的過敏性鼻炎，有些病患助印本書才幾十本，配合持咒才三個月就好了。大嘆佛法不可思議。
殺毛毛蟲、螞蟻之因果
人生是受罪和痛苦的麼？人生就是痛苦和痛苦的。
一個人有一個人的活法 一個人有一個人 的理想和志向，不同的人有著不同的人生 價值和追求。其實平心想，靜氣論，放眼 一條單程人生路，有去無回，雖長也短。人活一輩子不容易，少不了病，免不了老 更逃不了死，生命本無常，由不得你和 我。既然走上了人生路，就要走好，真正 去活，雖說我們無法 這悲慘的世界，卻仍...
痛苦的句子，人生最痛苦的句子
1 在有的人眼裡愛是一陣風，靜止了就安靜了，在有的人眼裡愛是一座火山，沉默是為了更猛烈的爆發。2 愛是傷愛是痛愛是一生的淒涼，一座城一個人一生心疼。3 放棄一個很愛你的人，並不痛苦 放棄一個你很愛的人，那才痛苦 愛上一個不愛你的人，那是更痛苦。4 關於愛情，我們只能等待，只能任性。5 即然要愛，就愛...
怎樣從失去親人的痛苦中解脫出來？
轉移你的注意力，全身心的投入到工作或者學習中去，不要讓自己有這個時間去想過去的時間，失去親人是痛苦的，但是為了自己為了其他的親人，必須振作，節哀順變。怎樣才能走出失去親人的痛苦深淵？時間是最好的療傷療，時間長了慢慢的就可以走出失去親人的痛苦。這是作為人的必經之路，想通了就好了。怎樣從失去親人的痛苦中...