1樓：風中一縷薰
人之初，性本善是孔子的觀點，性本惡是荀子的觀點。而人之初，性本善卻出自王應麟的《三字經》，原文是：
人之初，性本善。性相近，習相遠。
釋義：人出生之初，稟性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是後天所處的環境不同和所受教育不同，彼此的習性才形成了巨大的差別。
性本善是一個字詞。出自《水信無分於東西》中孔子的言論，承認有人性，但未說人性是什麼。由作者孟子所著。
荀子認為人的本性具有惡的道德價值，從而強調道德教育的必要性。
2樓：沉迷摸金
「人之初，性本善」是戰國時期孟子的觀點，出自於《孟子·告子上》。「人之初，性本惡」是戰國時期荀子的觀點，出自於《荀子·性惡》。
1，《孟子·告子上》中的原句：
水信無分於東西，無分於上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。
白話譯文：
水的確無所謂向東流向西流，但是，也無所謂向上流向下流嗎？人性向善，就像水往低處流一樣。人性沒有不善良的，水沒有不向低處流的。
2，《荀子·性惡》中的原句：
今人之化師法，積文學，道禮義者為君子；縱性情，安恣孳，而違禮義者為小人。用此觀之，人之性惡明矣，其善者偽也。
白話譯文：現在的人，能夠被師長和法度所感化，積累文獻經典方面的知識、遵行禮義的，就是君子；縱情任性、習慣於恣肆**而違反禮義的，就是小人。由此看來，那麼人的本性是**的就很明顯了，他們那些善良的行為則是人為的。
3樓：匿名使用者
人之初性本善，是出自三字經的，孔子沒有說性的善惡問題，孟子的性善論其實也只是說有向善的可能性，荀子的性惡論也不是說人性生來就是惡的，是說人的慾望過度了就不好，所以需要化性起偽。人之初性本惡，應該是後出和性本善相對編造出來的，估計沒有出處吧
4樓：匿名使用者
性本善是孟子，性本惡是荀子。
5樓：田間老農
孟子：人之初性本善。《孟子》
荀況：人之初性本惡。《荀子》
6樓：匿名使用者
人之初 性本善
孔子有一句話，「人之初，性本善。」人之初，並不是指我們人還是嬰兒的時候，而是指我們的本性在無始劫之前，就是指人的最原始的本性是好的。就像釋迦牟尼佛在菩提樹下悟出的「眾生皆具佛性」一樣。
很多聽眾喜歡學佛、學 法，實際上我們學佛、學 法最主要的是要從根上學。什麼是根呢？根就是人的本性。
人的本性一定要善良，這個人學佛才學得好。如果一個人的本性很惡，是學不好佛、學不好法的。佛法的深度和廣度，猶如大海一般，浩淼無際。
佛 法 無 邊，唯佛與佛，方能徹其源底。就是說只有當你學佛菩薩，才知道佛法的深廣，當你不學佛法的時候，你就不懂得佛法的深廣了。我們說，宇宙分為十法界，而在這些法界中，有很多是聖 人，有些是凡人，有些事情需要我們很嚴格，有些事情要稀裡糊塗的。
我們在人間，有的人一輩子覺得自己很聰明，有的人一輩子覺得自己很愚笨，有的人覺得自己很傻、白活了，有的人精明過頭，有的人覺得自己像聖 人一樣，其實，這都不過是攝取了佛法中的一部分能量而為之。
在學佛、學 法的過程中，如果學不好，就會很愚昧；如果學得好，就會像聖 人一樣，很聰明，但還是會智慧不夠。這是因為你只學到佛法的一小部分。要真正地學好佛法，一定要正入，就是要相信正確的佛法，要全身心地投入其中，才能夠學到更多更好的東西。
猶如大象和蚊蟲，一個大，一個小，大象可以在海邊喝點水，蚊蟲也可以，那麼它們誰喝水更多呢？表面上看他們都喝了水，其實，它們所飲水量已經不相同了，然而大海的水是取之不盡、用之不完的。我們學佛、學 法，可以吸取知識性的、智慧性的東西，可是無邊無際的佛法的能量，我們能夠吸取多少呢？
除非我們本身已經聚足了大海的能量，我們才有可能去吸取無邊的海水。否則，只能輕嘗其味，未易窮源徹底也。
當一個人不能夠理解佛法的時候，只是說學佛很好，它可以幫助我們消災解難。但是怎麼解難、它的根源在**？我們要知道源頭、最根本的毛病是**來的。
就像中醫講的一樣，治病光治表是沒有用的，要尋根、尋源。如果僅僅是頭痛醫頭、腳痛醫腳，而不知道頭痛、腳痛的起因，就是去做腦電波、ct等，還是不能解決問題。所以，學佛、做人，在於是否學到根本的東西，猶如大象與大海一樣，猶如蚊蟲與水一樣，它們各得飽腹而去，只不過是懂得一點罷了。
很多人到東方臺觀音堂來磕頭也是這樣的，和臺長預約見面後，說自己工作不好，讓臺長教教他怎樣改變現狀。臺長教他念經，等工作找到後，又不念經了。大家想想看，這樣三天打魚、兩天晒網，工作能好多久呀？
人生無常，如果不懂得從根本上解決問題，如果不知道找不到工作的根本原因，如果不知道今生今世為什麼吃苦，想想看，能夠解決吃苦的毛病嗎？能夠解決沒有工作的問題嗎？能夠解決父母和孩子感情的矛盾嗎？
學佛一定要鑽進去，要花氣力學，要明明白白瞭解佛法，而不是淺嘗輒止。
臺長給大家講一個簡單的道理。比如人家給我們端一盆菜來，很好吃，你知道 人家是怎麼燒這個菜的嗎？放多少油、糖和水，是油炸還是勾芡，燒到什麼火候，這是有一套程式的。
如果僅僅只知道吃，就好比現在拿到了佛 經，只知道唸經，而不知道它的真 實妙用、妙法，不懂得根基，不懂得學佛真正的原理和原因，這樣能夠徹底瞭解佛法、能夠徹底解決問題嗎？佛法乃一切眾生的心本具之法，就是說，真正的佛法就是在每個人的心裡，真正的佛法就是每個人的本性。如果一個人能夠了解自己的本性，就是了解了佛法。
孔子有一句話，「人之初，性本善。」人之初，並不是指我們人還是嬰兒的時候，而是指我們的本性在無始劫之前，就是指人的最原始的本性是好的。就像釋迦牟尼佛在菩提樹下悟出的「眾生皆具佛性」一樣。
很多聽眾剛剛開始學佛，可能還不知道什麼叫佛性。臺長簡單地告訴大家，佛性就是人的本性，本性就是人的良心。一個人良心好的話，本性就很善良。
如果看見別人受傷了，你沒有感覺，如果你敢殺 人放火，那就是已經沒有良心了。但並不代 表這個人沒本性，只不過是他的本性很骯 髒，他的本性被世俗的東西蒙蓋住了。猶如一粒珍珠，被塵沙覆蓋，珍珠的本性很難被人看見，呈現在人們面前的只是塵沙而已。
所以，要於眾生心外，了無一法之所增益。就是說我們的心要尋找它的本性，除此之外，沒有任何方法可以增加心的益處。如果一個人本性不好、良心不好，所做出來的事情不可能有功德。
比如說良心好的人，所做的事情總是受到別人的歡迎、喜愛，良心不好的人做出的事情很難得到別人的讚美和認可，很多時候還會被別人認為是有目的、有企 的。只有當我們把本性、眾生之心和佛性融合在一起，才不會生到外心。
作為一個學佛的人，每做一件事情前，先用自己的良心問問自己是否可以做這件事，甚至可以想一想，如果觀世音菩薩做這件事情，她會怎麼做呢？這樣的話，你的佛心、你的善良之心就會出來。比如說，在單位碰到了麻煩事，很想去領 導那裡說說某位同事的不好，如果這個時候，你有慈悲心，就會原諒那位同事，然而事情就此了結。
事實上，總會有人問臺長，如果是那個人有錯，我不去領 導那裡解釋一下，領 導對我有誤會，我以後的日子怎麼過呢？
請記住，這是兩種所為。那個人做的事情，他自己造孽了。還有一種所為，他是來要債的，你欠他的債。
大家想想看，如果你不到領 導那裡去還擊的話，也許你不會再有災 難了。即便領 導對你暫時有看法，時間一長，也會慢慢煙消雲散，領 導最終會看出事情的真 相。其實很多事情是不需要解釋的。
碰到誤會，如果不去講人家的壞話，你們之間的怨結就會結束，因為對方不會再來惹事了。如果你不忍，去還擊了，對方可能會給你造成更大的報復和打擊，這樣的反擊會促使你跌入萬丈深淵。
做人做事，如果不能夠學會忍，煩惱會越來越多。舉個例子，碰到因為油汙引起的火災，如果不用專用滅火器滅火，而是用水去澆，火會越來越大。學佛做人也是這個道理，一定要懂得什麼是根本。
如果沒有醫治根本，不知道火災的真 實起因，不知道油不能夠用水去滅，就很難把火災撲滅。人和人之間，朋友和朋友之間，有時會有一些口舌、是非，我們不一定要去弄得水落石出。做人有時要學會沉默，叫「此時無聲勝有聲」。
有時不講話，人家並不會把我們當啞巴。話多的人，人家也不會把你當成智者。無論是在單位，還是在家裡，話多的人常常被人家看不起。
話越多，暴 露的無知越多；真正的智者，話是很少的。大家看看那些大居士、大和尚，話都很少的，往往是別人說了半天，他們就說四個字：「阿彌陀佛。
」他們對人間的一切已經看得很透了，他們知道這個世界是假的，還有什麼話可說的。
我們所有的起心動念都是在隨業受苦。如果我們不能夠忍耐，其實，我們就是在造就繼續受苦的根源，仍然是迷而未悟，接下來煩惱又來了。很多人不懂佛法道理，當某件事情發生了，總在想辦法把它解決掉，但是要想想自己是否有足夠的智慧去解決這個問題。
中 國有句話，叫「越描越黑」。有些時候做錯了事情，最好的辦法就是懺悔，不要自作聰明地去解釋。事情既然做錯了，就說明你不怎麼樣，如果還在不停地解釋，又能得到怎麼樣的結果呢？
人要有智慧，智慧是常住心中的。經常亂講話的人，是沒有智慧的。嘴巴整天說別人不好的人，會有智慧嗎？
如果一個人能夠守住自己的嘴巴，不講別人的不好，才會有智慧德相，也就是智慧生出，相貌也會變。嘴巴經常講別人不好的人，會被煩惱糾纏，就像烏雲遮蓋太陽一樣，見不到光 明、見不到光亮。
人之初，性本善還是本惡，人之初，性本善？還是性本惡？
性本善。這是教育人的。如果給他一個為所欲為的權力，絕對會變惡。只有把他當猛獸關在籠子裡，剪掉它的爪牙，才會善。人之初，無所謂善，無所謂惡。為何說人之初，性本善，有何證據？為何說人之初，性本惡，有何證據？這與先有雞後有蛋，先有蛋後有雞是同樣的問題。大家採納人之初，性本善，不過是受三字經影響而已。既然是...
人之初性本善這句話是對的嗎，人之初性本善，這句話說的是真的嗎？
人之初性本善這句話當然是錯的啊。人剛生下來的時候什麼都不知道，什麼都不會，子非嬰兒焉知嬰兒善惡？況且嬰兒自己都沒有善惡的概念，你敢說他是善的？嬰兒一出生就如一張白紙一般，純潔無暇。他其實是絕對的中立的。你教他什麼，他就會去學什麼，嬰兒的腦海中只有三種情緒，覺得好玩開心，對一切事物的好奇，所以他什麼都...
人之初性本善，這句話說的是真的嗎
人之初性本善，人之初性本惡都是對的，是看在哪個出發點上。有個自 人解讀一段聖經，剖析過這個問題，非常透徹。第一個亞當出生在伊甸園裡，那是人神同在的地方，那時的亞當是純善的，因為他也上帝同在，後來夏娃出現了，也是同住在伊甸園裡，男女相處，身處一處，全身 沒有任何羞恥感，也沒有人的性行為，後來六翼大天使...