1樓：阿沾
花木蘭的故事其真實性無法證實。但歷史上確有花木蘭其人。
花木蘭（一說其生於412年，死於502年，享年90歲；一說生於406年。）的故事流傳廣遠，一千多年以來有口皆碑，但對於她的姓氏、故居、出生年代，仍然眾說紛紜，莫衷一是。
花木蘭的故事：北魏時期，北方遊牧民族柔然族不斷南下騷擾，北魏政權規定每家出一名男子上前線。但是木蘭的父親年事已高又體弱多病，無法上戰場，家中弟弟年齡尚幼，所以，木蘭決定替父從軍，從此開始了她長達十幾年的軍旅生活。
木蘭多次參與了北魏出擊大漠兵伐柔然的戰爭，且表現突出，但卻無人發現她是女子。戰爭結束後，朝廷欲授予她尚書郎，被她婉言謝絕。
花木蘭的事蹟流傳至今，中國古代巾幗英雄，忠孝節義，代父從軍擊敗入侵民族而流傳千古，唐代皇帝追封為「孝烈將軍」。
花木蘭故事的流傳，應歸功於《木蘭辭》這一方民歌，但花木蘭的姓氏、籍貫等，史書並無確載。
花木蘭事蹟被多種文藝作品所表現，電影、電視劇、歌舞豫劇等。
花木蘭是中國古代傳說的四大巾幗英雄之一，是中國南北朝時期一個傳說色彩極濃的巾幗英雄，她的故事也是一支悲壯的英雄史詩。
歷史背景
北魏時期，北方遊牧民族柔然族不斷南下騷擾，北魏政權規定每家出一名男子上前線。但是木蘭的父親年事已高又體弱多病，無法上戰場，家中弟弟年齡尚幼，所以，木蘭決定替父從軍，從此開始了她長達十幾年的軍旅生活。
去邊關打仗，對於很多男子來說都是艱苦的事情，而木蘭既要隱瞞身份，又要與夥伴們一起殺敵，這就比一般從軍的人更加艱難！可喜的是花木蘭最終還是完成了自己的使命，在數十年後凱旋迴家。
皇帝因為她的功勞之大，赦免其欺君之罪，同時認為她有能力在朝廷效力，任得一官半職.然而，花木蘭因家有老父需要照顧拒絕了，請求皇帝能讓自己返鄉，去補償和孝敬父母。
千百年來，花木蘭一直是受中國人尊敬的一位女性，因為她又勇敢又純樸。2023年，美國迪斯尼公司將花木蘭的故事改編成了動畫片，受到了全世界的歡迎。
2樓：不相信愛情
真的 不過 也有虛構的
3樓：匿名使用者
是假的。花木蘭的姓氏還沒有被設計倒，也沒有在歷史實際裡面記錄到
4樓：匿名使用者
花木蘭的故事在南北朝漢樂府中有記載，但聽電視上說是假的很糾結
5樓：怎麼好
半真半假啊 歷史都滲入了人的理想
6樓：lqlove在
真的吧，可能太醜了，沒人覺得會是女的。上廁所什麼的古代行兵打仗哪那麼多廁所，大多找個沒人的地方就地解決，注意點就行了。
7樓：匿名使用者
花木蘭確有其人，是兩晉南北朝期間的人物，因為相對多典籍佐證了這個，這個毋庸置疑，至於你所說的困惑，也正是大家欣賞這個女人願意，殺人、和男人在一起的不便、隱瞞自己的女兒身等等，確實讓人疑惑、思考和佩服。
8樓：匿名使用者
我覺的是真的，歷史上有
花木蘭的事情是真的嗎？
9樓：滕苑博
對於花木蘭的歷史年代問題，目前有兩種主要的民間說法是：
第一種說法是：
北魏太武帝年間，花木蘭替父從軍，參加了北魏破柔然之戰，木蘭多次參與了北魏出擊大漠兵伐柔然的戰爭，且表現突出，但卻無人發現她是女子。戰爭結束後，朝廷欲授予她尚書郎，被她婉言拒絕。
第二種說法是：
這種說法來自於清朝褚人獲的**《隋唐演義》。隋恭帝義寧年間，突厥犯邊，木蘭女扮**，代父從軍，征戰疆場多載，屢建功勳。後與竇線娘交戰被擒，線娘驗明她女性身份，與之結為姐妹。
竇建德兵敗，線娘請花木蘭送信給羅成，木蘭途中回鄉探望父母，不巧被可汗得知花英雄為女兒身，要招其入宮。花木蘭將書信交於妹妹花又蘭，託她代為送信後自刎身亡。
也不是沒有可能，不過這個問題現在已經不太好考證了，以上是本人的一些推論，但本人還是比較願意相信有這麼一位女英雄，她又勇敢又純樸可以說是中華民族的一位傑出代表。
《木蘭詩》也被列入中學課本，被千千萬萬的人世代誦頌。木蘭的事蹟和形象被搬上舞臺，長演不衰。
她的精神激勵著成千上萬的中華兒女保衛國家，可歌可泣。
10樓：匿名使用者
歷史上有無花木蘭其人？這個可能是假的，古代從軍是經過嚴格審查的，首先是戶籍審查——家中獨子可不參軍，然後是子嗣審查，如果無後代者不可參軍，像花木蘭這樣的除非是變性了，否則是難以逃脫審查的，用最簡單的論斷來看，這些年難道花木蘭從不洗澡從不上廁所嗎，那時候沒有茅廁沒有單獨的浴室，所以論斷其參軍是根本不成立的。只是後人劇作時創作的人物而已。
南宋程大昌根據白居易"怪得獨饒脂粉態，木蘭曾作女郎來"和杜牧"彎弓征戰作男女，夢裡曾經與畫眉"詩句，而肯定花木蘭實有其人。有的經過考證，認為木蘭姓魏，有的說姓宋，而多數人認為姓花。有的文章考證"木蘭"是鮮卑族姓，因而斷定木蘭是鮮卑族人。
也有人認為，以上這些說法只能說明後人喜愛花木蘭這個英雄人物形象，因而將"木蘭"寫入詩裡，但都不足以證明真有花木蘭其人。從全詩看，木蘭系少女名字。不然，豈有面對天子表姓略名之理？
又凱有自述家世中，先言"阿爺無大兒"，即講"木蘭無長兄"之理？有人認為，花木蘭雖未必實有其人，但北人矯建尚武，騎馬射箭成為風氣，不僅男人如此，女人也一樣。因此，《木蘭詩》應是流傳的一個相類似的事實，經許多無名作者的潤色，民間藝人的傳唱，後又經過各族人民的流傳，成為有系統的故事詩，而花木蘭則是人民現實生活中塑造的典型化了的人物。
對於《木蘭詩》的評價，有人認為《木蘭詩》不過描寫了一個代父從軍的孝女，沒有什麼時代意義；木蘭不過是故事中的主角，夠不上什麼英雄人物；木蘭只是一個兒女情長的閨秀，缺乏勞動人民素質。有人則認為，《木蘭詩》產生於北魏，據史書記載：公元402年至492年90年間北魏與柔然（即蠕蠕）大的戰役就有20次，《木蘭詩》故事的歷史背景很可能是北魏抵禦柔然入侵的反掠奪戰爭。
作者在詩中不僅歌頌了木蘭的愛國熱忱，也通過充宮還鄉表現了她不羨慕功名利祿、熱愛和平生活的高尚情操。范文瀾在《中國通史簡編》修訂本中指出："詩中描寫的木蘭，確實表現了中國婦女的英雄氣概和高尚道德。
""北魏有《木詩詩》一篇，足夠壓倒南北朝的全部世族詩人。"
11樓：粉色芸香
肯定是假的，因為女扮**一眼就能認出來，怎麼可能十二年都認不出來！
12樓：匿名使用者
當然不是真的了！只是一種寫作手法吧！寫出人那時對當兵的一種想象！你想啊，女的有月事！她可能不被發現麼？12年？12天都成問題。手機打字不容易，望採納……
13樓：匿名使用者
這是民間一段美好的傳說。
14樓：匿名使用者
有因該有，只是被誇大了而已
花木蘭的故事是真的嗎
15樓：龍之騰必潛乃翔
是真的花木蘭
（古代民族女英雄）
花木蘭（412年-502年），花木蘭的事蹟流傳至今，中國古代巾幗英雄，忠孝節義，代父從軍擊敗入侵民族而流傳千古，唐代皇帝追封為「孝烈將軍」。
花木蘭故事的流傳，應歸功於《木蘭辭》這一方民歌，但花木蘭的姓氏、籍貫等，史書並無確載。
歷史記載
元代侯有造《孝烈將軍祠像辨正記》碑上的文字至今仍清晰可辨。
《孝烈將軍祠像辨正記》石碑，碑文後附有《木蘭辭》全詩。碑文開頭說：「將軍魏氏，本處子，名木蘭……睢陽境南，東距八十里曰營廓，即古亳方域，孝烈之故墟也。
亦建祠像，土人亦以四月八日致祀，乃將軍生朝。」在據《商丘縣誌·列女》卷十一記載：「木蘭姓魏氏，本處子也。
世傳可汗募兵，木蘭之父耄贏，弟妹皆稚呆。慨然代行，服甲冑箭囊。操戈躍馬而往，歷年一紀，閱十有八戰，人莫識之。
後凱還，天子嘉其功。除尚書不受，懇奏省親。及還家，釋其戎服，衣其舊裳。
同行者駭之，遂以事聞於朝。亦建祠像，土人亦以四月八日致祀，乃將軍生朝。」在據《商丘縣誌·列女》卷十一記載：
「木蘭姓魏氏，本處子也。世傳可汗募兵，木蘭之父耄贏，弟妹皆稚呆。慨然代行，服甲冑箭囊。
操戈躍馬而往，歷年一紀，閱十有八戰，人莫識之。後凱還，天子嘉其功。除尚書不受，懇奏省親。
及還家，釋其戎服，衣其舊裳。同行者駭之，遂以事聞於朝。
16樓：匿名使用者
不是真的，花木蘭替父從軍的故事只存在於古時候的作家們書寫的**中，並無史書記載，大多都是書本中的，還有一部分是老一代的文人墨客對子孫後代口口相傳的。
17樓：童洲依胤雅
花木蘭的確是有這個人，但叫什麼名字說法不一，至於為何說他叫花木蘭以及他的事蹟都是取自於南北朝詩歌木蘭辭上的
中國歷史上花木蘭是真實存在的嗎？
18樓：匿名使用者
花木蘭是中國文學作品中的一位代父從軍的巾幗英雄，目前來說，真實性不詳，不能說是完全虛構，但是其原型尚有爭議。
據史料記載，我國歷史上曾有四位「花木蘭」。
朱姓木蘭清代瀛園舊主著《木蘭奇女傳》載：唐朝初期，有一個少女名叫朱木蘭，系湖廣黃州府西陵縣雙龍鎮人。木蘭嫻弓馬，諳韜略，14歲時女扮**代父從軍，轉戰沙場13載，屢建奇功，凱旋故里。
唐太宗李世民封她為武昭將軍、武昭公主，並賜姓李。這段史實在《舊唐書》裡也有記載。
魏姓木蘭清人劉蟲年所著《三十二蘭室詩鈔》載：木蘭，姓魏，名木欒，俗稱木蘭，生於西漢初年，系毫地(今河南)人，其父魏應。漢武帝年間，匈奴侵擾，為了抵抗外侵，木蘭女扮**代父從軍，她作戰英勇，不幸戰死沙場，被朝廷追諡孝烈。
韓姓木蘭明人劉惟德所著《韓木蘭(娥)傳》載：少女木蘭，姓韓，原名娥，生於元末，系四川閬中人。木蘭幼年就失去雙親，與叔父韓立相依為命。
任姓木蘭據《新唐書》載：少女木蘭，姓任，她生性剛烈，一腔愛國熱血。在國家危急之時，她散盡家財，招募了數千義勇保家衛國。
為了便於行動，木蘭女扮**，躍馬橫刀，率領自己的數千義勇，馳騁戰場，一舉打敗了強大的叛軍，為國建功。著名邊塞詩人岑參曾寫詩讚她：「甲士千群若障雲，一身出能定三年。 」
19樓：繆遐思菅淑
真實存在
花木蘭的故事流傳廣遠，一千多年以來有口皆碑，但對於她的姓氏、里居、出生年代，仍然傳說紛壇，莫衷一是。
關於她的姓氏，有人說是姓朱，有人說是複姓木蘭，有人說是姓魏，明代的徐渭在《四聲猿傳奇》中說她是姓花，名木蘭，父親花弧是一個後備役軍官，大姐花木蓮，幼弟花雄，母親姓袁，一家五口，這是至今仍為大家所接受的一種說法。
至於出生年代，姚瑩在《康輶紀行》中說她是北魏孝文帝至宣武帝時人；宋翔鳳的《過庭祿》中則說她是隋恭帝時人，程大冒的《演繁露》中則說她是唐初人，比較起來北魏時人的說法比較可靠。
說到籍貫里居，姚瑩以為她是涼州人，河北省《完縣誌》說她是完縣人，《大清一統志》說她是穎州譙郡東魏村人，還有人說她是宋州人或黃州人，河南省《商丘縣誌》則說她是丘花宋村人，似以《商丘縣誌》的說法比較合理。
然而不管怎麼說，正如《中國文學發展史》所言：「考證這些無稽之談，實在沒有一顧的價值，我們只要知道花木蘭是一個北方英勇女性的代表就夠了。」
花木蘭的事蹟傳至今，主要應歸功於《木蘭辭》這一方民歌的絕唱，是這篇長篇敘事詩歌頌了花木蘭女扮**替父從軍的傳奇故事。
花木蘭從軍的故事名，求花木蘭代父從軍的故事
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