1樓：匿名使用者
【虛空界】
謂眼所見之大空也。中阿含經三十六曰：『譬如月無垢，遊於虛空界。』智度論一曰：『虛空界無量諸佛土。』
【法界】
又曰法性，亦曰實相。法界之義有多種，以二義釋之：一就事，一約理。
就事而言：法者諸法也，界者分界也。諸法各有自體，而分界不同故名法界。
然則法界者，法之一，一名為法界，總該萬有亦謂之一法界。是為嚴家所判四種法界中之事法界，臺家約於俗諦釋十法界之時即此義也。菩薩瓔珞本業經上曰：
『無明者名不了一切法，迷法界起三界業果。』止觀五曰：『此十法各各因各各果，不相濫，故言十法界。
』同輔行曰：『言法界者，法即諸法，界謂界分，相不同故。』資持記上一之三曰：
『法界者十界依正也，塵沙者喻其多。』行事鈔上之一曰：『法界塵沙。
』[囗@又]界者，邊際之義，法者極法之邊際之言，言廣大深遠無過於此之語。如言法界萬靈，周遍法界等也。止觀三曰：
『出法界外何處更別有法？』同五曰：『當知法界外，更無復有法而為次第也。
』四教儀集註半字談五曰：『窮事邊際雲法界。』往生要集上曰：
『周遍法界，拔苦眾生。』又曰：『佛光明照法界唸佛眾生，攝取不捨。
』約理而言，法相華嚴之釋意，指真如之理性而謂之法界。或謂之真如法性，實相，實際。其體一也。
界者因之義，依之而生諸聖道，故名法界。又界者性之義，是為諸法所依之性故。又諸法同一性故名法界。
唯識述記九末曰：『三乘妙法，所依相故，名為法界。』勝鬘經寶窟下末曰：
『法界者，界即境界。即是因義，聖人四念處等，皆取此性作境故。』探玄記十八曰：
『界有三義：一是因義，依生聖道故。攝論雲：
法界者一切淨法因故。又中邊論雲：聖法因為義故，是故說法界。
二是性義，謂是諸法所依性故，此經上文雲法界法性，並亦然故也。三是分齊義，謂諸緣起相不雜故。』是四種法界中理法界之義也。
嚴家臺家更指一一之法，法爾圓融，具足一切諸法，謂之法界。大乘止觀曰：『法者法爾故，界者性別故，以此心體法爾具足一切法，故言法界。
』四教儀集註半字談五曰：『性惡融通曰法界。』止觀五曰：
『又此十法，一一當體皆是法界，故言十法界。』是四種法界中之事事無礙法界也。又支配於因果之理之法相範圍名為法界。
佛為超脫此範圍者，故佛獨屹立於法界之外。菩薩瓔珞本業經上曰：『於一法界有三界報。
一切有為法，若凡若聖，若見著，若因若果，不出法界，唯佛一人在法界外。』又十八界之一。意識所緣之境雲法界，即六塵中之法塵也。
此中總該有為無為之一切法以悉為意識之所緣也。行宗記二下曰：『法塵一界，兼通色心。』
2樓：世間法多浮雲
文字言語也都是方便之說，一即一切，虛實不二。所見相無量無別，都落在自性清淨覺悟。理上明白，也不執著。生活中隨緣處事，做的更加圓滿。
個人偏頗理解，朋友隨緣取捨。阿彌陀佛！
什麼是虛空法界
3樓：德風華樹
用現在的科學術語講就是「宇宙」。當然比我們科學家能探測到的宇宙要大得多。現在科學家能探測到其實只是虛空法界微不足道的一部分。
很多暗能量、暗物質，無法被探測到，但都屬於「虛空法界」。
4樓：青月道人
何為虛，虛乃太虛，乃原始之意：何為空，空乃無之意：何為虛空，虛空乃最原始乃至於無時，法界乃一界；虛空法界指，最原始 無的一屆，又指修佛最高境界，在道學上講 就是混沌界
5樓：
代表一切。
虛空是本體，是空；法界是事相，是有。
南無阿彌陀佛
6樓：匿名使用者
法無定法，
唯有空法，
人法二空，
了無所得。
7樓：匿名使用者
一切事物！總的來說就是一切，一切的一切
什麼是盡虛空遍法界？
8樓：境界如夢
就是哪哪都是，很廣很廣。沒有沒有的地方。
佛教詞典裡這樣描述法界：
又曰法性，亦曰實相。法界之義有多種，以二義釋之，一就事，二約理。就事而言，法者諸法也，界者分界也。
諸法各有自體，而分界不同，故名法界。然則法界者，法之一一名為法界，總該萬有，亦謂之一法界，即事法界也。約理而言，指真如之理性，而謂之法界。
或謂之真如、法性、實相，實際，其體一也。界者因之義，依之而生諸聖道，故名法界。又界者性之義，是為諸法所依之性故。
又諸法同一性故，名為法界，是即理法界也。
至於虛空詞典裡說：
瑜伽五十三卷十四頁雲：複次虛空云何？謂唯諸色非有所顯；是名虛空。所以者何？若處所行都無所得；是處方有虛空想轉。是故當知此唯假有；非實物有。
二解 顯揚一卷十五頁雲：虛空者：謂諸心心法所緣外色對治境界性。
三解 顯揚二卷八頁雲：虛空者：謂色對治所緣境界。
四解 成唯識論二卷四頁雲：離諸障礙，故名虛空。
五解 雜集論二卷十頁雲：虛空者：謂無色性。
容受一切所作業故。無色性者：謂唯違於色，無性相法，意識境界；是名虛空。
意識境界者：謂法界攝故。唯違色言、為別受等共有真如、擇滅非擇滅無常性等。
雖兔角等、亦是無性；然彼不與諸法相違。以彼唯是畢竟無故。又兔角等、非唯違色。
由與受等諸法共故。是故唯說與色相違。無性相言、為別受等無色之法。
何以故？受等自體、是有性相；非無性相故。
六解 五蘊論七頁雲：云何虛空？。謂若容受諸色。
七解 俱舍論一卷三頁雲：虛空但以無礙為性。由無障故，色於中行。
八解 俱舍論六卷十五頁雲：經部師說：唯無所觸、說名虛空。謂於暗中無所觸對，便作是說：此是虛空。
九解 品類足論一卷七頁雲：虛空云何？謂體空虛、寬曠無礙，不障色行。
十解 入阿毗達磨論下十四頁雲：容有礙物，是虛空相。此增上力、彼得生故。
能有所容受，是虛空性故。此若無者：諸有礙物、應不得生。
無容者故。如世尊說：梵志當知；風依虛空。
婆羅門曰：虛空依何？佛復告言：
汝問非理。虛空無色，無見無對，當何所依。然有光明，虛空可了。
故知實有虛空無為。此體若無；風何依住。說無色等言、何所依因。
有光明、何所了別。了龜毛等不因此故。
怎樣解釋「盡虛空，遍法界，所有一切眾生跟自己
9樓：匿名使用者
盡虛空，遍法界，所有一切眾生跟自己以及萬物萬法乃至無盡虛空，都是一個念。
10樓：匿名使用者
父母未生前我本來面目一切眾生本來是佛迴歸自性遍法界虛空界
常寂光和一真法界和十法界裡面的佛有什麼區別
11樓：智慧之光明
經典上所說的諸根寂靜，諸根寂靜就是契入明心見性的境界。為什麼？他沒有起心動念，沒有分別執著，對於一切法了了分明，這是智慧，自性本具的智慧，清清楚楚，通達明瞭，自己身口意如如不動。
不動在**？它沒有身體，沒有物質的現象，也沒有念頭，就是沒有心理的現象，也沒有所謂自然現象，它全沒有，那個樣子是什麼？淨宗法門說得好，那個樣子叫常寂光。
常是永恆不變，不生不滅；寂就是這個地方講的寂靜，體，什麼體？法身，宇宙一切萬法的理體，一切萬法是從它現的，雖從它現，它從來沒有分別過，從來沒動過；光就是形容它，它什麼樣子？一片光明。
一切時一切處無所不在，這是諸佛如來法身菩薩的法身，從法身裡面現報身、現應身、現化身。報身、應化身都不是真的。對我們凡夫來說，應化身是假的，有生滅；報身沒有生滅，報身是真的。
報身、報土，我們稱它作一真法界，應化身這個土，我們稱它為十法界、六道輪迴。
十法界、六道輪迴是假的，《金剛經》上的形容最好，非常恰當，「夢幻泡影」。夢有沒有？我們都有作夢的經驗，想到我們眼前的世界，是一場夢，好像是有，實際上痕跡都找不到。
經教的好處在此地，讓我們瞭解，有了概念，慢慢的把分別執著放下了。假的，你分別它，你執著它，這叫造業。什麼人不造業了？
明心見性的人不造業了，為什麼？他沒有分別，當然沒有執著，執著是從分別衍生出來的。法身菩薩不但沒有分別執著，起心動念沒有了。
那為什麼不能迴歸常寂光？因為他無始無明習氣沒斷，無始無明斷了，就是起心動念斷了，還有起心動念習氣，必須習氣斷乾淨了，實報土就不見了。所以實報土從哪來的？
無始無明習氣來的。習氣斷乾淨了，常寂光現前，自自然然融入常寂光。入常寂光你的身體多大？
遍法界虛空界就是你的身體，所以稱為法身。實報土裡面稱為報身，十法界裡面、六道里面稱為應化身，這名詞意義，慢慢我們就體會到了。法身是真的，報身、應化都是假的。
報身有隱有現，沒有生滅。應化身有生有滅，不但六道輪迴有生有滅，四聖法界也有生滅，為什麼？沒能轉識成智，還是用阿賴耶。
四聖法界用得正，六道輪迴裡面眾生用偏了，用邪了。這些事實真相不能不知道，為什麼？你不知道，你沒有法子用功，功夫不得力。
你瞭解明白了，八萬四千法門，無論哪個法門功夫都得力，所以叫做法門平等，無有高下。
淨空法師《2014淨土大經科注》文字版第177集
12樓：匿名使用者
常寂光是指沒有空間，它沒有時間，十法界中的佛，是報化身佛。一真法界是法身佛
13樓：_人說我是神
您好十法界 一真法界 都是假的，常寂光是真正的一真法界，每一尊佛都有四土，三個假淨土 一個真淨土。
14樓：
佛沒有區別，中國人去了國外難道就不是人了？
淨土也沒有區別，國外的土地和國內的土地都是地球的土地。
佛家常說的「虛空法界」的內涵是什麼？
15樓：匿名使用者
世界就是個矛盾體，就比如說，像你說的心裡沒底去做某件事，沒有成功，自己就由此有所慰藉，原來是沒有把握所以會失敗，那麼如果由此安慰而不會使得他一撅不正，而是找到失敗原因，使得他再接再厲，下次就成功了，那麼這就是給自己信心。如果是抱著這種想法，該怎樣做還怎樣做，那麼就是惡性迴圈，就是逃避。任何事都有兩面性，都是矛盾體，實際上佛學就是一種哲學。
16樓：匿名使用者
虛空是自性空，法界是色受想行識五蘊法界。為什麼說自性虛空？因為精神領域看不見摸不著，這是釋迦摩尼佛為了能讓大家更好理解他所講的關於精神領域的道理，而用比喻的形式以外喻內。
佛經很多地方都是這樣的比喻。人的精神領域如同物質世界的宇宙。有明有暗，有通有塞，有陰有晴，種種的思想活動就是眾生，眾多生滅的意思。
這些眾生生滅所依止的就是虛空。如果腦子滿滿的你還有地方想別的？就是形容自性虛空的。
17樓：匿名使用者
虛空法界是自己！虛空法界皆是佛！你是佛、他是佛、虛空法界皆是佛！
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商枝婧好 神界都是神仙 他們不死不老 仙界是普通人成仙人 比平時的人壽命長 仙界和神界有什麼區別 校增嶽花水 神界抄這個說法以前小襲 說是沒有的，以前的修真 都是說仙界，神仙 的 神 指的是仙界官職 封神榜封的就是這個，三百六十五路正神 神界是後來一些 作家慢慢構造出來的，逐漸形成體系 有兩種形式 ...
虛存和記憶體有什麼區別，虛存和記憶體的區別
虛擬空間 即虛擬主機。虛擬主機 virtual host virtual server 是使用特殊的軟硬體技術，把一臺計算機主機分成一臺臺 虛擬 的主機，每一臺虛擬主機都具有獨立的域名和ip地址 或共享的ip地址 具有完整的internet伺服器功能。虛存空間 把記憶體與外存有機的結合起來使用的空間...
中醫中，實寒和虛寒，（實熱和虛熱）有什麼區別
實寒為實證,虛寒為虛證.實寒宜溫散,虛寒宜溫補.實熱是人體陰陽基本均衡或相差不大，而感受自然界六邪之熱邪而發病是實熱 熱邪在表形成的病變多表現在外，多侵犯肺 但若熱邪入人體內影響到臟器的話，就會形成內實熱症，熱邪壅滯體內，即形成實熱內盛 最常見也最普通的可見到尿黃色，並且可伴疼痛，還有便祕等也是實熱...