1樓：楊桃胡兒
無堅不摧、萬毒不侵、金剛不壞、至剛無敵。
公元三世紀的曹魏時期，佛學東漸已逾百年，但在人們心目中，佛祖、菩薩與道教諸神並無太大差異,不過是供人祈福消災的神靈。即便文人士大夫，也才因受了「天地萬物皆以無為本」的玄學的影響，開始關注佛門事。《般若經》成為他們喜讀的佛典。
而「志業清粹」，「少懷遠志,脫落臣俗」的朱士行，成了他們當中的先行者，乾脆皈依佛門，成為中國第一個漢人和尚。
據《朱士行傳》載，他「出家以後，便以**為己任。常謂入道資慧，故專務經典」。他發現手頭研讀的經書都晦澀難懂，文理不通，便立誓去西域取真經。
公元260年，他從長安出發，穿越茫茫戈壁，浩瀚沙海，西出玉門關，來到已成為佛教東傳重鎮的于闐。他比法顯西行早了100多年，更比去「西天」取經的唐僧玄奘法師早了將近400年。
當時在於闐，還是小乘教居於正統，不光大乘真經難覓，且當地人把大乘戲稱為「婆羅門書」。朱士行不顧當地人的譏誚，對真經孜孜以求，執著無悔，「無信者不幸也」，終於借到一部「**梵書」。經過長達22年的艱辛抄錄、校訂，他和後來收的一個徒弟，當地人弗如檀，將90章，60多萬字的全書整理完畢。
朱士行求大乘真經，在於闐屬犯忌之舉，當地早無人不嘵。也許是這位中國和尚謙和友善，懂得入鄉隨俗，倒也沒人為難他。但當他打算派**弗如檀將經書送回洛陽時，卻惹惱了當地的小乘教眾。
他們擔心此「婆羅門書」要是傳回中土，勢必迷誤正典，葬送**，請國王禁行。
朱士行決定冒險。經過一番準備，他去晉見於闐國王，表示願以「燒經為證」:若火不焚經，請予放行，若火焚真經，即就此終結。國王應允。
於是，積薪殿庭，當眾焚經。孰料火苗突起，手抄經本卻引火不燃。朱士行說此乃「真經不怕火煉！」
國王看傻了眼，當即准予放行，並一再懇請朱士行留下傳道授法。真經遇火不毀的奇蹟，也讓于闐民眾震驚萬分，並由此改變了對大乘佛教的看法，使之弘揚傳播開來。當後來法顯去印度取經路過於闐時，這裡已是「盡旨奉法，以法樂相娛。
眾僧乃數萬人，多大乘學」。再據《西域記》載，到玄奘法師途經此地時，「伽藍百餘所，僧徒五千餘人，並多習學大乘法教」。直到2023年以後，喀喇汗王消滅于闐時，當地民眾才被迫改信伊斯蘭教。
2樓：扶鑲之
是虛擬世界產物。主要是說身體肌肉比正常人坑擊打能力好，尤其是人最脆弱的襠部，腋下，和腰部，所謂的金剛身就是最脆弱的部分比正常人堅韌度要高！
3樓：匿名使用者
「金剛不壞之身」指的是「法身」，這個「身」不是我們平常理解的「身體」。色身是緣起無性的，無常的，不可能「不壞」。「法身」沒有任何肉體的含義，是一個抽象概念，但「法身」才是真正的「身」，「法身」是「無漏」和「不生不滅」的，是「不壞」的。
「金剛」是世間的寶物，類似金剛石之類，非常堅厲，能破壞一切卻不被摧毀，所以用世間的「金剛」來比喻「法身」的堅不可摧。
佛教裡金剛不壞之身是什麼意思
4樓：匿名使用者
我們常常在報刊網路之中看到「金剛不壞之身」這一詞，很多人以為是指一個人的功夫好，有內力，身體像銅牆鐵壁一樣，即便是死後，身體也不腐壞。是這樣的嗎？在丁福保編纂的《佛學大辭典》一書中：
「佛教術語，『佛身也。』
」《涅槃經》曰：云何得長壽金剛不壞身？
《心地觀經》：不如代父母及眾生修菩薩行，當得金剛不壞之身，還來三界救度父母。《寶積經》五十二曰：
如來身者，即是金剛之身，不壞之身，堅固之身。理趣釋曰：常以大慈甲冑而自莊嚴，獲得如金剛不壞法身。
這裡說的「金剛不壞之身」即是修成正果之後的「佛身」。
那麼，為何叫「金剛不壞之身」呢？
「金剛」即金剛石，是一種極為堅固的礦物，佛經上或用來比喻佛的「法身」。如《大寶積經》卷五二：「如來身者，即是法身，金剛之身，不可壞身，堅固之身，超於三界最勝之身。
」又如《涅槃經》卷三：「云何得長壽，金剛不壞身。」後亦用為典故。
如南朝梁•沈約《謝示華嚴纓珞啟》：「法身與金剛齊固，常住與至理俱存。」又如唐•廣宣《安國寺隨駕幸興唐觀應制》詩：
「初傳寶訣長生術，已證金剛不壞身。」由此來看，「金剛不壞之身」源於佛教，是佛教中的專有名詞。
實際上，在中國「金剛不壞之身」這一詞的由來與一位佛門高僧有關。那位高僧就是被稱為「中國第一個漢人和尚」的朱士行。
朱士行，穎川(今河南許昌市)人。少年出家為僧，但未受戒。公元250年，印度律學沙門曇柯迦羅到洛陽譯經，在白馬寺建立戒壇，首創戒度僧制度。
當時，朱士行正在洛陽，立志學佛，首先登壇受戒，成為漢土第一個出家沙門。他不僅僅是中國歷史上第一個漢人和尚，也是三國時期第一個前去西域求法的僧人。為秉承佛教「上弘佛法，下化眾生」的理念，朱士行一直留在於闐傳法，直到圓寂，其間一直沒有回到故鄉。
據說在他圓寂後，當地人按照西域荼毗法焚燒他的遺體時，「柴薪灰盡，遺體不損」，人們為之稱奇。當時，一位高僧合十誦唸道：「汝果得道，身自當滅跡，何必如此驚世。
」旋即，他的遺體聞聲而化。「金剛不壞之身」也就由此而來。
5樓：僪笑陽
金剛不壞之身，形容身體很硬，怎麼打都打不爛，像金子一樣堅硬
6樓：窟窿骷髏
只要心裡永遠裝著他人的利益，一切事情以服務與他人為前提，使他人獲得好的利益。就是擁有了金剛不壞之身！
＂金剛不壞之身＂什麼意思？
7樓：楊桃胡兒
無堅不摧、萬毒不侵、金剛不壞、至剛無敵。
公元三世紀的曹魏時期，佛學東漸已逾百年，但在人們心目中，佛祖、菩薩與道教諸神並無太大差異,不過是供人祈福消災的神靈。即便文人士大夫，也才因受了「天地萬物皆以無為本」的玄學的影響，開始關注佛門事。《般若經》成為他們喜讀的佛典。
而「志業清粹」，「少懷遠志,脫落臣俗」的朱士行，成了他們當中的先行者，乾脆皈依佛門，成為中國第一個漢人和尚。
據《朱士行傳》載，他「出家以後，便以**為己任。常謂入道資慧，故專務經典」。他發現手頭研讀的經書都晦澀難懂，文理不通，便立誓去西域取真經。
公元260年，他從長安出發，穿越茫茫戈壁，浩瀚沙海，西出玉門關，來到已成為佛教東傳重鎮的于闐。他比法顯西行早了100多年，更比去「西天」取經的唐僧玄奘法師早了將近400年。
當時在於闐，還是小乘教居於正統，不光大乘真經難覓，且當地人把大乘戲稱為「婆羅門書」。朱士行不顧當地人的譏誚，對真經孜孜以求，執著無悔，「無信者不幸也」，終於借到一部「**梵書」。經過長達22年的艱辛抄錄、校訂，他和後來收的一個徒弟，當地人弗如檀，將90章，60多萬字的全書整理完畢。
朱士行求大乘真經，在於闐屬犯忌之舉，當地早無人不嘵。也許是這位中國和尚謙和友善，懂得入鄉隨俗，倒也沒人為難他。但當他打算派**弗如檀將經書送回洛陽時，卻惹惱了當地的小乘教眾。
他們擔心此「婆羅門書」要是傳回中土，勢必迷誤正典，葬送**，請國王禁行。
朱士行決定冒險。經過一番準備，他去晉見於闐國王，表示願以「燒經為證」:若火不焚經，請予放行，若火焚真經，即就此終結。國王應允。
於是，積薪殿庭，當眾焚經。孰料火苗突起，手抄經本卻引火不燃。朱士行說此乃「真經不怕火煉！」
國王看傻了眼，當即准予放行，並一再懇請朱士行留下傳道授法。真經遇火不毀的奇蹟，也讓于闐民眾震驚萬分，並由此改變了對大乘佛教的看法，使之弘揚傳播開來。當後來法顯去印度取經路過於闐時，這裡已是「盡旨奉法，以法樂相娛。
眾僧乃數萬人，多大乘學」。再據《西域記》載，到玄奘法師途經此地時，「伽藍百餘所，僧徒五千餘人，並多習學大乘法教」。直到2023年以後，喀喇汗王消滅于闐時，當地民眾才被迫改信伊斯蘭教。
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