1樓：
首先指出樓主的一處錯誤，惠能是禪宗六祖，五祖是弘忍。
此句確有出處，原文為「若能心中自見真，有真即是成佛因。不見自性外覓佛，起心總是大痴人。 」
此為六祖圓寂所留佛偈，可見《壇經》。這裡摘抄如下，以饗樓主。
師言：「汝等諦聽，後代迷人，若識眾生，即是佛性；若不識眾生，萬劫覓佛難逢。吾今教汝識自心眾生，見自心佛性。
欲求見佛，但識眾生；只為眾生迷佛，非是佛迷眾生。自性若悟，眾生是佛；自性若迷，佛是眾生。自性平等，眾生是佛；自性邪險，佛是眾生。
汝等心若險曲，即佛在眾生中，一念平直，即是眾生成佛。我心自有佛，自佛是真佛，自若無佛心，何處求真佛？汝等自心是佛，更莫狐疑，外無一物而能建立，皆是本心生萬種法。
故經雲：『心生，種種法生；心滅，種種法滅。』吾今留一偈，與汝等別，名「自性真佛偈」。
後代之人，識此偈意，自見本心，自成佛道。」偈曰：
真如自性是真佛，邪見二毒是魔王，
邪迷之時魔在舍，正見之時佛在堂。
性中邪見三毒生，即是魔王來住舍，
正見自除三毒心，魔變成佛真無假。
法身報身及化身，三身本來是一身，
若向性中能自見，即是成佛菩提因。
本從化身生淨性，淨性常在化身中，
性使化身行正道，當來圓滿真無窮。
淫性本是淨性因，除妊即是淨性身，
性中各自離五欲，見性剎那即是真。
今生若遇頓教門，忽悟自性見世尊，
若欲修行覓作佛，不知何處擬求真。
若能心中自見真，有真即是成佛因，
不見自性外覓佛，起心總是大痴人。
頓教法門今已留，救度世人須自修，
報汝當來學道者，不作此見大悠悠。
師說偈已，告曰：「汝等好住，吾滅度後，莫作世情悲泣雨淚，受人弔問。身著孝服，非吾**，亦非正法。
但識自本心，見自本性，無動無靜，無生無滅，無去無來，無是無非，無住無往。恐汝等心迷，不會吾意，今再囑汝，令汝見性。吾滅度後，依此修行，如吾在日；若違吾教，縱吾在世，亦無有益。
」復說偈曰： 「兀兀不修善，騰騰不造惡， 寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。」
師說偈已，端坐至三更，忽謂門人曰：「吾行矣！」奄然遷化，於時異香滿室，白虹屬地，林木變自，禽獸哀嗚。
2樓：等待藍色
慧能是六祖，你說的句子應該化自他的自性真佛偈中的四句：若能心中自見真，有真即是成佛因，
不見自性外覓佛，起心總是大痴人。
原文是真如自性是真佛，邪見二毒是魔王，
邪迷之時魔在舍，正見之時佛在堂。
性中邪見三毒生，即是魔王來住舍，
正見自除三毒心，魔變成佛真無假。
法身報身及化身，三身本來是一身，
若向性中能自見，即是成佛菩提因。
本從化身生淨性，淨性常在化身中，
性使化身行正道，當來圓滿真無窮。
淫性本是淨性因，除妊即是淨性身，
性中各自離五欲，見性剎那即是真。
今生若遇頓教門，忽悟自性見世尊，
若欲修行覓作佛，不知何處擬求真。
若能心中自見真，有真即是成佛因，
不見自性外覓佛，起心總是大痴人。
頓教法門今已留，救度世人須自修，
報汝當來學道者，不作此見大悠悠。」
3樓：匿名使用者
自以為是，洋洋得意。 鄙視。
問一個和佛教有關的問題。
4樓：遊子歸來
1，如果那個人是開了天眼者，那麼他能看到一個人的靈性特質。吃狗肉、烏龜肉、蛇肉等等會將一類靈性素質扼殺。比如直覺。
2，你太姥修煉果位說說無妨，而實際狀況如何，也非一般人可知的。
3，至於你跟佛教之關係，人在輪迴中，生生世世不知道轉過多少世，說不定那一世是修佛，那一世是修道，那一世在西方做修士，那一世轉世成為其他類別。都無所謂。關鍵是你這一世的選擇與成就。
5樓：**雪藏
1 佛教大無不包，細無不舉，是開示宇宙與人生真理的學問。
正如每個人都和數學、牛頓定律、醫學有關係一樣，每個人都與佛教有關係。
2 無論您的太姥是否屬狗，及是否「已成正覺（修煉成佛）」，吃眾生肉本身都不是好事。
不過就學佛次第而言，斷肉並不是入門功夫，居士戒尚不要求斷肉，何況未入門人。
3 佛教開示了「善有善報，惡有惡報」的原理。修善，能得甚多福聚。行惡之報，苦楚無量。
欲知何為善惡，您可以搜尋一下「十善」「十不善」。
6樓：匿名使用者
這種事經常發生，所以可信度很低，竟說些好聽的，無非為了貪圖世間錢財，你大可一個耳朵進另一耳朵出，不必放在心上。至於你是否與佛有緣，你啥時候肯接受佛的教誨了，也就是你的緣成熟了，佛菩薩自然會用善巧方便接引你入門，所以不用你操一點心。我要在這裡說明一下，佛是覺悟的人，佛教是佛陀的教育，不是宗教，更不是什麼迷信，是教我們如何做人，如何得到幸福快樂，學佛是人生最高的享受。
7樓：
介紹下你太姥的情況?成佛可不是那麼容易的. 你跟佛很有關係,因為你本來是佛.
8樓：月之十字架
回1樓：
後面還有兩句:「世人若學我,如同進魔道」或「學我者下地獄,謗我者上天堂」
9樓：
你太姥屬狗和你吃狗肉沒有直接的關係，但是狗肉是真的不能吃的；你既然有這個因緣聽到有人說你不能吃狗肉，而且還摔跤了，這就是提醒你注意以後不能吃狗肉了。
10樓：上課唱情歌噢
食牛從牢，食狗從獄。
這兩樣，能不吃就不吃。
11樓：匿名使用者
你跟佛有緣，都說酒肉穿腸過，佛祖心中留。不要太在乎表象，我感覺你還是隨遇而安的好。
問一個有關佛的問題
12樓：彌陀村長
如金剛經所說：『如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。』『真』是不假，『實』是實在非虛妄，『如』是不增不減，恰如其分，『不誑』是無欺騙。
人類的歷史在宇宙的長河中，是非常短的一個片段。佛是證得宇宙、人生真相的覺者，其聖言量，不可以我們的識心揣度啊！
阿彌陀佛！
13樓：帥帥的良
佛教的宇宙觀之廣大，為當今美國天文學家所讚歎乃至學習。
偉大的物理學家，愛因斯坦先生，對人類最偉大的貢獻其中之一就是相對論。
相對論證明了什麼？他證明了，時間和空間是不可分割的，從愛因斯坦的相對論和質能互換定率中，證明了這點。
而佛教，在2023年前，就說了「宇宙」這個名詞，請注意，宇宙這個名詞是**於佛經，不是現代人發明的，宇就是時間，宙就是空間
佛教早就證明了時間和空間不可分割，還有世界這個名詞也是**於佛經，世也是時間，界也是空間，所以在以前中國人只有講天下，沒有講世界的。世界是來自佛經
那麼有多少世界呢？佛說宇宙世界無量無邊，廣一個三千大千世界就有10億個太陽系，而把10億個太陽系全部粉碎成粉末狀，再把這些每一立粉再當是10億個太陽系，這樣210次，構成一個華藏世界。
無量華藏世界構成一個世界海，無量世界海成為一真法界。
所以，佛教之宇宙觀極大，難以用我們今天有限之心量去想象
佛說我們的宇宙有成、住、壞、空。
我們的這個宇宙（他方世界還有無量的宇宙空間和世界）存在在佛經裡是講128億年，而現代科學測定為126億年，何其接近！
所以，不要把觀念侷限於地球，佛告訴我們絕對有他方世界的眾生，絕對有，無量無邊。
我們的宇宙敗壞時，又會有新的宇宙誕生，如此迴圈，所以以前的佛也都是出生在上一個宇宙空間時的，那我們這個宇宙沒了，我們眾生呢，那時候眾生就投生其他世界
所以，地球是年輕的，自然不能見證那麼多的時間，但請不要忘記，上一個，再上一個的……「地球」宇宙……太陽系……
就連愛因斯坦先生，都對佛教，五體投地的佩服其偉大，愛因斯坦先生說如果有一個能超越現代科學的那就是佛教，而且佛教永遠走在科學的前一步……《愛因斯坦語錄》
科學越是發達，越能證明佛的偉大！
14樓：匿名使用者
菩薩一定要是人嗎？
而且人類的歷史，你得去問天！
問有關佛的問題，問一個有關佛的問題
彌陀村長 如金剛經所說 如來是真語者 實語者 如語者 不誑語者 不異語者。真 是不假，實 是實在非虛妄，如 是不增不減，恰如其分，不誑 是無欺騙。人類的歷史在宇宙的長河中，是非常短的一個片段。佛是證得宇宙 人生真相的覺者，其聖言量，不可以我們的識心揣度啊！阿彌陀佛！ 帥帥的良 佛教的宇宙觀之廣大，為...
問關於佛的問題，問一個關於佛的問題
佛的法身，就是如來藏只有一個。佛的化身，就是師兄所說的佛，無量無邊。佛都是依眾生緣熟而示現的，應以佛身得度，則現佛身。應以菩薩身 男身 女身 老人 小孩 山河大地 銀河星宿 一切的一切得度的，佛就為他做示現。一切都是佛的化身，都是度眾生的工具。其實，佛為每一個眾生都鋪了一條成佛的捷徑，依眾生緣份深淺...
那個問有關銀英傳的問題，那個 問一個有關銀英傳的問題
幸村的真實 銀英有 不適合小孩看了 我看剛銀英的時候13歲 故事很複雜 不是幾百字的介紹可以說明白的 如果對歷史政治有興趣的話，看看很不錯 如果連簡單的歷史常識都不知道 那建議還是別看了，會覺得枯燥 就像看三國，很多戰爭，政治上的東西 其實也不多 個人覺得寫得很好，內容豐富 不適合小孩子看的 是因為...