1樓：匿名使用者
凡夫就是在六道輪迴,但六道不只是六層空間,實際上有很多層空間.比如天道又分欲界天,色界天,無色界天,所以天道又有很多種.眾生在未生之前,處於中陰身階段時,由其自身第八識起現行的業力種子,通過業感,就顯現感觸到哪一層空間,就生到哪一道.
有人道業力種子的,就生到人道,有天道業力種子就生到天道.所以眾生生到哪一道,由自己決定.本身沒有業力種子的道,就生不到.
但眾生無論生到哪一道,都受到其所在一道的世俗力量的左右,比如在人道就受到人王的支配(前世有修，福報大者做人王）。而如果生到地獄的話,就受閻王的支配.不過地獄有很多種,所以有不同的管理者.
如果你沒有地獄業因的話,閻王見不到也碰不到你.你自己也見不到閻王.必須是同業相感.
而脫離了六道輪迴,不再出生就叫做涅磐。但要做到涅磐就必須煩惱，業力習氣斷盡才可以做到。涅磐又分有餘涅磐和無餘涅磐。
阿羅漢屬於有餘涅磐，而佛菩薩屬於無餘涅磐。但大乘菩薩因為度化眾生的本願，雖然菩薩本身已經可以做到於六道中無所障礙和無所執著，但為了度化眾生，所以還會不斷地應化到六道中，菩薩為了度化眾生，應以什麼身得度者，就現什麼身。所以菩薩的應化身會有很多，遍佈六道和不同的世界。
菩薩經過漫長的度化眾生和修行的過程，最終成佛。依據菩薩自身不同的本願功德就成就不同的佛。但佛佛道同，都是為了眾生。
2樓：匿名使用者
三世因果 六道輪迴
縱使經百截 所做業不亡 因緣會遇時 果報還自受
3樓：
讚歎樓主智慧
只有真正認識到自己的第
七、第八識（阿賴耶識），才能真正瞭解前世今生來世。
這些，佛在《佛說見正經》中講的很清楚
4樓：詠微
隨喜香光莊嚴！ 阿彌陀佛！
因果看三世，不能論一生。
「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是」。
三世不是指我們普通認為的前生、今生和來生，而是指過去、現在、未來的無量生！
雷鋒信不信佛，不得而知，但象他那樣的好人，縱然不是菩薩示現，來生的福報也一定很大。
《了凡四訓》除了講「一飲一啄，莫非前定」的道理，更重要的是講「相由心生，命由我立」的道理，您很有善根，再好好地看看《了凡四訓》，好嗎？
5樓：
最形象的對照：昨天、今天、明天。
前世,今生,來世,如何定義,如何理解?
6樓：匿名使用者
輪迴是確實的嗎？
這個問題的答案是肯定的。佛教相信，除了已經解脫生死（如小乘的羅漢）或已經自主生死（如大乘的聖位菩薩）的聖者之外，一切的眾生，都不能不受輪迴的限制。
所謂輪迴，實際上是上下浮沉的生死流轉，並不真的像輪子一般地迴環。輪迴的範圍共有六大流類，佛教稱為六道，那就是由上而下的：天道、人道、修羅（神）道、傍生道、鬼道、地獄道，這都是由於五戒十善及十惡五逆（十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢、破壞僧團的和合、出佛陀的身血，稱為五逆）而有的類別，五戒十善分為上中下三品，感生天、人、修羅的三道，十惡五逆分為下中上三品，感生傍生、鬼、地獄的三道。
作善業，生於上三道，作惡業，生於下三道。在每一類別中的福報享盡或罪報受完，便是一期生死的終結，便又是另一期生死的開始，就這樣在六道之中，生來死去，死去生來，便稱為輪迴生死。
不過佛教特別相信，眾生的生死範圍雖有六道，眾生的善惡業因的造作，則以人道為主，所以，唯有人道是造業併兼受報的雙重道，其餘各道，都只是受報的單重道，天道神道只有享受福報，無暇另造新業，下三道只有感受苦報，沒有分別善惡的能力，唯有人道，既能受苦受樂，也能分別何善何惡。佛教主張業力的造作薰習，在於心識的感受，如若無暇分辨或無能分辨，縱然造業，也不能成為業力的主因。所以，佛教特別重視人生善惡的行為責任。
正因為造作業力的主因是在人間，所以上升下墮之後的眾生，都還有下墮上升的機會，不是一次上升永遠上升，一次下墮永遠下墮。
人間眾生的造作業因，是有善有惡的，是有輕有重的，人在一生之中，造有種種的業，或善或惡，或少或多，或輕或重。因此受報的機會，也有先後的差別了。所以，人在一期生命的結束之後，朝向輪迴的目標，有著三種可能的引力，第一是隨重：
一生之中，善業比惡業的分量重，便先生善道，善道的天業比人業重，便先生天道；如果惡業比善業重，便先生於惡道，惡道的地獄業比傍生業重，便先生於地獄道，受完重業的果報，依次再受輕業的果報。第二是隨習：人在一生之中未作大善也未作大惡，但在生平有一種特殊強烈的習氣，命終之後，便隨著習氣的偏向而去投生他的處所，所以，修善學佛，主要是靠日常的努力。
第三是隨念：這是在臨命終時的心念決定，臨終之時，如果心念惡劣，比如恐怖、焦慮、貪戀、嗔惱等等，那就很難不墮惡道的了，所以佛教主張人在臨死或新死之時，家屬不可哭，應該代他佈施修福，並且使他知道，同時宣說他一生所作的善業功德，使他心得安慰，使他看破放下，並且大家朗誦佛號，使他一心向往佛的功德及佛的淨土；若無重大的惡業，這種臨死的心念傾向，便可使亡者不致下墮，乃至可因亡者的心力感應了諸佛菩薩的願力，往生佛國的淨土——這是佛教主張臨終助唸佛號的主要原因。
聖嚴法師講述
7樓：一名京人阿勇
自從主創人世以來，文明歷史演繹了五六千年的吧？在我們的印象中好像只有覺悟的佛祖看清楚了前、中、後一起構成的靈魂旅程，你從過去走到現在，起身走向未來，覺悟者第一個發現竟有這等好事。在不提神主如何造世的情形下，覺悟的靈魂人物談及因果輪迴，針對的是靈魂而言，每一次在人世的業績都要轉為來世的奠基。
惟有積德行善可以一直受用，攢錢只能用於今生，若造孽則來世遭罪。有道是躲過初一躲不過十五，神是既善良又公平的主，掌管六道輪迴的**則。覺悟者曾經見凡人留下的業績都是身外之物，不義於自己的靈魂道路，所以建議清淨、消業、正念、正覺、徹悟來指導靈性設法覺醒。
8樓：巍巍居士
簡單講前世 今生 未來 就是一條直線上的兩個點所劃分出來的三段
直線是可以無限延長的 前世的前世還有前世 未來的未來還有未來 無窮無盡的
這三個概念實際上是我們自己執著分別所妄想出來的 就如同在無限的直線上人為的畫上點產生分段一樣 如果離開執著分別妄想 我們的生命將會是永恆的.
9樓：行願佛子
前世,以前的因果業報,他影響你的今生和來世
今生,償還以前的業報,響你的來世以及更多是來世
來世,償還以前的業報,響你的更多是來世
什麼是前世，今生，來世分別是什麼意思？
10樓：
其實根本沒有前世，來世，哪都是虛無漂渺的傳說，只有今生活在當下，珍惜所有的親人和朋友，幸福生活，才是不妄此生。
11樓：難報主恩
感謝神！
人是神造的，只有今生和永恆，沒有前生和來生。
今生認識耶穌、接受耶穌做救主和生命的主的人，今生結束後（肉體歸土），他的靈魂永遠在天堂和耶穌同在，永遠享福。今生活著的時候不承認耶穌是神、不接受耶穌做救主和生命的主的人，肉體死亡後，他的靈魂將來要和魔鬼一起被打入地獄，永遠受苦。
願神祝福你，阿們！
誰能解釋前世今生
佛教相信輪迴是確實的嗎 聖嚴法師著述 這個問題的答案是肯定的。佛教相信，除了已經解脫生死 如小乘的阿羅漢 或已經自主生死 如大乘的聖位菩薩 的聖者之外，一切的眾生，都不能不受輪迴的限制。所謂輪迴，實際上是上下浮沉的生死流轉，並不真的像輪子一般地迴環。輪迴的範圍共有六大流類，佛教稱為六道，那就是由上而...
今生矮小為何因，前世地上看佛經。誰能幫我解釋一下
普願講堂慧蓮 阿彌陀佛！這句話應該是出自三世因果經。師兄，在下以為地上看佛經，意為以不恭敬之心，含有貢高我慢之心讀誦佛經，則會招致矮小之因。佛亦在經典中說，為人因何長大？以夙世恭敬人故 為人因何短小？以夙生輕慢人故 為人何故醜陋，以夙生嗔惡人故。不過師兄，三世因果經，應非佛說，多為後來人所著述的善法...
風向如何解釋
風向是指風的來向。東南風是來自東南方，吹向西北方。什麼是上風向，下風向？風先吹到的地方位於上風向，後吹到的位於下風向。也可以說風吹來的方向是上 風向，風是由上風向吹向下風向的。和盛行風不一樣，盛行風 prevailing winds 又稱最多風向，是指在一個地區某一時段內出現頻數最多的風或風向。通常...