1樓：牙牙的弟弟
「三次讓國」說的是季子三次拒絕當國君的事情：
季札（前576年一前484年），姬姓，壽氏，名札，又稱公子札、延陵季子、延州來季子、季子，是周朝吳國人，因受封於延陵一帶，又稱「延陵季子」。
他的祖先是周朝的泰伯，曾經被孔子讚美為「至德」之人。
泰伯本是周朝王位繼承人，但父親太王，有意傳位給幼子季歷以及孫子昌。於是泰伯就主動把王位讓了出來，自己則以採藥為名，逃到荒蕪的荊蠻之地，建立了吳國。
數代後，壽夢繼承了吳國王位。他的四個兒子當中，以四子季札最有德行，所以壽夢一直有意要傳位給他。
季札的兄長也都特別疼愛他，認為季札的德行才幹，最足以繼承王位，所以都爭相擁戴他即位。但是季札不肯受位，堅持把王位讓給哥哥。
哥哥諸樊覺得自己的德能，遠在季札之下，一心想把持國的重任託付給他，但被季札婉言謝絕了。他說：曹國之人想擁立賢能的子臧為國君，來取代無德的曹君，但被子臧所拒絕。
為了堅守臣民應有的忠義，並打消國人擁立的念頭，子臧離開曹國，奔走到了宋，使曹國的君主，仍然得以在位執政。子臧謙恭無爭的美德，被人們讚美為能「守節」的盛德之人。
前賢的殷鑑歷歷在心，國君的尊位，**是我季札所希求的呢？雖然我無德，但祈求追比賢聖，則是念念在心啊。
季札的厚德感動了吳國之人，他們如同眾星拱月般，一心想要擁戴季札為國君。不得已之下，季札退隱於山水之間，成日躬耕勞作，以表明他堅定的志節，才徹底打消了吳人的這個念頭。
2樓：匿名使用者
季札的祖先是周朝的泰伯因主動讓國曾經被孔子讚美為「至德」之人，他也和祖先一樣因三次讓國而名垂青史。季札的父親壽夢在位時，他的四個兒子當中，以四子季札最有德行，所以壽夢一直有意要傳位給他。季札的兄長也都特別疼愛他，認為季札的德行才幹，最足以繼承王位，所以都爭相擁戴他即位。
但是季札不肯受位，堅持把王位讓給哥哥。哥哥諸樊覺得自己的德能，遠在季札之下，一心想把持國的重任託付給他，但被季札婉言謝絕了。他說：
曹國之人想擁立賢能的子臧為國君，來取代無德的曹王，但被子臧所拒絕。為了堅守臣民應有的忠義，並打消國人擁立的念頭，子臧離開曹國，奔走到了宋，使曹國的君主，仍然得以在位執政。子臧謙恭無爭的美德，被人們讚美為能「守節」的盛德之人。
前賢的殷鑑歷歷在心，國君的尊位，**是我季札所希求的呢？雖然我無德，但祈求追比賢聖，則是念念在心啊。後來吳王壽夢病危，囑咐王位由兄弟依次相傳，一定要使季札能成為吳國的國君，於是發生了3位兄長(諸樊、餘祭、餘昧)相繼要把王位讓給季札，而季札執辭不受，三次讓國。
長兄諸樊無奈只得繼位為王，遵父王遺囑兄終弟及，依次相傳，然而即便餘昧死後，季禮仍然不受，讓給餘昧之子僚。季札的厚德感動了吳國之人，他們如同眾星拱月般，一心想要擁戴季札為王。不得已之下，季札退隱於山水之間，成日躬耕勞作，以表明他堅定的志節，才徹底打消了吳人的這個念頭。
《春秋》載，季札於公元前485年死於封地延陵，後人在墓旁建季子祠，墓前立碑，傳說碑銘"嗚呼有吳延陵君子之墓"10個古篆是孔子所書。季札三讓王位，歷來為人們所稱道，被稱為「至德第三人」。
3樓：匿名使用者
季札（前576—484年），春秋時吳王壽夢第四子，稱公子札，是一位古代賢人，因受封於延陵（今常州）一帶，人稱"延陵季子"。季札博物閱覽，具有政治、外交方面的卓越才能，是具有遠見卓識的政治家和外交家；又精通**；他不僅自己志趣高潔，而且待人寬厚，守信用、講謙讓。他有許久感人的事蹟和傳說，最為後人稱道的是他
踐諾守信、掛劍留徐和三次讓國、甘為人臣的故事。
踐諾守信、掛劍留徐
春秋吳王餘祭四年，季札受聘出使北方的魯、齊、鄭等國。季札從南方的吳國出使北方的魯、齊、鄭等國，必經徐國，就順道拜訪了徐國的國君。在交談中，徐國的國君對季札身上的寶劍產生了濃厚的興趣，幾次欲言，又不便啟齒。
季札從徐國國君的舉止神態看出了他的心思，欲以劍相贈，但轉念又想，佩帶寶劍出使別國是一種禮節，現出使魯、齊、鄭等國，沒有寶劍怎麼行呢？季札在心裡許諾，待從魯國回來，一定把寶劍贈給徐君。哪料，這一承諾，竟成永恆。
一來由於當時交通工具落後，行程緩慢；二來由於中原太大，訪遍諸國，需些時日；三來由於季札愛好廣泛，知識淵博，每到一處總要研究一番。如到齊國、鄭國時，季札忠告晏嬰、子產早日隱退；到晉國時，季札發現君主殘暴，就勸叔向好自為之。特別是中原的**對季札更具吸引力。
《左傳》就有季札觀周樂一章。就這樣，一年後季札才從中原返回。再到徐國時，聽說徐君已經去世，非常悲痛、後悔。
季札要將寶劍贈給徐國嗣君。嗣君答曰：「先君無命，孤不敢受劍。
」由於新國君堅持不受，季札只好來到老國君墓前，解下寶劍，掛在松樹上（唐朝詩人李白《陳情贈友人》詩：「延陵有寶劍，價重千**。觀風歷上國，暗許故人深。
歸來掛墳鬆，萬古知其心。」）。
季札的從者曰：「徐君已死，尚誰予乎？」季子曰：「不然。始吾心已許之，豈以死倍吾心哉！」
季札踐諾守信、掛劍留徐的高尚之舉，很快在諸侯各國傳播開來。為了紀念季札，後人在徐君墓前築起一座高臺，名曰「掛劍臺」。這是目前全國有史料可查詢.
4樓：匿名使用者
5樓：
壽夢去世後，長子諸樊接位，服喪期滿後讓位季札。季札堅辭不受，捨棄王室生活去舜柯山種田(今焦溪舜過山）。諸樊當政13年，卒前遺命傳位於弟餘祭，並依次傳位季札，季札仍不就，最後由余眛的兒子繼位，是為吳王僚。
6樓：尛魚兒丶
公元前561年，吳王壽夢病重將卒，因季札賢能，想 傳位於他。季札謙讓不受，說：「禮有舊制，不能因父子感情， 而廢先王禮制。
」於是壽夢遺命：「兄終弟及，依次相傳。」他 想這樣王位必將傳於季札。
壽夢去世後，長子諸樊接位，服喪期滿後讓位季札。季札堅辭不受，捨棄王室生活去舜柯山種田(今焦溪舜過山）。諸樊當政13年，卒前遺命傳位於弟餘祭，並依次傳位季札，季札仍不就，最後由余眛的兒子繼位，是為吳王僚。
國內優秀文學作品有哪些？
7樓：匿名使用者
餘華的《活著》
真的是一個時代的縮影，這是一個時代的痛
8樓：匿名使用者
現在國內的優秀作品多得很，各行各業都很優秀的作品，也不少工農工業農業電子電器裡面都有很優秀的一些作品。
9樓：kk只想為你撐傘
四大名著。
魯迅的。
巴金的。
三毛的。
都很不錯。
看書是一個不停止的過程。
但是我認為看書還是儘量看文學鉅著。
10樓：趙家敬
你說的是**嗎？這是我收集的文學讀物，你看看有和你意的，想要再給我說!我發給你！
11樓：匿名使用者
我看過的
《沉淪》
《圍城》
12樓：韓炮啪
遮天，完美世界，聖墟，鬥破蒼穹，雪中悍刀行
13樓：匿名使用者
莫言《紅高粱家族》，《白鹿原》《你別無選擇》《一地雞毛》
14樓：匿名使用者
個人很喜歡劉心武揭祕紅樓夢、煮酒探西遊、狼王夢、狼圖騰、陸小鳳傳奇、長安亂
文學的概念
15樓：匿名使用者
廣義的文學，是指一切口頭或書面語言行為和作品，包括今天的文學以及政治、哲學、歷史、宗教等一般文化形態。這是文學的文化含義。
狹義的文學，是指具有審美屬性的語言行為及其作品，包括詩、散文、**、劇本等。這是文學的審美含義。
文學首先必須是一個語言文字，這個文字有它的存在形態，如語音，詞語，結構等。它可以口頭的形式代代傳承下去，也可以文字作為載體傳承，也可以印刷品，網路**形式存在。儘管載體各異，但都離不開具體的語言這一客觀事實。
文學作品，由一個又一個修辭構成，當然，文學的基礎還是文字、詞語和句法，但是這些結構主義喜歡的東西，本身並不能形成「作品」，對它們的支離也讓我們對文學更加難以把握。
確實得承認，修辭就是一種句法。但是純粹的句子並非文學，只有被佈滿篇章、形成更強大的隱喻之後，文學才宣告出生。
擴充套件資料
文學與新聞作品是相互有交叉的，比如魏巍的《誰是最可愛的人》既是新聞作品，又有很強的藝術性，文學性，所以文學與新聞作品是很難有明確界限的。
其次文學與歷史作品也是難以明確劃開界限，比如丘吉爾的演講詞，既是實用的鼓動性文章，有很有文學特色。
最後文學與哲學論著也不容易區分，比如英國的培根的《論人生》既有哲學道理也有文學意蘊，叔本華的散文集、哲學家薩特的哲學著作也很有文學意蘊，因此他還獲得了諾貝爾文學獎。
判斷文學與非文學的標準粗略概述如下：文學的語言具有獨特地表現力；文學總是要呈現審美形象的世界，這種審美形象具有想象、虛構和情感特性；文學傳達完整的意義，本身構成一個整體；文學蘊含著似乎特殊而無限的意味。
16樓：節操一去不回來
文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實、表現作家心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。
文學的分類
17樓：雯
文學按照體裁分為四大類：詩、散文、戲劇、**。
詩：傳統的詩是有韻律的文學作品。它通過想像與抒情來表達某種強烈的情感。詩是歷史最悠久的文學形式。
散文：是一種沒有嚴格的韻律和篇幅限制的文學形式。
戲劇：是另一種古老的文學形式，主要通過不同角色之間的對話來表達作者的思想和感情。戲劇可以用於舞臺的表演，也可以閱讀。
**：是一種敘事性的文學體裁，通過人物的塑造和情節、環境的描述來概括地表現社會生活。
18樓：匿名使用者
文學作品
19樓：匿名使用者
不同語言或國家的文學： 亞洲文學：中國文學、馬新文學、日本文學歐洲文學：英國文學、德國文學、希臘文學、俄羅斯文學美洲文學：美國文學、拉丁文學
（文學同樣是分民族的）
比較文學： 比較文學指的是跨文化與跨學科的文學研究。
比較文學是一種文學研究，它首先要求研究在不同文化和不同學科中人與人通過文學進行溝通的種種歷史、現狀和可能。它致力於不同文化之間的相互理解，並希望相互懷有真誠的尊重和寬容。
按載體分為：口頭文學、書面文學、網路文學三大類。
按地域分為：外國文學，中國文學等。
按讀者年齡分為：兒童文學，**文學等。
按讀者群體及內容分為：嚴肅文學和通俗文學或大眾文學、民間文學、少數民族文學、宗教文學等。
按內容分為：史傳文學、紀實文學、奇幻文學、報道文學等。
按表達體裁分為：**、散文、詩歌、報告文學、新韻文、戲劇、歌劇、劇本、民間傳說、寓言、筆記**、野史、童話、對聯和笑話等；其他如史傳、哲理、賦、駢文、小品文、文學批評、有文字劇情架構的電腦遊戲(含遊戲主機)與動漫等。
按創作理念分為：浪漫主義文學、現實主義文學等。
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