戒經中的幾點疑問,關於道衍的幾點疑問

時間 2021-10-24 21:34:19

1樓:匿名使用者

因為我沒有受居士戒,沒有讀過、學過優婆塞戒經,所以妄自解說並不合適。簡單說說自己的理解:

從業行而說,有身、語、意三種行,事相可以與身體之所行、語之所言、意之所思相關,如此就都有落入不善境地的時候,由此而得結論,身行、語言、意思都是需要有約束的。

屬自身而作他想,屬他而作自想,你所引的解釋沒有錯誤。

邪淫有廣義理解和狹義理解,狹義上說是具體、真實發生之事,就是所謂以道入道、從事之心、可做之物件這三方面具足的行為表現,而廣義上說則是指心中的邪淫思維,實際上不指具體的行為表現,而是指對事理的思維,這類思維確切的說可以算作意行的貪嗔痴所作業,而不是具體的真實的身行。以犯罪為比喻,狹義上的罪錯是指真正的實施,廣義上的罪錯是指預謀(包括謀劃而未實施、開始實施而中止放棄等情況在內)。無論從宗教層面還是從法律層面,各自所受的業報都是不能相等的。

戒律本身就有大乘戒與小乘戒的區別,常說的很多比丘戒等都是早期佛教初期集結的產物,而後興起大乘佛教後才更多強調在家眾的菩薩行,這時的大乘經典中才有了更多將意業中的事項也一併重視的問題。優婆塞戒經就是說大乘戒的。現在講叫做南北傳,其中的差別就是南傳重事相,北傳重心性,在北傳中或多或少是有些過度強調意淫等意的造作了。

從五戒而言,是指具體行為的禁止,而五戒之背後的思維判斷,則成為意行的分析。雖然說意淫不算真正實施,但並不意味著意淫就可以無度,因為一切業都是意主意造作,行為無論對錯好壞都還是要有心理基礎的,而不善的心理基礎不加控制引導必然會導致不善種子的成長萌發,導致最終的真實造作出不善的行為表現。因此,強調控制於未發,而不是簡單去分析已做,是修行自我的必然結論。

2樓:亭林直樹

你要看這個說法的當機人(即法師說法的當時聽眾),因為說法必須契合他們的修學程度。

一般來說小乘戒論事不論心,大乘戒事、心並重。

要明白的是,戒定慧為三學,戒為定的基礎,要得定,必須在事相不犯的基礎上進一步「攝心為戒」。所以這是程度的不同。

初學佛法,就研究戒律很難得。

個人建議,先對因果透徹些比較好,在深信因果的基礎上,對於戒律才會自然而然的接受奉行,否則一開始給自己很多條條框框很難做到,也容易有退心。

另外在家人受條件限制守戒很難,注意多修福。六度中是佈施在持戒前的,持戒功德太大了(呵所以阻礙也多),多修福可以為持戒減少很多阻礙。

希望對你有幫助。

3樓:匿名使用者

您好,我只是路過。這段話我常得你找的翻譯是正確的。

意淫也是邪淫。當懺悔罪過

舉例:(1)範xx是北京人,很有才華,但仕途並不順利,自從學佛後,知道了邪淫的害處,他自己懺悔說:「本來自己並無邪淫的行為,工作中,有異性同事向自己表示過愛意,當時自己未同意,過後也沒有行動。

但常在睡覺時,在腦海當中想象與那個異性發生性關係的情節,自我認為只是想想,自己絕對不做,沒有什麼。結果在前幾年工作變動中自己莫名其妙地被降級,近來工作也是不順,面臨解聘的危機。為此,範xx幡然悔悟,認為這一切都是邪淫惹的禍,他發露懺悔,願意寫出來,現身說法,以戒來者;他立誓堅決斷絕邪淫的意念,做一個清淨的人;他懇求蒼天給自己一次懺悔改過的機會,使自己能度過這場劫難,能遇難呈祥,逢凶化吉,有一條光明的路。

他奉勸仁人志士,千萬別涉邪淫,他說,一定要自我約束自己,邪淫是罪業之首啊。

(按:如果是堅拒邪淫,福報會很大。但不知懺悔意淫,導致福報受損……)

(2)趙永貞,明朝正德時代的人。少年時曾有一善相之人,見了他的面相,對他說:「你很有善根,二十三歲時,如果去應鄉試,必可中解元。

假如能更勉勵修善,後來的前程,實在無可限量。」於是他二十三歲時去應考,但放榜後卻沒有錄取。有一夜他夢見去見謁文昌帝君,夢中他被帝君怒責說:

「你這次的考試,本應已頭名獲中,但因你以淫心偷看侍婢,並引誘鄰女來嘻戲,所以功名被剝奪。」趙永貞聽了這一番怒責,急為自己辯解說:「雖然我有淫意,但並沒有淫汙她們,難道這也算犯淫,而該受如此的懲罰嗎?

」文昌帝君聽了他的強辯後,又怒斥說:「你以為真正要犯了淫行才有罪嗎?凡是淫心顛倒,惡意纏綿,雖然身體沒有真正的去淫汙人,但只要見色思淫的心意,即會受到名譽俱被剝奪的懲罰。

何況你和他們不別男女,竟然相互調情戲謔,拍肩執手。試問你當時是什麼心思?因你有了淫心又無顧忌的戲謔她們,以誘發了她們的情竇,使他們陷於情迷意亂的痛苦。

上天因此奪去了你的功名,如今你依然不知悔改,竟誘做如此的巧辯;恐怕以後會有更大的災禍降臨!」

趙永貞被文昌帝君析理的怒斥後,才悔悟過來,立即拜伏在地,痛哭流涕,極其懇切的懺悔並立誓說:「我已知過,願從今以後,目不斜視,心不妄動,倘若在放縱心思於**之念,甘受天罰,得身首異處之報。」文昌帝君見他真心悔過,誘立下重誓,遂指示他說:

「看你悔過的心很真切,如果你能自己不犯淫念,又能再廣勸世人,注意言行和心念,勿涉至淫佚。你若能如此,比可使你科名復舊,並且後福無窮。」說後即用筆直指他的心,趙永貞經此一指大驚失色,遂即醒來。

他回憶夢中事,甚慶幸自己的善根深厚,有幸能獲文昌帝君的訓誡誨示,不然矇昧一生也不知過在何處。故從此以後,常常心懷警惕,時時謹慎自己的舉心動念,並努力行善。果然因他能痛自克責,懺悔前非,改往修來,在二十六歲時,中了鄉試的解元。

於是益加勉勵向善,更做了一篇勸貞詩,普遍廣勸世人之淫邪之過,如此再經過四年,他的善業日增,終於又獲進士及第。後來很平順的做到封疆大吏,鎮守一方。而他的子孫凡能遵守他教誨的,皆個個獲貴顯。

(3)《壽康寶鑑》說:

貴州省某生,每次參加官試都落第。因此乞求張真人,為他查天榜,真人伏桌代查,神明批示說:『此人原有功名,但因盜淫嬸親,故功名被除去。

』某生辯說並無此事。結果神又批示說:『雖無實際行為,但有盜淫之心。

』某生十分悔恨,因他在年輕時,見嬸嬸貌美,確實曾動過邪淫的心念。——淫念生起,雖無事蹟,但功名已失。上天察看人心,有如電光分明。

世人不可不慎,惡事莫造、惡念莫生。

《俞淨意公遇灶神記》雲:但於私居獨處中。見君之貪念。

淫念。嫉妒念。褊急念。

高己卑人念。憶往期來念。恩仇報復念。

憧憧於胸。不可紀極。此諸種種意惡。

固結於中。神注已多。天罰日甚。

君逃禍不暇。何由祈福哉。.......且滿腔意惡。

起伏纏綿。猶欲責天美報。如種遍地荊棘。

痴痴然望收嘉禾。豈不謬哉。

(4)【**】邪淫、意淫毀掉我的好運氣

今年30歲的我原來是大型外資企業的大區**商,2023年4月份月收入3-5萬人民幣是很容易的事情,工作也非常的輕鬆,一天打幾個**,什麼事情都交代下面的業務員去辦就可以了。那時候的我每天睡到11點起床,中午吃完飯就和朋友親戚打麻將,晚飯過後就玩電腦看電影,一直到3-4點才睡。

這種頹廢的生活慢慢讓我又想起邪淫的念頭,於是從看黃片,色情文章,到****什麼都做起來,就從那天開啟,我的運氣一天比一天的差,事情一天比一天的不順利,到2023年3月,公司開啟變政策,我的收入發生了重大變化,大概1萬元左右,工作也比以前的艱苦多了。

這時候的我還沒有回過頭來,還繼續看黃片,完全沒有心情去想工作的事情,感覺什麼事情都不順意,人非常的煩躁,經常發脾氣,與身邊的人都很難相處,在街上看的女人就想邪淫的事情,總之,整個人的心靈都被邪淫佔據了,腦袋只有邪淫。而工作,家庭,親人,朋友,健康,事業,什麼都感覺不重要了。

上天看到這樣的人,做這樣頹廢的事情,大家都知道我的後果吧。對了,2023年11月,我的惡運來了,公司政策突然大變,收回我的**權,要我交出我的市場,給我1950元的固定工資,讓我做管理市場的工作,當時的我精神快要崩潰了,同時感覺自己有的憂鬱症,覺得世界什麼都沒有永恆,看不到前途,找不到出路,心情每天的是灰沉沉的。

從那天以後,我發現我的惡運都是從我看邪淫開啟的,我下定決心,戒除邪淫,不看,不想,不聽,發誓堅持500天!上天知道這事情,非常的支援我,在我戒邪淫45天的時候公司突然改變主意,恢復我的**權,收入也同時恢復到04年初水平,當時來說也相當不錯了。於是我堅持戒邪淫,我的運氣也一天比一天的好起來了。

在這我非常感謝上天對我的眷顧,沒有放棄這個頹廢的我。同時我以我的經歷告誡大家邪淫是會損害人的命和運,把一個人的外貌,氣質,精神,健康搞到一天比一天的糟糕,身邊的人也會慢慢一個一個的遠離你,遭遇也會一天比一天的差,這樣的情況你說誰的心情會好得起來呢。所以,遠離邪淫,做一個頂天立地的男子漢,這樣上天才會眷顧我們,才會有運走,才會過上幸福快樂的生活。

關於道衍的幾點疑問

4樓:寶石花飾物

道衍究竟是什麼目的不得而知,但恐怕不是為了個人富貴(造反一般結果是掉腦袋,要富貴去考科舉或者做營生好多了)。而且成功之後他也推辭了榮譽和獎賞,說明他並不看重這些,所以榮華富貴應該不是他的動機。但是他應該也不是為了什麼崇高的夢想(別說救國救民,戰亂一起得有多少無辜生靈喪命啊。

何況建文帝也不是禍害天下的暴君)。也許他只是為了一展身手,也許只是對自己的才能足夠自信,不願意平庸地度過一生。也許只是一個目的"青史留名",相信自己有這個才幹,所以必要做出一點事業,證明自己的實力。

道衍在具體戰爭過程中並不顯眼。他沒有朱棣和他的部將那樣的戰績,論謀略也無法和古代其他的謀士(比如不久之前的劉伯溫)相比。軍事行動的策劃和執行大多也不是他的直接功勞。

他的作用就是堅定朱棣他們的造反信心,大概是起到組織作用。他的軍事才能似乎並不突出。所以,朱棣沒必要把這個"精神領袖"到處帶著。

留守後方反而好一些(請注意,道衍並不是真正策劃軍事行動的謀士)。

嚴格說來,他的主要作用就是:1.鼓動朱棣造反;2.

繼續鼓動朱棣造反到底。其他倒不是很重要。朱棣對他當然有一種感激(沒有他估計朱棣還在安分地當著蕃王呢。

當然完全可以猜測朱棣這樣的野心家總有一天會不"安分"的)。但是還沒有到離開道衍就過不下去的程度。所以這種感激能起多大作用就不得而知了。

方孝孺被殺朱棣當時是氣過頭了,如果他冷靜一下說不定就不會因為一時洩憤而"青史留名",啊不,是留下黑歷史了。

道衍確實有眼光,有才能,有夢想。但是該怎麼說呢?為了證明自己他付出的代價太高昂了。

他作為叛亂的煽動者自然為正統所不齒(撇開正統觀念,想想戰亂造成如此大的**和損失,而且萬一失控可能就意味著剛成立不久的新帝國的崩潰,這一切只不過為了一個野心家的權力慾望和一個怪才的夢想。。。)。他自己對這一後果應該也早有準備吧。

好在一切已經結束,也無所求了。所以就算他看出了朱高熾終有一天會被立為皇帝,也沒有心思去做這個政治投機了。因為他的目的已經達成,朱棣以後的皇帝生涯和他沒有什麼關係了。

總體來說朱棣當然更厲害了。首先主要戰爭功勞是朱棣自己的(惡搞一下,還有建文帝的,另外李景隆同志不得勳章不科學)。其次就算沒有道衍這傢伙應該也遲早會造反。

最明顯地,道衍的理想是依賴朱棣去達成的,他自己一個人沒法實現。但朱棣可以(不公平啊,親王與和尚家底子不一樣啊)。

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