1樓：匿名使用者
因為我沒有受居士戒，沒有讀過、學過優婆塞戒經，所以妄自解說並不合適。簡單說說自己的理解：
從業行而說，有身、語、意三種行，事相可以與身體之所行、語之所言、意之所思相關，如此就都有落入不善境地的時候，由此而得結論，身行、語言、意思都是需要有約束的。
屬自身而作他想，屬他而作自想，你所引的解釋沒有錯誤。
邪淫有廣義理解和狹義理解，狹義上說是具體、真實發生之事，就是所謂以道入道、從事之心、可做之物件這三方面具足的行為表現，而廣義上說則是指心中的邪淫思維，實際上不指具體的行為表現，而是指對事理的思維，這類思維確切的說可以算作意行的貪嗔痴所作業，而不是具體的真實的身行。以犯罪為比喻，狹義上的罪錯是指真正的實施，廣義上的罪錯是指預謀（包括謀劃而未實施、開始實施而中止放棄等情況在內）。無論從宗教層面還是從法律層面，各自所受的業報都是不能相等的。
戒律本身就有大乘戒與小乘戒的區別，常說的很多比丘戒等都是早期佛教初期集結的產物，而後興起大乘佛教後才更多強調在家眾的菩薩行，這時的大乘經典中才有了更多將意業中的事項也一併重視的問題。優婆塞戒經就是說大乘戒的。現在講叫做南北傳，其中的差別就是南傳重事相，北傳重心性，在北傳中或多或少是有些過度強調意淫等意的造作了。
從五戒而言，是指具體行為的禁止，而五戒之背後的思維判斷，則成為意行的分析。雖然說意淫不算真正實施，但並不意味著意淫就可以無度，因為一切業都是意主意造作，行為無論對錯好壞都還是要有心理基礎的，而不善的心理基礎不加控制引導必然會導致不善種子的成長萌發，導致最終的真實造作出不善的行為表現。因此，強調控制於未發，而不是簡單去分析已做，是修行自我的必然結論。
2樓：亭林直樹
你要看這個說法的當機人（即法師說法的當時聽眾），因為說法必須契合他們的修學程度。
一般來說小乘戒論事不論心，大乘戒事、心並重。
要明白的是，戒定慧為三學，戒為定的基礎，要得定，必須在事相不犯的基礎上進一步「攝心為戒」。所以這是程度的不同。
初學佛法，就研究戒律很難得。
個人建議，先對因果透徹些比較好，在深信因果的基礎上，對於戒律才會自然而然的接受奉行，否則一開始給自己很多條條框框很難做到，也容易有退心。
另外在家人受條件限制守戒很難，注意多修福。六度中是佈施在持戒前的，持戒功德太大了（呵所以阻礙也多），多修福可以為持戒減少很多阻礙。
希望對你有幫助。
3樓：匿名使用者
您好，我只是路過。這段話我常得你找的翻譯是正確的。
意淫也是邪淫。當懺悔罪過。
舉例：（1）範xx是北京人，很有才華，但仕途並不順利，自從學佛後，知道了邪淫的害處，他自己懺悔說：「本來自己並無邪淫的行為，工作中，有異性同事向自己表示過愛意，當時自己未同意，過後也沒有行動。
但常在睡覺時，在腦海當中想象與那個異性發生性關係的情節，自我認為只是想想，自己絕對不做，沒有什麼。結果在前幾年工作變動中自己莫名其妙地被降級，近來工作也是不順，面臨解聘的危機。為此，範xx幡然悔悟，認為這一切都是邪淫惹的禍，他發露懺悔，願意寫出來，現身說法，以戒來者；他立誓堅決斷絕邪淫的意念，做一個清淨的人；他懇求蒼天給自己一次懺悔改過的機會，使自己能度過這場劫難，能遇難呈祥，逢凶化吉，有一條光明的路。
他奉勸仁人志士，千萬別涉邪淫，他說，一定要自我約束自己，邪淫是罪業之首啊。
（按：如果是堅拒邪淫，福報會很大。但不知懺悔意淫，導致福報受損……）
（2）趙永貞，明朝正德時代的人。少年時曾有一善相之人，見了他的面相，對他說：「你很有善根，二十三歲時，如果去應鄉試，必可中解元。
假如能更勉勵修善，後來的前程，實在無可限量。」於是他二十三歲時去應考，但放榜後卻沒有錄取。有一夜他夢見去見謁文昌帝君，夢中他被帝君怒責說：
「你這次的考試，本應已頭名獲中，但因你以淫心偷看侍婢，並引誘鄰女來嘻戲，所以功名被剝奪。」趙永貞聽了這一番怒責，急為自己辯解說：「雖然我有淫意，但並沒有淫汙她們，難道這也算犯淫，而該受如此的懲罰嗎？
」文昌帝君聽了他的強辯後，又怒斥說：「你以為真正要犯了淫行才有罪嗎？凡是淫心顛倒，惡意纏綿，雖然身體沒有真正的去淫汙人，但只要見色思淫的心意，即會受到名譽俱被剝奪的懲罰。
何況你和他們不別男女，竟然相互調情戲謔，拍肩執手。試問你當時是什麼心思？因你有了淫心又無顧忌的戲謔她們，以誘發了她們的情竇，使他們陷於情迷意亂的痛苦。
上天因此奪去了你的功名，如今你依然不知悔改，竟誘做如此的巧辯；恐怕以後會有更大的災禍降臨！」
趙永貞被文昌帝君析理的怒斥後，才悔悟過來，立即拜伏在地，痛哭流涕，極其懇切的懺悔並立誓說：「我已知過，願從今以後，目不斜視，心不妄動，倘若在放縱心思於**之念，甘受天罰，得身首異處之報。」文昌帝君見他真心悔過，誘立下重誓，遂指示他說：
「看你悔過的心很真切，如果你能自己不犯淫念，又能再廣勸世人，注意言行和心念，勿涉至淫佚。你若能如此，比可使你科名復舊，並且後福無窮。」說後即用筆直指他的心，趙永貞經此一指大驚失色，遂即醒來。
他回憶夢中事，甚慶幸自己的善根深厚，有幸能獲文昌帝君的訓誡誨示，不然矇昧一生也不知過在何處。故從此以後，常常心懷警惕，時時謹慎自己的舉心動念，並努力行善。果然因他能痛自克責，懺悔前非，改往修來，在二十六歲時，中了鄉試的解元。
於是益加勉勵向善，更做了一篇勸貞詩，普遍廣勸世人之淫邪之過，如此再經過四年，他的善業日增，終於又獲進士及第。後來很平順的做到封疆大吏，鎮守一方。而他的子孫凡能遵守他教誨的，皆個個獲貴顯。
（3）《壽康寶鑑》說：
貴州省某生，每次參加官試都落第。因此乞求張真人，為他查天榜，真人伏桌代查，神明批示說：『此人原有功名，但因盜淫嬸親，故功名被除去。
』某生辯說並無此事。結果神又批示說：『雖無實際行為，但有盜淫之心。
』某生十分悔恨，因他在年輕時，見嬸嬸貌美，確實曾動過邪淫的心念。——淫念生起，雖無事蹟，但功名已失。上天察看人心，有如電光分明。
世人不可不慎，惡事莫造、惡念莫生。
《俞淨意公遇灶神記》雲：但於私居獨處中。見君之貪念。
淫念。嫉妒念。褊急念。
高己卑人念。憶往期來念。恩仇報復念。
憧憧於胸。不可紀極。此諸種種意惡。
固結於中。神注已多。天罰日甚。
君逃禍不暇。何由祈福哉。.......且滿腔意惡。
起伏纏綿。猶欲責天美報。如種遍地荊棘。
痴痴然望收嘉禾。豈不謬哉。
（4）【**】邪淫、意淫毀掉我的好運氣
今年30歲的我原來是大型外資企業的大區**商，2023年4月份月收入3－5萬人民幣是很容易的事情，工作也非常的輕鬆，一天打幾個**，什麼事情都交代下面的業務員去辦就可以了。那時候的我每天睡到11點起床，中午吃完飯就和朋友親戚打麻將，晚飯過後就玩電腦看電影，一直到3－4點才睡。
這種頹廢的生活慢慢讓我又想起邪淫的念頭，於是從看黃片，色情文章，到****什麼都做起來，就從那天開啟，我的運氣一天比一天的差，事情一天比一天的不順利，到2023年3月，公司開啟變政策，我的收入發生了重大變化，大概1萬元左右，工作也比以前的艱苦多了。
這時候的我還沒有回過頭來，還繼續看黃片，完全沒有心情去想工作的事情，感覺什麼事情都不順意，人非常的煩躁，經常發脾氣，與身邊的人都很難相處，在街上看的女人就想邪淫的事情，總之，整個人的心靈都被邪淫佔據了，腦袋只有邪淫。而工作，家庭，親人，朋友，健康，事業，什麼都感覺不重要了。
上天看到這樣的人，做這樣頹廢的事情，大家都知道我的後果吧。對了，2023年11月，我的惡運來了，公司政策突然大變，收回我的**權，要我交出我的市場，給我1950元的固定工資，讓我做管理市場的工作，當時的我精神快要崩潰了，同時感覺自己有的憂鬱症，覺得世界什麼都沒有永恆，看不到前途，找不到出路，心情每天的是灰沉沉的。
從那天以後，我發現我的惡運都是從我看邪淫開啟的，我下定決心，戒除邪淫，不看，不想，不聽，發誓堅持500天！上天知道這事情，非常的支援我，在我戒邪淫45天的時候公司突然改變主意，恢復我的**權，收入也同時恢復到04年初水平，當時來說也相當不錯了。於是我堅持戒邪淫，我的運氣也一天比一天的好起來了。
在這我非常感謝上天對我的眷顧，沒有放棄這個頹廢的我。同時我以我的經歷告誡大家邪淫是會損害人的命和運，把一個人的外貌，氣質，精神，健康搞到一天比一天的糟糕，身邊的人也會慢慢一個一個的遠離你，遭遇也會一天比一天的差，這樣的情況你說誰的心情會好得起來呢。所以，遠離邪淫，做一個頂天立地的男子漢，這樣上天才會眷顧我們，才會有運走，才會過上幸福快樂的生活。
關於道衍的幾點疑問
4樓：寶石花飾物
道衍究竟是什麼目的不得而知，但恐怕不是為了個人富貴（造反一般結果是掉腦袋，要富貴去考科舉或者做營生好多了）。而且成功之後他也推辭了榮譽和獎賞，說明他並不看重這些，所以榮華富貴應該不是他的動機。但是他應該也不是為了什麼崇高的夢想（別說救國救民，戰亂一起得有多少無辜生靈喪命啊。
何況建文帝也不是禍害天下的暴君）。也許他只是為了一展身手，也許只是對自己的才能足夠自信，不願意平庸地度過一生。也許只是一個目的＂青史留名＂，相信自己有這個才幹，所以必要做出一點事業，證明自己的實力。
道衍在具體戰爭過程中並不顯眼。他沒有朱棣和他的部將那樣的戰績，論謀略也無法和古代其他的謀士（比如不久之前的劉伯溫）相比。軍事行動的策劃和執行大多也不是他的直接功勞。
他的作用就是堅定朱棣他們的造反信心，大概是起到組織作用。他的軍事才能似乎並不突出。所以，朱棣沒必要把這個＂精神領袖＂到處帶著。
留守後方反而好一些（請注意，道衍並不是真正策劃軍事行動的謀士）。
嚴格說來，他的主要作用就是：1.鼓動朱棣造反；2.
繼續鼓動朱棣造反到底。其他倒不是很重要。朱棣對他當然有一種感激（沒有他估計朱棣還在安分地當著蕃王呢。
當然完全可以猜測朱棣這樣的野心家總有一天會不＂安分＂的）。但是還沒有到離開道衍就過不下去的程度。所以這種感激能起多大作用就不得而知了。
方孝孺被殺朱棣當時是氣過頭了，如果他冷靜一下說不定就不會因為一時洩憤而＂青史留名＂，啊不，是留下黑歷史了。
道衍確實有眼光，有才能，有夢想。但是該怎麼說呢？為了證明自己他付出的代價太高昂了。
他作為叛亂的煽動者自然為正統所不齒（撇開正統觀念，想想戰亂造成如此大的**和損失，而且萬一失控可能就意味著剛成立不久的新帝國的崩潰，這一切只不過為了一個野心家的權力慾望和一個怪才的夢想。。。）。他自己對這一後果應該也早有準備吧。
好在一切已經結束，也無所求了。所以就算他看出了朱高熾終有一天會被立為皇帝，也沒有心思去做這個政治投機了。因為他的目的已經達成，朱棣以後的皇帝生涯和他沒有什麼關係了。
總體來說朱棣當然更厲害了。首先主要戰爭功勞是朱棣自己的（惡搞一下，還有建文帝的，另外李景隆同志不得勳章不科學）。其次就算沒有道衍這傢伙應該也遲早會造反。
最明顯地，道衍的理想是依賴朱棣去達成的，他自己一個人沒法實現。但朱棣可以（不公平啊，親王與和尚家底子不一樣啊）。
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