1樓：匿名使用者
[宋] 蘇轍
子瞻遷於齊安[2]，廬於江上[3]。
齊安無名山，而江之南武昌諸山[4]，陂陁蔓延[5]，澗谷深密，中有浮圖精舍[6]，西曰西山，東曰寒溪。依山臨壑，隱蔽鬆櫪[7]，蕭然絕俗，車馬之跡不至。每風止日出，江水伏息，子瞻杖策載酒[8]，乘漁舟，亂流而南[9]。
山中有二三子[10]，好客而喜遊。聞子瞻至，幅巾迎笑[11]，相攜徜徉而上[12]。窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞[13]。
意適忘反，往往留宿于山上。以此居齊安三年[14]，不知其久也。
然將適西山，行於松柏之間，羊腸九曲，而獲小平[15]。遊者至此必息，倚怪石，蔭茂木，俯視大江，仰瞻陵阜[16]，旁矚溪谷，風雲變化，林麓向背[17]，皆效於左右[18]。有廢亭焉[19]，其遺址甚狹，不足以席眾客。
其旁古木數十，其大皆百圍千尺[20]，不可加以斤斧[21]。子瞻每至其下，輒睥睨終日[22]。一旦大風雷雨，拔去其一，斥其所據[23]，亭得以廣。
子瞻與客入山視之，笑曰：「茲欲以成吾亭邪?」遂相與營之。
亭成，而西山之勝始具。子瞻於是最樂。
昔餘少年，從子瞻遊。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之[24]。有不得至，為之悵然移日[25]。
至其翩然獨往，逍遙泉石之上，擷林卉[26]，拾澗實，酌水而飲之，見者以為仙也。蓋天下之樂無窮，而以適意為悅[27]。方其得意[28]，萬物無以易之。
及其既厭[29]，未有不灑然自笑者也。譬之飲食，雜陳於前[30]，要之一飽[31]，而同委於臭腐[32]。夫孰知得失之所在[33]?
惟其無愧於中[34]，無責於外，而姑寓焉。此子瞻之所以有樂於是也[35]。
【註釋】
[1]武昌九曲亭：據《清一統志》說：「九曲亭在">西，為遺蹟，宋蘇軾重建，有記。」武昌，今湖北。
[2]子瞻：蘇軾的字。齊安：古郡名，即黃州，今湖北。三年(1080)，蘇軾因有人告發他作詩文訕謗朝廷，被貶往黃州，充黃州副使。
[3]廬於江上：蘇軾到黃州的第二年，由遷居臨皋亭，其地瀕於江邊，故云。
[4]武昌諸山：黃州與武昌(今湖北)隔江相對。武昌諸山，指樊山，又名袁山。
蘇軾有《記樊山》，其中說：「自餘所居臨皋亭下，亂流而西，泊於樊山，為樊口。……循山而南，至寒溪寺，上有曲山，山頂即位壇、亭，皆遺蹟。
」又《答秦書》：「所居對岸武昌，山水佳絕。」
[5]陂陁(pōtuó)：不平坦。
[6]：，亦作、，即塔也。：。
[7]隱蔽鬆櫪：林木豐茂，隱蔽天地。 「櫪(lì)」，同「櫟」，即柞(zuò)樹，，果實叫橡，葉子可喂。
[8]策：也是杖。杖策：謂扶杖。
[9]亂流：橫絕江水。
[10]二三子：指若干青年；語出，是孔子對他的學生們一種稱呼。
[11]幅巾：不著冠，但以幅巾束首。幅巾迎笑：表示蘇軾與山中的年輕人關係之融洽。
[12]徜徉(cháng yáng)：自由往來的樣子。
相勞：相互慰問。
[14]居齊安三年：本篇作於五年(1082)，蘇軾已在黃州住了三年。
[15]獲小平：得到了一塊稍微平緩的地方。小平：一作「少平」。
[16]陵阜：高山。
[17]林麓：泛指山中的林木。：向陽、背陰。
[18]效：呈現。
[19]有廢亭焉：謂此地有一座荒廢的。
[20]百圍：是說樹幹的粗細。千尺：是指樹的高度。
[21]斤：一類的工具。
[22](bì nì)：，有所打算。
[23]斥：排斥，驅逐。這句是說，把這棵樹從它佔據之地趕了出去。
[24]褰(qiān)裳：提起衣服。先之：走在前面。
[25]移日：連續好幾天。
[26]擷(xié)林卉：摘取山林之中的花草。「卉」，草的總稱。
[27]：合乎自己的心意，表示。蘇軾在《》中說：
「凡物皆有可觀，苟有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。〓糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽，推此類也，吾安往而不樂。」即此之謂。
[28]「方其」二句：意謂正當蘇軾獲得一種的樂趣時，就以為這是最愉快的享受，天下萬物都不能取代這種樂趣。
[29]「及其」句：意謂等到蘇軾對這種樂趣享受夠了，他又總是對自己滿足於這種樂趣感到吃驚，覺得好笑。「厭」，滿足。「灑然」，吃驚。
[30]雜陳：陳列著各種各樣食物。
[31]要之一飽：重要的是以求吃個飽。
[32]委：拋棄。：腐爛發臭。這句是說，吃飽之後，就把剩下的食物統統丟掉，讓它們腐爛發臭。
[33]「夫孰知」句：意謂沒有人能夠知道人生樂趣是從**獲得的，又是在**失掉的。也就是說，人生樂趣的得失是無常的。
[34]「惟其」三句：意謂由於得失無常，因此只能要求自己，處世無可責備，而姑且這樣地生活在人世。「姑」，姑且。「寓」，寓世，住在人世。
[35]是：這，即指適意而言。
【作者及題解】
(1039一1112)，字子由，一字同叔。(今屬四川)人。他是之子，蘇軾之弟。
十九歲與蘇軾同登。仁宗時，為軍事推官，徙大名。神宗時，為屬官，因反對新法，調任他職。
後因罪，謫遷筠州監鹽酒稅。哲宗至徽宗時，仕途幾經起落，最後以，住在許(今河南)，自號潁濱。死後追贈，「文定」。
他是著名，為之一。有《欒城集》。
本篇選自《欒城集》。它作於五年(1082)。當時作者筠州，蘇軾黃州，政治遭遇不得志，但他們都並不消沉。
這篇題記便是記述蘇軾重昌九曲亭的由來，闡發蘇軾「適意為悅」的思想情趣，表現出蘇軾的遊樂山水中自有磊落胸懷和灑脫風度。顯然，其中也寄託著作者自己的意緒。它的構思很有特色，既抓住建亭的事實特點，更突出蘇軾的思想性格。
蘇軾謫遷黃州，不居武昌，因此文章先從蘇軾好遊武昌諸山寫起，特為指出蘇軾在黃州三年「不知其久」的原因就在武昌西山風景好，也好。這是為敘述建亭武昌鋪墊，顯出蘇軾在失意遭遇中善於。然後，便引出九曲亭址所在。
這是遊西山者「至此必息」的一處勝境，而且「有廢亭焉」，但長久無理，冷落荒廢，盤踞，重建困難，使蘇軾有心無力。然而天助人願，一場大風雷雨刮倒一棵大樹，創造重建的條件，蘇軾心願實現，九曲亭重新建成。這就具體說明建亭的經過，含蓄地讚美建亭此舉，興廢利眾，符合天意，而蘇軾獲得了最大樂趣。
最後就具體議論蘇軾所追求的樂趣是「以適意為悅」，精神上求得符合心意的滿足，並不計較個人的得失，因而處世為人，「無愧於中，無責於外」。這就委婉地說明蘇軾建亭的目的，也是他處世為人的態度，從而讚揚他的品德風度，光明磊落，超然灑脫。如果結合他們當時的政治處境來看，作者寫作這篇題記讚美其兄的思想情趣，確乎也表現出作者政治堅定和。
蘇軾曾說蘇轍文章「，有之聲，而其秀傑之氣，終不可沒」(《答潛書》)。本篇風格即如其說。
2樓：匿名使用者
隨便說出一句原文，我幫你查閱資料。
《武昌九曲亭記》全文翻譯
3樓：u愛浪的浪子
《武昌九曲亭記》全文白話譯文：
【第一段】子瞻被貶到齊安（今湖北黃岡）後，他的家就住在江邊。齊安沒有什麼名山，可是長江南岸武昌（今鄂州）的群山，連綿起伏，山谷非常幽深，其中有寺廟、僧舍，西邊的叫西山寺，東邊的叫寒溪寺。它們緊靠著山樑，面朝山溝，被茂密的松樹櫪樹叢所隱蔽，其中寂寞、清靜、恍然絕世，聽不到車馬的喧囂，看不見人的足跡。
每當風停了，太陽出來的時候，江面波平浪靜，子瞻就拄著柺杖，帶上酒，駕著漁舟，到江南去。山中有幾個人，待客熱情，都愛好遊玩，聽說子瞻到來，急忙裹著頭巾，笑著出來迎接他，然後一起去遊玩，一直走到深山盡處，大家都很疲憊了，掃去落葉，坐在才停下來休息。他們掃去落葉，席地而坐，大家舉起酒杯，互相問候，玩得非常開心，都忘記了回家，常常在山上夜宿。
因為過著這樣愜意的生活，子瞻在齊安住了三年，沒覺得時間有多長。
【第二段】可是要到西山去時，必須經過青松翠柏之間，還要走彎彎曲曲的羊腸山路，才能到達平坦的地方，遊人到了這裡一定要休息一會兒。人們倚靠在奇形怪狀的石頭上，在大樹的樹蔭下休息，向下可俯視滾滾大江，向上可以看到巍巍高山，小溪幽谷就在旁邊，還有風雲變化和樹林山腳的陰面和陽面的景像，都展現在人們面前。這裡還有一座破舊的亭子，它的遺址非常狹小，不能容納遊人。
亭子旁長著幾十棵古樹，樹幹很粗壯、千尺之高，不能夠用刀斧來砍伐。
子瞻每次到了樹下，就成天在觀察它們。一天，來了一陣暴風雷雨，其中一棵古木被連根拔起，子瞻趁機把長樹的地方開闢出來，亭子的地基子是擴大了。子瞻與朋友們進山看了看，笑著說：
「這大概是上天想成全我們重修亭臺的願望吧？」一座新亭子就開始修建了。亭子建成後，西的勝景終子完備了。
子瞻非常高興。
【第三段】我年輕的時候，跟隨著子瞻到各地遊玩。遇山就登山，遇水就划船，子瞻每次都是帶頭提起衣服捲起褲腳先下水。有些地方不能到達，子瞻一天就悶悶不樂了。
有時他一個人飄然獨遊，自由自在地在泉邊岩石上漫遊，採摘著樹林中的山花野草，隨意檢著山中的落果，喝著溪水，看到他這樣子的人都把他當做神仙。其實天下的樂事很多，而以使人心情暢快的事是最開心的。
而當他稱心如意的時候，什麼都不能換取這種快樂；到了他興盡的時候，常常感到吃驚，又自我解嘲。就好像是喝酒吃飯，豐盛的菜餚擺在面前，只不過是為了填飽肚子罷了，而吃下去後，那些食物同樣都變成了腐臭的東西，有誰知道哪些東西該吃，哪些東西不該吃呢？只要心中無愧，外面不受到人家的指責，把心思寄託在這山林之間又有什麼呢。
這就是子瞻在這裡找到快樂的原因。
4樓：可樂雞
子瞻被貶到齊安(今湖北黃岡)後，他的家就住在江邊。齊安沒有什麼名山，可是長江南岸武昌(今鄂州)的群山，連綿起伏，山谷非常幽深，其中有寺廟、僧舍，西邊的叫西山寺，東邊的叫寒溪寺。它們緊靠著山樑，面朝山溝，被茂密的松樹櫪樹叢所隱蔽，其中寂寞、清靜、恍然絕世，聽不到車馬的喧囂，看不見人的足跡。
每當風停了，太陽出來的時候，江面波平浪靜，子瞻就拄著柺杖，帶上酒，駕著漁舟，到江南去。山中有幾個人，待客熱情，都愛好遊玩，聽說子瞻到來，急忙裹著頭巾，笑著出來迎接他，然後一起去遊玩，一直走到深山盡處，大家都很疲憊了，掃去落葉，坐在才停下來休息。
他們掃去落葉，席地而坐，大家舉起酒杯，互相問候，玩得非常開心，都忘記了回家，常常在山上夜宿。因為過著這樣愜意的生活，子瞻在齊安住了三年，沒覺得時間有多長。
可是要到西山去時，必須經過青松翠柏之間，還要走彎彎曲曲的羊腸山路，才能到達平坦的地方，遊人到了這裡一定要休息一會兒。人們倚靠在奇形怪狀的石頭上，在大樹的樹蔭下休息，向下可俯視滾滾大江，向上可以看到巍巍高山，小溪幽谷就在旁邊，還有風雲變化和樹林山腳的陰面和陽面的景像，都展現在人們面前。
這裡還有一座破舊的亭子，它的遺址非常狹小，不能容納遊人。亭子旁長著幾十棵古樹，樹幹很粗壯、千尺之高，不能夠用刀斧來砍伐。
子瞻每次到了樹下，就成天在觀察它們。一天，來了一陣暴風雷雨，其中一棵古木被連根拔起，子瞻趁機把長樹的地方開闢出來，亭子的地基子是擴大了。子瞻與朋友們進山看了看，笑著說:
"這大概是上天想成全我們重修亭臺的願望吧?"一座新亭子就開始修建了。亭子建成後，西的勝景終子完備了。
子瞻非常高興。
我年輕的時候，跟隨著子瞻到各地遊玩。遇山就登山，遇水就划船，子瞻每次都是帶頭提起衣服捲起褲腳先下水。有些地方不能到達，子瞻一天就悶悶不樂了。
有時他一個人飄然獨遊，自由自在地在泉邊岩石上漫遊，採摘著樹林中的山花野草，隨意檢著山中的落果，喝著溪水，看到他這樣子的人都把他當做神仙。
其實天下的樂事很多，而以使人心情暢快的事是最開心的。而當他稱心如意的時候，什麼都不能換取這種快樂;到了他興盡的時候，常常感到吃驚，又自我解嘲。
就好像是喝酒吃飯，豐盛的菜餚擺在面前，只不過是為了填飽肚子罷了，而吃下去後，那些食物同樣都變成了腐臭的東西，有誰知道哪些東西該吃，哪些東西不該吃呢?只要心中無愧，外面不受到人家的指責，把心思寄託在這山林之間又有什麼呢。這就是子瞻在這裡找到快樂的原因。
拓展資料：
原文：武昌九曲亭記
子瞻遷於齊安，廬於江上。 齊安無名山，而江之南武昌諸山，陂陁蔓延，澗谷深密，中有浮圖精舍，西曰西山，東曰寒溪。依山臨壑，隱蔽鬆櫪，蕭然絕俗，車馬之跡不至。
每風止日出，江水伏息，子瞻杖策載酒，乘漁舟，亂流而南。山中有二三子，好客而喜遊。聞子瞻至，幅巾迎笑，相攜徜徉而上。
窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞。意適忘反，往往留宿于山上。以此居齊安三年，不知其久也。
然將適西山，行於松柏之間，羊腸九曲，而獲小平。遊者至此必息，倚怪石，蔭茂木，俯視大江，仰瞻陵阜，旁矚溪谷，風雲變化，林麓向背，皆效於左右。有廢亭焉，其遺址甚狹，不足以席眾客。
其旁古木數十，其大皆百圍千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，輒睥睨終日。
一旦大風雷雨，拔去其一，斥其所據，亭得以廣。子瞻與客入山視之，笑曰:"茲欲以成吾亭邪?"遂相與營之。亭成而西山之勝始具。子瞻於是最樂。
昔餘少年，從子瞻遊。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。有不得至，為之悵然移日。
至其翩然獨往，逍遙泉石之上，擷林卉，拾澗實，酌水而飲之，見者以為仙也。蓋天下之樂無窮，而以適意為悅。方其得意，萬物無以易之。
及其既厭，未有不灑然自笑者也。譬之飲食，雜陳於前，要之一飽，而同委於臭腐。夫孰知得失之所在?惟其無愧於中，無責於外，而姑寓焉。此子瞻之所以有樂於是也。
作者簡介：
蘇轍(1039-1112)，北宋散文家。字子由，號潁濱遺老。眉州眉山(今屬四川)人。
蘇軾的弟弟。嘉桔進士。歷任翰林學士、知制誥、御史中丞、尚書右丞、門下侍郎。
死後追復端明殿學士，諡文定。
與父蘇洵、兄蘇軾合稱"三蘇"，同被列為"唐宋八大家"。生平學問深受其父兄影響，一生政治主張追隨兄長蘇軾，因此宦途多波折，晚年也是一貶再貶，後隱居潁川，過田園隱逸生活，築室日"遺老齋"，自號"穎濱遺老"，以讀書著述、默坐參禪為事。
文章以政論、史論和亭臺遊記最見功力。其文的風格有別於父、兄，汪洋淡泊，疏宕有致;記敘文善於熔寫景、敘事、抒情、議論於一爐。議**鍼砭時弊，指陳利害。
代表作品有《黃州快哉亭記》、《武昌九曲亭記》，著有《欒城集》。
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