1樓：e猴啥亢
我們每個人都要面對什麼？生、老、病、死苦。那麼當你面對生、老、病、死，恐懼嗎？當然恐懼。
要幫人怎麼幫呢？無非就是幫他至少暫時地消除恐懼。
我們講佛教的兩個例子吧。比如說臺灣證嚴法師的慈濟功德會，他們遍佈全球60多個國家，有幾千萬會員，她做了什麼事？“病”，幫助人至少暫時地消除對病的恐懼，提供好的醫療、提供好的幫助，慈濟功德會為什麼能做得這麼大？
因為他抓住了根子，做了這個“病”字就能夠做得很大。所以做事情要做到根源上去，抓住生、老、病、死苦才是根本，抓住枝末做不大的。看問題看到本質上去，幹活幹到根子上去就對了。
佛光山做了什麼？人無非一個是“病”，一個是“笨”嘛。佛光山做的就是怎麼解決笨的問題。
他們辦了南華大學、佛光大學、西來大學，辦了十幾所大學，解決的就是怎樣讓人穿透無明、開啟智慧，所以佛光山也能做得非常大，非常非常有影響啊。
所以我們回到問題本身，其實每個人都是要面臨生、老、病、死的恐懼呀，除非明心見性了，或者往生到西方極樂世界了，至少是有把握一定能夠往生到西方極樂世界，修行成就了，這樣他就真的是無有恐怖，沒有恐懼心了，否則是無法真正地徹底消除內心恐懼的，這是個真實相。但是，我們通過學佛，通過修禪，我們就走在生命覺醒的道路上了，我們就可以無限趨近於消除內心恐懼。不是真正徹底消除內心恐懼，而是無限趨近於消除內心恐懼。
我們看，公元前2年佛法就傳入中國，那時候，其實中國的文明已經非常燦爛，諸子百家已經非常輝煌了。從春秋時候開始一直髮展了幾百年，文化已經非常輝煌燦爛了。作為一種異質文化，佛法為什麼能夠傳入中國，而且迅速地能夠紮下根來。
一定是因為中國的傳統文化之中缺失了某一塊，而佛教彌補了中國固有傳統文化的一個巨大不足，那就是缺乏對人生命本身的關懷，缺乏對生老病死的關注。
儒家關注的是人與人、人與社會、提倡仁義禮智信，關注怎麼樣讓這個社會成為一個有禮儀、有道德的和諧社會、一個穩定的社會。那麼她關注的是人與社會、人與人的倫常。
道家關注的是人與大自然的關係，通過關注大自然怎樣能夠長生；那墨家關注的是什麼？是兼愛非攻；韓非子和商鞅關注的是法家，關注的是帝王之術，關注的是駕馭之道。
有沒有看到，他們至少沒有重點關注人的生命本身，沒有去關注生、老、病、死。所以佛教的核心關注很簡單，就是一個焦點，關注生、老、病、死。那怎樣能夠穿透對生、老、病、死的恐懼呢？
因為有這麼一個巨大的需求，所以佛教才能夠在中國文化已經很燦爛、很繁榮的時候，依然能夠紮下根來，而且越來越枝繁葉茂。
那麼，我們現代人總是以忙碌或者總是給自己找點活幹，不會閒著，這樣來暫時掩蓋內心對於老、病、死的恐懼，這個其實是掩耳盜鈴的愚蠢做法。假裝看不見，你不關注就不存在了嗎？其實你要面對才是對的呀！
美國在上個世紀60年代，就在所有大學全面地推行一門通識教育課程——“死亡學”，教人如何面對死亡。我們大學堂講《生死禪》的時候就提到過了，其實由生死可以開創一門“生死學”，要面對才是有智慧的做法。
2樓：大雄
明白肉身和精神結合成的人相不是我，就可以消除生、老、病、死帶來的恐懼。
如何安慰面對生老病死而感到害怕的老人家
儘管我不是心理專家。不過還是說幾句 老人老了。認為自己身體不行了。總是終日惶恐後一輩應該好好安慰他們。時不時陪他們出去散散步。身體允許。建議出去散心。讓他們感受一下年輕時的心態。最重要的。多陪陪他們才是最實際的。 老人總是怕死，我們做子女的應該用善意的謊言去安慰，讓他們覺得還有希望啊， 心理暗示。心...
你怎樣看待生老病死，如何看待生老病死？
大智弱愚，大巧若拙 有些東西平時不是完全不想，要一帶而過，人在旅途，幸福的生活是每天好好的生活享受人生，如果老惦記人生旅途的終點或者其他特殊問題，就會白白錯過旅途中的風景，其實這些旅途中的風景就構成了你的人生。付費內容限時免費檢視 回答親，您好！您的問題我這邊已經看到了，正在努力整理答案，稍後五分鐘...
生老病死的句子傷心，生老病死傷感句子
1 生老病死，一切都是自然現象 人生自古誰無死，只要常活我心中。2 生老病死乃一切生物的客觀規律，誰也逆轉不了。人總是無憂無慮地來到世間，最後又牽掛著離開凡塵。生命是最寶貴的東西，失去生命，便失去一切。3 生老病死乃一切生物的客觀規律，誰也逆轉不了，但實踐又證明，生活無節，心胸狹窄，就會縮短生命，反...