1樓：
南無阿彌陀佛，釋迦牟尼佛告訴我們：末法時期，淨土成就。所以您想成佛，就一定要依照淨土五經一論和歷代淨土祖師語錄，一門深入長時薰修，不要貪多雜修，老實唸佛，求生淨土。
見到阿彌陀佛，就都知道了。您可以參考一下淨空老法師講解的《淨土大經解演義》。
2樓：歡喜圓滿
您好師兄
釋迦牟尼佛告訴我們：末法時期，淨土成就。所以您想成佛，就一定要依照淨土五經一論和歷代淨土祖師語錄，一門深入長時薰修，不要貪多雜修，老實唸佛，求生淨土。
3樓：不退轉地
就目前的時代和目前眾生的根器來講，選擇淨土宗，一心念佛往生西方淨土是最合適的法門。
至於自力修行的很難今生成就，更難保證下輩子繼續做人，繼續修行，不容易成就。
阿彌陀佛！！
4樓：滄桑不易道
佛本無心，以眾生心為心；
何時己心能攝盡一切眾生心，即成佛道。。。。。。
5樓：
不斷重複訓練放下，發菩薩心腸利益一切眾生！方廣了義經典都可以！
6樓：青衫一道人
其實所謂的跳出三界，不在五行，超脫輪迴······就是魂飛魄散！
7樓：
佛的正確理解是覺悟者。經歷的痛苦越多，自身的智慧越高，那麼明白的道理越多，人就會越接近於完美。但是自然規律是無窮無盡的，人只能接近無限，不能完全的圓滿和完美。
因為人本身是自然的產物，不可能脫離自然而存在的。如果有一天真的脫離的輪迴，人本身就已經不存在了。這個世界上沒有人可以脫離生死輪迴的，因為沒有神、上帝、鬼、天堂、地獄。
我相信釋迦牟尼本身也是一個普通人，他並沒有脫離什麼輪迴，他一樣要吃飯、要喝水、要生病、會死亡，只不過他比一般的人要聰明些，感悟了更多的道理而已。我們後人感悟了比他更多的道理，你就已經超過他了。喃無阿彌陀佛這句話正確的意思是：
向聰明人致敬
8樓：願生西方樂土中
推薦學習淨土法門。能夠依教奉行的話，今生絕對能夠了生脫死，超凡入聖。南無阿彌陀佛
9樓：低調v的魚
佛是個習氣斷盡，沒有貪嗔痴的人，問自己能做到幾分？
10樓：匿名使用者
直接捨棄自己的身心，不假方便，見性成佛。
11樓：匿名使用者
.......學佛是為了明心，自然不怕生死輪迴生老病死，這個是無法迴避的...連釋迦都有天人五衰
12樓：匿名使用者
個人根性不同，佛法八萬四千法門，隨緣。要想成佛，必須放棄對外界所有一切的貪染，去自己的內心尋求寶藏。因為，外面的一切都是假的，迷惑我們心靈的。
要想覺悟成佛，必須要徹底遠離這些假象，尋求到內心的寶藏後，就可走上成佛之路。
13樓：匿名使用者
等你把上面提出的問題，全部完全忘記的時候，你就覺悟了~其實你提出的是一個相與非相的問題~~
佛教裡面提到的「緣覺、聲聞」是指哪一部分？
14樓：匿名使用者
緣覺聲聞是指其所度化的眾生的數量不如菩薩多，所以稱為二乘或者小乘。菩薩稱為大乘。
但緣覺聲聞已獲得解脫，可以堪受人天的供養。
15樓：憂哉閒人
二乘，為copy聲聞乘、緣覺乘的合稱，大乘佛教稱之為「小乘」。
1、聲聞：在佛陀住世時期，能夠聽聞佛陀所教導的法義，而證得果智，稱為佛陀的聲聞聖**。後把明悟「四諦」道理(知苦，斷集，慕滅，修道)，斷除「見思煩惱」，叫「聲聞」。
2、緣覺：也稱辟支佛、獨覺。在無佛住世的時候，獨自修行，觀「十二因緣」之理，覺悟無常，斷煩惱，證真理，從緣得覺，故叫「緣覺」，也稱「辟支佛」。
佛教中講的「皈依」是什麼意思
16樓：熱詞課代表
皈是迴轉，或是皈投；依是依靠，或是信賴。意思為皈向或依靠之意，根據佛法說，眾生在三界六道中輪迴，在生日苦海中浮沉，無依無靠，甚為可憐，但唯有受到三寶的加持。
17樓：美景良辰
《金剛經》講「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」這就是皈依。所謂皈依是歸投依靠。
皈依兩字，從字面上解釋，歸是迴轉，或是歸投，依是依靠，或是信賴。凡是迴轉依靠，或歸投信賴的行為，都可稱為歸依。
歸依的真義
凡是不究竟、不著實、不可靠的信賴與信仰，均不得稱為真皈依。
實際上，歸依的傾向，固應先由歸依身外的三寶開始，歸投三寶，依賴三寶的啟發與指引，走向大涅槃城的解脫道。但當走進了涅槃（解脫）之城，自身的當下，也就是理體的三寶了。一切眾生皆有佛性，由於業障的迷惑，所以不見佛性，我們歸依三寶的目的，正是在於尋求佛性的顯現。
我們本來與佛一樣，本來就與三寶同在，只緣迷失本性，流浪生死道中，不知回家之路，所以名為眾生！我們若能即日開始，迴歸投向三寶的懷抱，實即浪子回頭，步返原來的老家而已。
為何皈依
《善生經》雲：「善生言：『世尊，何因緣故，受三皈依？
云何名為三皈依？』『善男子！為破諸苦（謂生老病死等苦），斷除煩惱（謂諸苦之因種），受於無上寂滅之樂（謂不生不死涅盤之樂），以是因緣，受三皈依。
』」云何三皈依者——謂佛、法、僧。
佛者——能說壞煩惱因，得正解脫，無師獨覺。
法者——是壞煩惱因，真實解脫，正道解脫。
僧者——稟受壞煩惱因得正解脫，能如法受。
18樓：匿名使用者
皈依：以自己全部身心「歸向、依靠」之義。
皈依三寶：亦名「三皈依」，即「皈依佛、皈依法、皈依僧」。
皈依佛：謂「以我全部身心」皈依「佛陀的教化」而得「覺悟宇宙人生真理實相」。
皈依法：謂「以我全部身心」皈依「佛法的教義」而得「覺悟宇宙人生真理實相」。
皈依僧：謂「以我全部身心」皈依「僧伽的教導」而的「覺悟宇宙人生真理實相」。
阿彌陀佛！
19樓：匿名使用者
皈依為皈投或依靠之意，受到三寶的加持
20樓：奕書樑琅
自歸依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。
【解】自己歸依了佛，應該要發願，盼望眾生，大家明白佛的大道理，發出最高的道心來。
【釋】修行的人，不獨是自己顧自己，一定要顧到眾生，才可以算是發菩薩心，發大乘心。所以要發大願心，盼望眾生大家都明白佛的大道理。
「體解」的「體」字，是體貼到的意思，就是明白的意思。「大道」，就是佛的道理。「無上心」，就是大慈大悲的佛心，度脫眾生的心。
自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。
【解】自己歸依了佛法，應該要發願心，盼望眾生，大家的知識，都能夠進到佛經的深固幽遠、最奧妙的道理裡頭去（道理不是粗淺的，所以叫深。佛法不可以破壞的，所以叫固，有堅固的意思在裡頭。祕密的真理，不容易明白的，所以叫幽。
沒有窮盡的，所以叫遠。奧，是深奧。妙，是極好）。
使得大眾的智慧，像海一樣的大，一樣的深。
【釋】「經藏」，就是佛經，所說的都是佛法。既然歸依了佛法，就應該一心一意的在佛法裡頭用功。「深入」兩個字，就是認真用功，自己的心，同了佛經上所說深妙的道理，都覺得相合，沒有一些牴觸的意思。
既然心能夠同佛經上深妙的道理相合，那末自然智慧一天增長一天，直像海一樣的大，一樣的深了。
自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。
【解】自己歸依了僧，應該要發願心，盼望眾生，大家都做**師，許多的出家人都歸他管理，並且大家都和合在一塊兒，一些沒有妨礙。
【釋】「統」字，是總共的意思。「理」字，是管理的意思。譬如做了寺院裡頭的方丈，那末所有寺院裡頭的出家人，就都歸他管理。
現在既經歸依了僧，就應該盼望眾生，大家將來都能夠做大方丈，或是做**師。所有出家的人，一齊都歸他管理。並且大家都是很和氣的，合在一塊兒，你不礙我，我不礙你。
和南聖眾。
【解】「和南」兩個字，就是頂禮（先把兩手合攏來，放在胸前。再把右手移開，慢慢的向下，身體也慢慢的彎下去。右手按著了地，再把左手也按著了地，頭便在那兩手的中間，叩至地上。
再把兩手分開來，放在頭的左右兩邊，慢慢的翻轉來，手掌向上稍停一刻。手再翻回來，按著地上，把身體慢慢的起來。仍舊把兩手合攏來，放在胸前，再照前面所說的樣子拜下去。
這個叫做頂禮，也叫頭面接足禮。因為頭著了地，兩手分開，放在頭的左右兩邊，是接住佛的兩足的意思，所以叫接足。這種禮拜，是最恭敬的），顯出恭敬的意思來。
「聖眾」，是許多的聖人，所有一切的菩薩、羅漢，都包括在裡頭。起初先拜佛，中間唸經，末後拜一切菩薩，同了賢聖的僧人。可以顯出從起初到末了，總是敬禮三寶的意思。
【釋】這一句，實在並不在三皈依正文裡頭的。念三皈依的大眾，只要唸到「一切無礙」，就完了。這一句，是應該敲磬子的人唱的，是叫各人一齊頂禮菩薩、羅漢，同了一切賢聖僧。
拜三拜，就算功課完了，各人都可以退了。
佛，菩薩，羅漢怎麼區別
21樓：晚詞i桑桑
佛與菩薩有什麼區別呢？
22樓：女神姐夫
佛，菩薩，羅漢的區別：
1、在佛教中的地位不同
1）佛：地位高於菩薩、羅漢。是修行所能達到的第一等果位。從羅漢修煉到菩薩，之後再從菩薩修煉到佛。成佛是所有佛教修行者的最高目標。
2）菩薩：地位低於佛，高於羅漢。是修行所能達到的第二等果位。
菩薩已經悟透了「五蘊皆空」，因為「有情」，尚未到一切皆空的境界，只是接近佛境，還沒有成佛，但他們卻發願將眾生超度到更高的層次，也就是讓眾生成佛。自己還未成佛，卻想讓眾生成佛，
3）羅漢：地位低於佛，菩薩。是修行所能達到的第三等果位。佛教認為，獲得羅漢這一果位即斷盡一切煩惱，應受天人的**，不再生死輪迴。
2、覺悟程度的高低不同
1）佛：自覺，覺他，覺行圓滿。
等修煉成佛陀的時候，就有了一個自己的天國世界。佛陀同樣有大慈悲心，於是傳法於人世間，救度眾生去他的世界。佛處於有情和無情之間，佛光普照眾生，眾生平等。
佛對芸芸眾生是引導者，只是用一片佛光引導我們自度。
2）菩薩：是自覺和覺他。
修煉到了菩薩境界就有了大慈悲心，因為看眾生皆苦，所以發出大慈悲心去救度眾生。菩薩尚未達到覺行圓滿， 覺悟尚有情，自己覺悟了，又有善心救世救難的活菩薩。「自立，自覺，又能犧牲自我。
「自未得度，先度他人，菩薩發心。」
3）羅漢：自覺。
羅漢覺悟但無情 ，是比較注重個人修持和覺悟。羅漢境界是指度己，個人通過修煉達到超出三界外，不在五行中。用佛家思想來說，羅漢境界就是剛剛自己解脫了，不在入六道輪迴了。
3、形象不同。
1）佛：滿頭小發結（佛螺髻發），也有例外：地藏王菩薩和彌勒佛有光頭形象
2）菩薩：通常頭上戴著帽子或頭巾。
3）羅漢：外形多樣，更接近於普通人。
23樓：匿名使用者
佛，菩薩，羅漢的區別在於定義、境界、修行目標的不同。
1、定義不同
佛：佛梵語為「佛陀」，小乘佛教講的「佛」。是對佛教創始人釋迦牟尼的簡稱，亦是佛教徒對修行圓滿的人的稱呼：～爺。～像。借花獻～。
菩薩：菩薩，是「菩提薩埵」的簡稱，在梵文中的意思是「覺悟有情」、「道心眾生」，是大乘佛教的一個果位。菩薩是佛**，語意如菩提樹枝繁葉茂。
羅漢：羅漢，是「阿羅漢」的簡稱。含有殺賊、無生、應供等義。
殺賊是殺盡煩惱之賊，無生是解脫生死不受後有，應供是應受天上人間的供養。在小乘佛教中，是偉大的佛陀得法**修證最高的果位。
2、境界不同
佛：等修煉成佛陀境界，就有了一個自己的天國世界。佛陀同樣有大慈悲心，同樣看眾生皆苦，於是傳法於人世間，救度眾生去他的世界。
菩薩：修煉到了菩薩境界就有了大慈悲心，因為看眾生皆苦，所以發出大慈悲心去救度眾生。
羅漢：境界是指度己，個人通過修煉達到超出三界外，不在五行中。用佛家思想來說，羅漢境界就是剛剛自己解脫了，不在入六道輪迴了。
3、修行目標不同。
佛：修行至上，領悟也是至上。為釋迦族的聖人，大乘佛教認為，一切圓滿者皆可稱為佛。
菩薩：僅次於佛，修行比佛低，跟隨於佛，要以佛所說真理和覺悟，去啟發和引導世間有情眾生，使眾生擺脫煩惱，得到徹底的覺悟，渡過生死輪迴的此岸，達到涅槃寂靜的彼岸世界，這樣方被稱為「菩薩」。
羅漢：修行能斷除一切煩惱，達到涅槃境界，不再受生死輪迴之苦，修行圓滿又具有引導眾生向善的德行，堪受人天供養的聖者。
擴充套件資料：
佛如過去有七佛、燃燈佛；未來有彌勒佛；東方有阿閦佛、藥師佛；西方有阿彌陀佛，信仰面很大的還有毗盧遮那佛（大日佛）等。
菩薩有多種分類，除依悟解之淺深而有不同之菩薩階位外，菩薩地持經卷八菩薩功德品亦舉出菩薩有十種。
就阿羅漢之種類而論，聲聞四果中之阿羅漢，依其根性利鈍之差別，可分為六種。
佛：自覺、覺他、覺行圓滿;
菩薩：自覺、覺他
阿羅漢：自覺;
也就是說，三者之中佛的境界最高，已功德圓滿；菩薩次之，羅漢最低。羅漢，是阿羅漢的簡稱，小乘佛教修行的最高果位就叫阿羅漢果。修持佛法的人達到了脫生死，即不再生死輪迴就叫阿羅漢。
我國漢族地區佛寺常塑有十八羅漢像，其實本應是十六羅漢。
三者之中佛的境界最高,已功德圓滿；菩薩次之，羅漢最低。
如何證明生死輪迴，生死輪迴的科學證明
悠悠 c昻 古人云 生死有命，富貴在天。生死是生理變化的過程，即使活到100或數千歲，仍不免一死。可事實上，在民間卻流傳著許多故事，描述著鬼神的出現，以及因果報應 輪迴轉世，卻也未必虛假，在諸家野史 筆記，甚至正史中，皆有許多此類記事。如今，更有科學家聲稱，生死輪迴是存在的。奇事異聞信不信由你 春秋...
如何在世修行證悟成佛？以至不生不滅，脫離輪迴
大z小 佛教，修行，修心之術，修身養性即可。佛法秉承修行之人必先斷其情慾，情慾乃痛苦之根源，放下，可免遭六道輪迴之苦。佛之最高境界概念，一切皆為空！領略即可成佛。完全無稽之談，對人生毫無實意，佛法初衷只為修身養性。所謂斷情慾，免遭痛苦也符合實際。修行者領略佛法最高境界無慾無求即可成佛。成佛是否長生不...
佛教與道教都相信輪迴，兩個宗教都能脫離輪迴嗎
輪迴是妄想，你有妄想與迷惑，故才有輪迴，就好比有人認為它失去了東西，它就會不斷的在那個地方找啊找，生而又生，死而又死，它最終什麼也找不到，因為一切都是虛假的運動現象，永遠就沒有一樣東西是真實的存在，如浪求水，無有是處，自心迷失，不修心法，一切它修，皆不究竟。 佛教修佛，道教修仙。仙人屬於天道，距離脫...