1樓：匿名使用者
1、有毒要放在首位，絕不能吃，比如說有些毒蘑菇。
2、沒有營養價值，比如說狗尾草，這東西牛羊吃了還行，但的人的消化系統與牛羊不一樣，對那些植物纖維消化不了，吸收不到營養。
3、至於你說的不好吃，只是個人口味的問題，不是能不能食用的問題。比如榴蓮，有相當一部分人受不了他的臭味，但另一部分人卻甘之若飴。
4、人在飢餓狀態下，什麼都可以吃得下，草根、樹皮，當年李自成起義的時候，陝北人民以食“觀音土”充飢。
5、雜草雖沒營養，但能填飽肚子，實在餓可以吃點，但常吃不行。
6、最重要的就是，帶毒的一定不能吃。吃了帶毒的輕則上吐下瀉，重則亡身喪命，以後是想吃也吃不上了。
2樓：天山雪蓮
有些植物不能食用是因為有毒，吃了會死。有很多花花草草都是有毒的，網上可以查到。
不好吃不等我不能吃。
沒有營養價值也不等於不能吃。
最起碼在極度飢餓時可以暫時充飢，但是有毒的就不行了，餓死也不能吃呀
3樓：匿名使用者
不能食用表示很多思；
1，有毒植物不能食用
2，不能食用不代表沒有價值，有可能要製藥外服3，有些植物需要經過處理才能食用
4樓：
是有毒，吃後會使周身不舒服或危及性命！比如說蔓陀蘿花的地上部分與其它植物沒有區別，但是進入人體就會奇毒無比，生命將無法挽回！
有人說家裡不能多放綠色植物，這是什麼道理啊？
5樓：匿名使用者
家裡不能多放綠色植物，這是沒有道理的。
這個理論的形成的主要依據是植物在無合適光線的條件下不再進行光合作用，但呼吸作並不停止，這樣會消耗氧氣降低室內的含氧量。
實際上這一說法忽略了一個重要的因素，就是植物的呼吸作用其實是很微弱的。氧氣**充分植物時的呼吸也稱為有氧呼吸。植物組織在一定時間內，放出二氧化碳的量與吸收氧氣的量的比值叫做呼吸商，這個值極低。
簡單的比喻，一棵綠蘿盆栽一晚上呼吸作用消耗的氧，只是人正常呼吸3-4次的量。所以基本上可以忽略不計的。
6樓：有孚翁
由於夜間植物呼吸作用旺盛，放出二氧化碳，因此臥室內不宜放過多的植物。
7樓：碧海仙山南麂島
1、放太多了浪費。
2、為保證花卉生長的良好環境，必須澆許多水，而多溼的環境不適合人。
8樓：匿名使用者
白天還行啦
晚上最好放涼臺啦
白天是光合作用增加氧氣
晚上是呼吸作用會釋放二氧化碳
9樓：匿名使用者
可能這樣會氧氣太多吧
菜和路邊的草有什麼區別？為什麼菜能吃草就不能
10樓：閃爍星空
菜與草有什麼區別？植物學家回答，沒什麼區別，菜長在野地裡就是草，充其量也只能叫做野菜，草長在菜畦裡就是菜，有沒有毒，能不能吃，有無營養另當別論。其實，植物學家和語言學家講的都很有道理。
菜和草在本質上沒什麼區別，地球上在人類出現之前，本來就沒有菜，都是草，人類出現之後，吃的人多了，其中的一些草就成了菜。如同魯迅先生所說，“地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”從這個意義上來說，菜是草的一部分，是高階的草，是能夠給人類提供營養、維持生命的草。
11樓：匿名使用者
菜，是指可以做菜、烹飪成為食品的一類植物或菌類。其實有一部分蔬菜也屬於草（草本），區別在於能否被用於烹飪。
草是一類植物的總稱。並非植物科學分類中的一個單元，與草本植物相對應的概念是木本植物。
草不能吃因為不能提供人體所必需的多種維生素和礦物質等營養物質，或者其中的元素不能被人體有效吸收。
12樓：匿名使用者
沒有人吃草。才是一種草，可草並不是菜。
13樓：
呵呵，我覺得可能是因為味道和人們的習慣吧，一般人都不願意吃草
14樓：匿名使用者
草也能吃，但是不好吃！
15樓：
其實所有植物都能吃····就看你喜不喜歡吃，敢不敢吃···還有吃了對人 體有沒有什麼好處或者壞處~~（以前鬧饑荒的時候，人什麼都吃，草根。。。樹皮。。。）——不過總的來說，人吃“菜”（其實菜在成為“菜”之前它也是草···）主要是因為它的口感~ ···· 設想下，假設現在沒有“菜”和“草”這個概念，只有不同的植物之說。
擺在你面前的有兩種植物，一種汁多味美，一種苦澀得難以下嚥，你會吃哪一種呢？當然是第一種不是嗎。當年我們的祖先應該也是這樣想的，所以久而久之，人們就把好吃的稱作“菜”，不好吃的叫做“草”~ 有些“草”不但不好吃，人吃了還會產生各種不良反應，比如中毒或拉肚子什麼的，所以後來的人們就有了一些“經驗”——某種草是不能吃的，吃了會怎麼樣怎麼樣~~ ————所謂的“不能吃”並不是說不能吃下肚子去，而是說它不好吃、或者······我詞窮了····打個比方吧，為什麼煮熟的豬肉能吃，生豬肉不能吃？
差不多的道理··············
ps，所謂的“草不能吃因為不能提供人體所必需的多種維生素和礦物質等營養物質，或者其中的元素不能被人體有效吸收”簡直是搞笑，都是植物，我們口中的“菜”所能提供的營養物質，很多“草”也一樣能提供，最最主要的問題說白了還是口感的問題。
和尚說不殺生不吃肉，但是他們吃的素食不也是植物的生命嗎，這個佛學有沒有特別的解釋？
16樓：匿名使用者
嗯，這是個人看法，僅供參考，能不吃當然是最好，人因為吃了地中百穀才足不離地，因為結了這個緣，就被束縛了，可是沒法子不吃，因為要活下去，修行普渡眾生，植物和動物還是不同的，動物被殺痛苦很多，有的被殺了，靈魂不會立即走還要受千刀萬剮的痛苦，植物受的痛苦相對少，基本上砍斷了靈就離開了，所以相對來說，吃植物沒有那麼殘忍。當然植物也不能貪吃，也是要儘量少吃，慢慢減少對吃的依戀。
17樓：佛光普照閻浮提
佛教分法和現代科學是不
同的。在現代科學中，植物動物都是生命。
而佛教中眾生分為有情眾生和無情眾生，
像草木、土石都屬於無情眾生，自然包括植物。
而三界六道輪迴的有神識的眾生則為有情眾生。
切不可將佛教的眾生和科學的生命概念混淆。
還有類似，比如佛教講的人，一般指人道，不僅僅是地球的上的人，包括十方一切世界的人（勉強說是外星人吧，但是有時也有把天道眾生當做外星人的，比如把佛教認為的人類**的光音天天人當做外星人）。若從精神境界道德境界而劃定“人”，則更嚴格。
而生物科學講的人，則是人類，是滿足一定生物特徵的。
所以也不能將“人道”和“人類”搞混。
但是很多精靈之類的眾生將植物等無情之物當做自己的住宅，所以也不能隨便破壞。
而一般為飲食種植的蔬菜還是少有眾生依附其上的。
但殺生指的是有情眾生。
不殺生不吃肉是培養慈悲心。
18樓：空一空
一切眾生皆有生命，分有情識與無情識，動物是有情識，植物為無情識，相對而言吃無情識罪業小，但人生命註定生存下去，不吃會死，有悖上天有好生之德原理，再者如果你成就了，被吃植物一樣也有莫大的功德。生在人道使然，羅漢不塌青草，修為大，自然會突破層次多，會慢慢明白，現在若修持，捷徑就是一心不亂的唸佛，會有新的境界。
19樓：匿名使用者
佛教把一切有生命的叫眾生，眾生又分有情眾生和無情眾生。植物就是無情眾生，動物（人，牲畜，昆蟲等）就是有情眾生。作為人必須吃東西，吃動物它是有靈性的會報復你而植物沒有，另外因為動物從本性上講跟我們人是一樣的，吃它們的話相對植物罪是很大的所以選擇吃植物
20樓：沈琦張弛
酒肉穿腸過，佛祖心中留，不必拘泥於形式，有很多我佛**是戴發出家，只要心中有佛，行善積德，**都可以修成正果。
21樓：匿名使用者
你要分清有情眾生和無情眾生。植物屬於無情。不要按照生物學上的劃分。
22樓：匿名使用者
善友還是概念沒有搞清楚，佛在雜阿含經中有明確的說法，所謂眾生也叫有情，眾生淺顯一點解釋是具備名色的才叫眾生，名色--名是說的精神方面的特徵，比如說有感受（雞鴨鵝，螞蟻等肯定是有感受的，不然知道哀嚎知道逃命？），思想（能夠分別），主觀行為，主觀識別（對事物的識別機制）。
色-具有或者不完全具有內外六根，外六根-眼睛，耳朵，鼻子，舌頭，身體，內六根-淨色根大腦中負責視覺，聽覺，嗅覺等的神經元。
大乘菩提道對於眾生的界定在小乘的基礎上更加高遠和根本一些---有阿賴耶識（如來藏，所知依，第八識等名字）才叫眾生，所以有的經典又叫含識眾生。
植物有感受嗎？有思想，有行為，有主觀識別乃至說有內外六根嗎？
植物只是有情世間的依報，就是說眾生要生存需要植物來提供營養等多方面的支援，它的存在是因為主體--觀察者-眾生的存在才存在的。
23樓：匿名使用者
這個要看你修行的層次！
植物沒有感情，你吃它也不會跑，屬於無情種性，因有命無根（沒有意根就不能思維報復）不懂得報復，生命層次很低，故修學者可以吃！
而動物有感情，有喜怒哀樂，有命有根（六根）屬於有情種性，懂得報復，所以有輪迴遞償宿債，障礙修行，所以不能吃！
佛教裡面沙彌就可以摘花供養佛陀，而受了比丘大戒的和尚則只能揀拾落地之花供養佛陀，這是修行層次的不同，你真正達到了法喜食和禪悅食的時候就會放棄一切世間粗劣飲食，而自然色力具足！
24樓：三毛藏經閣
植物是無情生命。可以吃
25樓：匿名使用者
植物非有情眾生，不屬於六道輪迴眾生。
26樓：匿名使用者
任何宗教信仰都有一套體現自己獨到見解的理論來維護永續性。但科學可以破解任何謎題。水是有微生物，有細菌的。
27樓：匿名使用者
規矩都是人定的，故事都是編來的，仙神只是人類的思想寄託而生的，不合適不合理的隨便都可以改，不吃葷肉只是形容襯托吹噓的偉大點而已。
28樓：清淨空法菡萏
佛經上沒有明確指出植物有生命。
29樓：以號登出
索達吉堪布香港中文大學問答『 2023年7月28日晚上』
問：我是香港中文大學通訊工程系的。請問，傳統的生命分類是動物、植物、微生物，那微生物中的細菌和病毒是不是有情呢？
如果是，我們吃藥、消毒是不是也成了殺生？應該怎麼樣對待和處理？
答：傳統認為植物也有生命，但我剛才講了，植物並沒有五蘊所組成的生命。現在很多人、甚至一些法師也聲稱，植物不能吃，它的生命與動物一模一樣。
若是這樣承許，佛陀在《楞嚴經》中說了，這是外道的說法[1]。
至於肉眼看不到的細菌、微生物，我們若是損害它，有沒有過失呢？沒有過失。往昔，佛陀的**阿那律在喝水時，用阿羅漢的天眼看到水中全是眾生，於是他就不敢喝了。
佛陀告訴他：不應以天眼觀察，而應以肉眼為準[2]。所以，微生物並不是我們肉眼的對境，損害它不會構成殺生的罪業。
對於這樣甚深的因果道理，我們不能憑自己的想象去判斷，而應以佛經的依據進行取捨，這才是智者的選擇。
[1] 《楞嚴經》雲：“十方草木，皆稱有情，與人無異。草木為人，人死還成十方草樹……是人則墮知無知執，婆吒霰尼執一切覺成其伴侶，迷佛菩提，亡失知見。
是名第四計圓知心，成虛謬果，違遠圓通，背涅槃城，生倒知種。”
[2] 《根本說一切有部百一羯磨》雲：“阿瑜率滿阿尼盧陀以天眼觀水，遂便分明，於其水內覩見中有無量眾生。世尊告曰：不應以天眼觀水。”
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