1樓：長安小蟲
不利影響：造成了王國問題。（具體表現 「七國之亂」）解決：①主要措施漢武帝採納主父偃的 推恩令②輔助措施：:「酬金奪爵」、「左官律」、「附益法」.等等。
結果說明：
①有利於大一統局面的形成 ②有利於社會經濟發展消極：①皇帝權利過於集中，以產生腐化。
②若大權旁落，則易出現外戚、宦官專權、導致政局動盪（注意：主要是積極影響！！）
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是否同意：應辯證的看待。
**集權的加強在當時是歷史發展的趨勢，是進步的表現。雖然它也有弊端但整體來看利大於弊，不能否認它對中國政治制度的影響。弊端主要表現在封建**後期，即顧炎武所處的明清時期。
皇帝權利過於集中，以產生腐化。若大權旁落，則易出現外戚、宦官專權、導致政局動盪。顧炎武能看到君主**的弊端是一種近代民主思想的萌發，雖未能撼動封建統治的根基，但在清末民初的思想界產生巨大影響，值得肯定。
2樓：匿名使用者
漢初郡國並行,出現"亡國問題"(七國之亂)
解決:漢武帝推恩令,酎金奪爵,元鼎五年（公元前112年），武帝為祭宗廟，要列侯獻酎金助祭，以所獻酎金的分量不足或成色不好為藉口，廢列侯106人。
說明**集權不斷加強
同意一為封建與郡縣之興替，為歷史發展之必然。我國封建之制萌生於西周之前，成熟於西周，弊於春秋；郡縣之制，生於春秋，成於戰國而定於秦。此二製為我國歷史上兩項基本制度，即如郡縣之制，至今猶存。
顧炎武依據豐富的史料和對天下郡國的考察，對封建、郡縣二制，提出了獨到見解
二為準確指出封建、郡縣二制弊端所在。在郡縣九論中，顧炎武說：「封建之失，其專在下；郡縣之失，其專在上。
」隨著血緣關係的疏遠，封建制自身離心力的日益增強，特別是隨著各封國自身實力的不斷強大，周天子亦即**政權便愈來愈控制不住各個競相發展的封國了。及至周室東遷，周王室權威喪失，不再享有「禮樂征伐自天子出」的影響力，東周之**政權事實上就等同於封國了
三為針對郡縣之失，提出了富有遠見的救弊良策。首先，在縣級政權以下，顧炎武非常重視完善鄉里基層組織。顧炎武改革郡縣制之弊的具體建議是「寓封建之意於郡縣之中」，這是顧炎武郡縣思想的核心。
可參閱
3樓：的人
漢朝 郡縣制與封國制並存 例如：推恩令 附益法最後這個嘛，不太確定。。。。。。
北宋削減節度使的實權，集中了軍權，設轉運使，消除了地方割據的物質基礎明朝也改了地方機構，加強**集權
顧炎武筆下的「封建」是指的什麼制度？他認為「郡縣」存在哪些弊端？ 他提出的解決之道是什麼。
顧炎武以拯救時代為己任，他這一思想產生的時代背景是什麼？
4樓：若舞飄逸
社會動盪，階級、****尖銳，封建統治危機日益深化1明王朝內有農民軍起義，外有女真後金進逼，危機四伏,正是所謂"天下興亡"的關頭.(顧炎武抗過清.)
2.明代後期理學僵化,八股取士進入死衚衕,讀書人只知誦讀程朱註解,嚴重脫離社會現實,實際上已經不能解救天下危急了.所以顧炎武提出這句話就是主張為學應求務實,應關乎國計民生,致力於社會變革.
(這句話就是明末清初"經世致用"思想的體現)
如果是問答題,答案可簡化為:
1.內外交困,危機四伏.
2.一些士大夫努力尋求社會改革的方案.
5樓：八月_吖
顧炎武、王夫之和黃宗羲都是同時代人。他們生活在明末清初，目睹了明朝的滅亡，經歷了抗清鬥爭的失敗，感受了社會的動亂和危機，這就促使知識分子對社會制度和與此相應的意識形態（程朱理學）進行反思和批判。顧炎武批判道學脫離實際的學風，主張發揮孔子的「博學於文，行已有恥」的積極思想，提倡到實踐中求真知。
王夫之從哲學的層面批判理學所謂萬物只是一個天理及其在內心求「理」的認識論，建立起「天下惟器」的唯物主義體系。顧炎武、王夫之都主張文人多研究一些有關國計民生的現實問題，反對空談。這說明進步思想的產生除了與當時特定的政治、經濟因素有關外，還與思想史自身的沿革和思想家個人的經歷相關。
6樓：就
國之將亡 亂世出英雄啊 所以他才說：國家興亡 匹夫有責
佛教包含我們所說的封建迷信的東西嗎？
你要是感興趣，就去看一些有修證的人寫的東西，不要隨便聽人亂說，沒有修證的人說的東西未必對。而在不太瞭解佛教，尚未樹立正見的時候，也很難判斷哪些說法如法哪些不如法。所以你會問這些問題很可貴，說明你真正在思考。建議你看看宗薩仁波切的書，這位仁波切長期在國外，他寫的書非常契合現在人的情況，他最新的書叫做 ...
顧炎武怎樣愛國的故事，顧炎武的愛國事蹟
明朝滅亡後，年僅三十二歲的顧炎武誓不損節，不為清朝服務，還參加抗清復明的 復社 每年端午節，他總是在門前懸掛一塊紅色的蔓菁，在裡面塞上一點蒜青，並在後面掛一塊白布，白布上寫著 避青 二字，意思是 不直國朝惡而避之 因此人們稱他為 避青先生 他曾六次從家裡步行至南京明孝陵哭吊明朝開國皇帝朱元璋，往返數...
顧炎武的名言
雨說情感 1 文以少而盛，以多而衰。出自顧炎武的 日知錄 卷十九 譯文 文章因為少而繁榮，因為多而衰落。2 水為地險，酒為人險。出自顧炎武的 日知錄 卷二十八 譯文 水可以導致地勢險要，酒可以使人陷於危險。3 士大夫之無恥，謂之國恥。出自顧炎武的 日知錄 卷十三 譯文 士大夫們的無恥，其實就等於國家...