1樓：匿名使用者
可以。不過要注意，是要真「念」，即心上有，要真真正正、紮紮實實心上有大悲咒。
不只是口上念念，身口意三業貪嗔痴依舊，那個沒作用。
《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》
三輩往生第二十四
若有眾生住大乘者，以清淨心，向無量壽，乃至十念，願生其國；聞甚深法，即生信解，乃至獲得一念淨心，發一念心念於彼佛。此人臨命終時，如在夢中，見阿彌陀佛，定生彼國，得不退轉，無上菩提。
淨土是廣**門，可以有不同的成就方法，每人根器不同，如果有同修已經持咒相當時間和功夫，也不一定要換成唸佛。
信願要具足，這個是肯定的。真信有西方極樂世界，真願去西方極樂世界。
只要唸咒功夫得力，得清淨心，將功德迴向淨土，乃至臨終一念十念，都可以往生西方極樂世界。
專一持咒，是修大乘法（上面**說的「住大乘者」），非常殊勝，持咒有功夫，唸到三密相應，就是得清淨心（上面**說的「以清淨心」），以此功德（功夫境界）迴向西方極樂世界，就可以往上極樂世界。
每人根器不同，如果持咒得力，那就沒問題了。
但如果持咒功夫不得力，得不到清淨心，這就不穩妥了，如果持咒功夫不得力，就還不如換成唸佛，這個方法最方便易行、快捷穩妥。
2樓：冬青你好
能。《大悲咒》是觀音菩薩的心咒，能唸到心和觀音菩薩相應，迴向求生淨土，臨終必定往生，不過應該是觀音菩薩接引往生才相應，重要的是心淨則佛土淨。
佛法修學依法不依人，淨土宗第一經《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經 往生正因第二十四》：
若有眾生住大乘者，以清淨心，向無量壽，乃至十念，願生其國；聞甚深法，即生信解；乃至獲得一念淨心，發一念心念於彼佛。此人臨命終時，如在夢中見阿彌陀佛，定生彼國，得不退轉，無上菩提。
自古，修其他法門迴向求生西方成就的不計其數，如天台智者大師一生修學《法華經》，迴向西方等。
《藥師經》也有載，修學藥師法門，迴向西方，臨終時，藥師佛會派八大菩薩送此人往生西方。佛不像我們凡夫有分別執著。
關鍵記住：1、符合信願行；
2、心淨則佛土淨；
3、斷惡修善、淨業三福是根本。
3樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛！樓主您好！
阿彌陀佛第十八願是念佛往生願，阿彌陀佛為我們設定的往生方法就是念「南無阿彌陀佛」。阿彌陀佛之化身善導和尚也說專修唸佛是正定業，就是決定往生西方極樂世界之修行，沒有絲毫不確定因素。除唸佛以外都是雜修雜行，其結果就是往生不定，這個不定就是有可能往生，有可能往生不了。
所以想往生西方極樂世界，除了專修唸佛以外，以末法凡夫之根器，就是修得「再好」也懸，因為沒有隨順阿彌陀佛本願，不是阿彌陀佛無量佛光攝取不捨得物件，淨土法門本身就是完全靠佛力往生，不念佛就是沒有靠佛力，靠自力修行其他法門迴向求往生，非常之難，為何不老實唸佛，選擇正定業呢？人身難得，佛法難聞，這個機會百千萬劫難遭遇，賭不起，輸不起呀，應老實唸佛，則今生決定往生西方極樂世界！
4樓：克力思勤
只要我們真心相信耶穌為我們流血、受死、復活；只要我們誠心地向他禱告(羅10：9～13)，承認我們所犯的一切罪，求他在十字架上擔當我們一切罪，求他的寶血洗淨；只要我們誠心奉主的名接受洗禮(徒2：37～39)，那麼，主耶穌就能擔當和除去我們一切的罪，他的寶血將洗去我們一切的罪(約壹1：
9)，並使我們歸入他的死，與他一同埋葬，與他一同復活(羅6：8～9)。我們將在他裡面成為一個新造的人，將被神稱義，與神和好，脫離罪惡和滅亡，成為神的兒女，得到神所賜的聖靈和永生。
我們就從聖靈重生可以進神的國(約3：5)。我們若靠聖靈得生，就當靠聖靈行事，不隨從肉體行事，不犯罪。
如果我們不慎犯罪，我們當再次求主饒恕和赦免，就一定會蒙主赦免。然後，我們再順從聖靈，按神的話行事。我們進入神的的國，必須經歷許多的艱難、挫折(徒4：
22）。我們要努力，才能進神的國（太11：12)。
當我們行完人生的路程，離開世界的那一天，我們的靈魂將**堂，與主相見，接受主的賜福和獎賞。如果我們有難處可以求主幫助。
5樓：加內沙
選譯自北傳《中阿含業相應品伽彌尼經》
譯於公元二○○四年十二月六日八關齋戒日
我是這樣聽說的：
有一次，佛陀遊行至那難陀精舍，駐錫在牆村芒果園林中，當時，有一位名叫伽彌尼的天神，英俊挺拔，色貌莊嚴，全身散發絢麗耀眼的光彩，在黑夜將盡黎明前，來到佛陀面前，頂禮佛足後，退在一旁。
伽彌尼天神對佛陀說：「
世尊，婆羅門祭司平時侍奉諸天，法力高強。如果有人命終，都可以憑藉他們的法力獲得超渡，往生極樂天上。而世尊普為三界眾生所恭敬，為人類及天神的導師，懇請世尊使用神通法力去超拔救贖那些死去的眾生，令眾生能仰仗您的神力得以生天。
」世尊聽後便說：「
伽彌尼，我先請問你一些問題，你就照你的意思回答。
伽彌尼，在一個村邑中，不論男女，如果他們平日多行不義，作出殺生、偷盜、邪淫、妄語……乃至邪見等十種惡業，這些人在臨終時有許多人雙手合掌為他們祈禱，咒愿說：『某某男、某某女，平日雖多行不義，作出殺生、偷盜、邪淫、妄語……乃至邪見等十種惡業，但願某某男、某某女因此惡行、緣此惡業，來世生天。』伽彌尼，你認為這些平日多行不義的惡男惡女會因為他人的祈禱迴向而生天嗎？
」伽彌尼天神回答：「這是不可能的，世尊。」
世尊說：「很好，伽彌尼，這就宛若離此村不遠有一處深淵，有人將一顆沉重的巨石投擲於水中，然後許多人在一旁咒愿祈禱，希望此石能浮出水面，伽彌尼，你認為這顆巨石會因為眾人的念力而浮出水面嗎？」
伽彌尼天神回答：「不可能，世尊。」
世尊說：「就是這樣，伽彌尼，這些多行不義的惡男惡女，平日累積諸多惡行，作出殺生….乃至邪見等十惡業，在他們臨終時，就算有再多的人為他們祈禱迴向或超渡，願他們往生天界，也是枉然。
因為惡有惡報、黑業有黑報，作出十惡業行自然會下墮惡道，這是因果定律。」
世尊又說：「伽彌尼，還有一類善男善女，心地善良，努力行善，平時遠離殺生….乃至邪見等十惡業，在他們臨終時，眾人皆詛咒他們下墮地獄或其它惡道，你認為他們真會因此下墮地獄或其它惡道嗎？」
伽彌尼天神回答：「不可能，世尊。」
世尊說：「很好，伽彌尼，這些心地善良的善男善女，平日努力行善，遠離殺生….乃至邪見等十惡業，在他們臨終時，就算有再多的人詛咒他們下地獄或墮入其它惡道，也是枉然。
因為善有善報、白業有白報，奉行十善業行自然會上升善道，這是因果定律。
伽彌尼，就好象有人將裝滿酥油的瓶子打破，投擲於深淵中，破瓶會沉入水底，而酥油會浮於水面。同樣的道理，這一類善男善女，心地善良，努力行善，平時遠離殺生….乃至邪見等十惡業，當他們走到生命的盡頭時，從父母所生的四大肉身，經歷過衣、食等長期養護，也經歷過坐、臥、按摩、洗澡、沐浴等世間生活作息，到頭來都將破壞、滅盡、離散。
在他們命終後，遺體可能被烏鳥所啄，可能被虎狼吞食，也可能被火燒，更可能遭土埋，但最後都終將塵歸塵、土歸土。雖然如此，他們善良的心意、心識在生前已長期被正確的信仰所薰陶，被精進的戒行、多聞、佈施、智慧等功德所薰陶，這類善男善女會因此善業、緣此善行，自然升上天界，重生於善處。
伽彌尼，舍離殺生，斷除殺業，就是園觀之道、升進之道、善處之道。
伽彌尼，舍離不與取、邪淫、妄言乃至邪見者，就是園觀之道、升進之道、善處之道。
伽彌尼，這世間有兩種園觀之道、升進之道、善處之道。第一種就是上開所說的往生善處之道；另一種是屬於出世的園觀之道、升進之道、善處之道。那就是八聖道，從正見乃至正定的八種滅苦之道。」
伽彌尼天神及諸比丘聽完佛陀的教誨後，都心生歡喜，決定依法奉行。
6樓：匿名使用者
一門精進。可以的。真能堅持一生，必定得到觀世音菩薩的加持 授記 接引
7樓：嗡嘛呢唄彌吽
你只要信願行就行，
信：就是信阿彌陀佛的四十八願和真有個西方極樂世界。
願：就是願臨終時願往生極樂世界。
行：就是堅持不懈的專一念大悲咒。
8樓：密語界
不能經書是教材
我佛慈悲，因材施教，針對各種不同根器，各各說法，分別度脫。
悟者自行佛道，學佛言行，尊佛法旨。
你只念經即不能自己解脫，也不能令他人解脫。於已何益？
應在生活中處處於人為善，勸他人行善，加以佛所說經，以勸化世人。
身心皆沐佛光，行住座臥卑謙禮讓，言行舉止，相好莊嚴。
若能如此，決定可往生西方極樂世界。
下雨天能念晚上能念往生咒大悲咒彌陀經嗎？
9樓：無名一綠葉
往生咒、大悲咒、阿彌陀經都可以念。心無掛礙，起心動念皆是佛。
老人殺生比較重,能為她念大悲咒迴向往生嗎？
10樓：一心稱念南無
阿彌陀佛。她本人不信佛，您助念，最多把她超度到忉利天。如果光助念就能使人往生極樂世界，那我們就都不用修行了，光靠佛菩薩助念，都往生極樂世界了。沒有這種事情。
她如果知道回頭，臨命終時念佛，就可以往生極樂世界。
11樓：匿名使用者
你可以教她念佛，也不需要識字，以方言念也行。給她念佛機讓她天天聽，也可以增福慧。大悲咒可以迴向給她，願她生起唸佛心，對西方極樂世界生信心，發願往生。
她自稱自念，才能得大利益。南無觀世音菩薩！
什麼樣的人有佛緣？愛聽大悲咒能不能說明有佛緣呢？如果有，有多深呢
蓮花池旁 阿彌陀佛，您好。生活中所見的人，所見的事情，所見到的萬物，那都是與你有緣的。如果細說的話，這裡面又分 善緣 惡緣 法緣。善緣，常常遇到對自己有幫助的人事物，自己也非常歡喜 惡緣，經常遇到不如意的人事物，比如逆境小人等 法緣，遇到的人事物能幫助脫你離六道輪迴，而又不讓你生貪愛嗔恨的煩惱。俗話...
淨界法師 念觀世音菩薩的名號能不能往生
答 我們沒有說念觀世音菩薩的名號不能往生，現在的問題不是能不能往生，而是直接跟間接的問題。在整個淨土宗的傳承當中，最強調持名的是善導大師。善導大師提出一個非常重要的理由，他說 你執持名號，與佛的本願相應。你念佛直接跟佛的本願相應，而他提出這個答案以後，歷代祖師沒有人敢反對，與佛本願相應。諸位你要知道...
唸佛要一心不亂才能往生，請問念什麼咒能讓妄念不起，一心專注在佛號上
佛道之子 阿彌陀佛 即是咒！念 阿彌陀佛 開始以佛號代替雜念 妄想，只管念就對了 直到心裡清晰了。第二階段 可觀想，觀想佛的功德，觀想佛的形象，觀想佛的性德，觀想極樂世界都行 隨自已喜歡。勿求心裡空白。第三階段 學習佛理 經 如聽淨空法師講課 達理一，心自然不亂。供參考 你這個認識本身就有問題，讓我...