1樓：因緣法
一、打坐的概念
打坐，是佛教、道教、醫家、武術、瑜伽等廣泛採用的一種用於修行或練功的特定姿勢。簡單地講，打坐就是雙腿盤著坐，按照一定的方法要求坐一段時間。
二、打坐的方法
不同的修法，有不同的打坐要求，這裡按南懷謹先生開示的佛教七支坐法，講講打坐的七個要點：
一是盤腳。打坐的具體姿勢，一般按雙腿的不同盤放姿勢和難易分為散盤、單盤和雙盤。
雙腿自然盤坐，雙腳在腿下，稱為散盤；一條腿和腳放在另一條腿上的盤坐，稱為單盤；兩腳均盤放在另一條腿的大腿上，腳面朝上，稱為雙盤。
第二在背脊。學靜坐要記住一個原則，背脊骨保持生理自然姿勢的直。，在初學靜坐的時候，要先學自然坐正，不要硬挺直而挺壞了，那將來姿勢坐對了，氣機發動了時候，自然會突然挺起來，比塑起來的菩薩還要正，這是自然的，而不是有意的。
三是肩膀。肩膀一定要拉得平，肩膀不能向前面撾，也不能向後面拉，只要平整，然後把它鬆開，輕輕拉平了兩隻手能放攏來結成一個圓圈。
第四個要點是手結定印。七支坐法的定印是左手在下，右手在上，放在肚臍下面，丹田這裡，剛好放在胯骨中間，兩個大拇指相對，輕輕抵到就行了，如果手指拄得很用力，那就變成練氣功了，違反靜坐原則。如果右手在下面，左手在上面，叫做彌陀印。
第五個要點，頭要正。
第六個是舌抵上顎。打坐坐好了，頭頂會感到清涼，咽喉就有甜的口水，甘露水出來，細細嚥下去走咽喉到胃，通丹田，這叫做「津液還丹」，不但可以治胃病，還可以調和荷爾蒙。
第七個要點是眼神半開半閉。 按照古代規定，眼睛要像初生嬰兒的眼睛，只有一條縫，在道家叫做「含光渦漠」。
以上是七支坐法的要點，最重要的是腳、背、肩，手、頭、舌、眼這幾個重點部位的姿勢都坐好了，還要放鬆臉上肌肉，要面帶微笑，但是不是笑，而是由嘴角開始，讓臉上的肌肉鬆開。
以上是打坐的姿勢。打坐還講身、語、意的配合。盤坐是身、還有語、意。
再以佛教為例，語為口誦咒語或心經等，心念耳聞。讓自己聽清楚唸的內容。意，則可以觀想佛菩薩的相好莊嚴，也可以把注意力集中在所誦的咒語佛經上。
三、打坐的作用和意義
打坐的作用和意義，主要是達到宗教的修行目的和強身健體的作用。
佛教、道教，把打坐做為修行的工具，以達到一定的宗教目的，如昇仙、往生、成就等等。
除了這些宗教的目的外，通過打坐，很自然能達到強身健體、長壽延年的作用，通過打坐，許多慢性病往往不藥而癒或者得到顯著改善。
怎麼打坐，打坐有什麼好處和效果?
2樓：七點旅行
從六祖慧能開始，就不提倡打坐的漸悟了。
3樓：無v辰
雙腿交叉盤在身前，好處取決於你打坐時思考什麼，效果取決於你的悟性。
4樓：泣琭頻豔嬌
銼其兌，解其紛，和其光，同其塵，然後你就會融化在藍天裡--一不二
打坐的正確方法
5樓：做個沒開發的人
1、姿勢
一般最好用盤坐的姿勢，確實沒有盤坐條件時，也可用坐椅式。盤坐時，依自己的能力散、單、雙盤均可，不必勉強坐雙盤，道家不要求一定要雙盤。
2、頭部位置
頭正頸直、下頜微收、舌抵上顎。因為日常生活習慣，大多數人頭總喜歡偏向一側，或左或右；打坐時往往自己覺得頭正了，實際上仍有偏斜；
可以平時在坐好以後，在面前放一面鏡子，看一看自己頭是否保持在正直的狀態，找到頭正頸直的狀態，找到頭正頸直的正確感覺，這樣可自動糾正體內的不平衡與氣脈。
3、意念與呼吸
坐好以後，不要急著閉眼，先定心神，平呼吸，等心情安靜下來，呼吸均勻下來後，再慢慢地講眼睛閉上，輕閉或微留一線之光。把注意力集中在自己的呼吸上，默數自己呼吸的遍數。
擴充套件資料
打坐的好處
1、修身，舒緩身心，減緩壓力。
2、增加心臟向上半身的血液供輸，使頭腦清醒，精神力更佳。
3、長期堅持打坐可以幫助疏通下半身堵塞和不通暢的經絡及穴位。
4、可以幫助改善迴圈上半身的氣血，提高抗寒的能力。
5、矯正背部姿態，減緩脊椎壓力。
6、提高身體的免疫能力，增強免疫系統。
7、提高自我調控和自我調節的能力，增加耐心和意志力。
8、增強練習者的柔韌性，拉開經絡。
9、提高心理抵抗力，抗挫能力增強。
10、加強注意力和生活中的任務參與度，提高個人情商。
11、一定程度上增強記憶力。
6樓：你是豬地哦幾門
2、脊直：脊椎的每一錐體如珠算珠子疊豎一般，自然正直。
3、肩張：兩肩應舒張下垂，但不要挺胸。
4、手結定印於臍下：把左手放在右手下面，大拇指隨意有意的碰在一起，放於臍下。
5、頭中正：頭正，下巴稍微往前低一點點，後腦稍微向後收放，稍微壓住頸部左右兩條大動脈管的活動即可。
6、雙眼微閉：打坐時，先把兩日定住了，然後再慢慢半閉眼睛，閉眼日光勿下垂，把兩眼定住，一片光明，才合規矩。
7、舌舔上顎：舌頭前半部輕微舔抵上顎。
7樓：塔木裡子
初學打坐最易掌握的姿勢是盤腿，還有豎脊、手結定印、平放肩胸、頭正、微收下顎、舌抵上顎等這些姿勢也挺容易掌握的。
1、盤腿
盤腿，即跏趺坐，可以分為雙跏趺坐和單跏趺坐兩種。雙跏趺坐就是通常說的雙盤，是指兩隻腳掌放在大腿上，這種坐法是最為穩固的。單跏趺坐即是單盤，也就是把則一隻腳掌置於大腿上，另一隻腳掌則放在大腿下。
這種姿勢不耐久坐，所以並不是提倡的坐姿。只是因為有些人沒法一下子雙盤，可以用單盤的姿勢作為過渡，以雙盤作為目標為是。
2、豎脊
打坐的時候，最好在臀部墊上一個軟墊，讓自己的脊柱處於既不前傾也不後仰的豎直狀態，這樣可以讓身心都覺得舒適，更易於久坐。
如果沒有墊上軟墊，身體就容易前傾以保持身體平衡，久而久之，就會讓內臟受到壓迫，就像前面我們所提及的故事中的情況一樣，容易導致胸肋疼痛。
3、手結定印
一般打坐時，需要手結定印。也就是雙手自然下垂，然後左掌放在右掌上，手背向下，掌心朝上，兩隻大拇指微微輕觸。然後雙手輕輕放在腹前的大腿上，手肘微微向外張開，保持放鬆。
4、平放肩胸
安坐好之後，還要注意平放肩膀和含胸拔背。肩部肌肉要保持放鬆，如果自己無法看到，可以請別人幫忙矯正。肩膀要平，不能左右偏斜。
打坐時不需要挺胸，只需要微微含胸，覺得自己的脊柱豎直就可以了。否則，雙肩前傾會導致胸悶，引起呼吸不舒暢而無法攝心。
5、頭正、微收下顎
當安坐好時，豎直頸椎，微收下顎。對於出家人來說，有個更為簡易的參照方式就是脖子貼緊長褂的後衣領。然後微收下巴，但不是低頭，這樣更為有助於保持深長的呼吸。
6、舌抵上顎
當我們閉上嘴脣時，舌尖會自然抵在上牙齦處。所以只要稍稍留意即可，不用太過刻意用力抵住上顎。打坐的時候，偶爾會產生津液，可以輕輕嚥下，不需要太過著意。
8樓：匿名使用者
一、雙足跏趺(俗稱雙盤)，如果不能跏趺坐，就採用金剛坐(右腳放在左腿上)，或者採用如意坐(左腳放在右腿上)。
二、兩手結三昧印(把右手掌仰放在左手掌上，兩個大拇指輕輕相抵住)。
三、背脊自然直立，像一串銅錢(身體不健康的人，最初不能直立，不妨聽其自然，練習日久後，就會不知不覺自然地直立了)。
四、兩肩保持平穩(不可歪斜，也不要故意用壓力)。
五、頭正顎收(後腦略向後收，下顎向內收，輕輕靠住頸部左右兩大動脈)。
六、舌抵上顎(舌尖輕輕抵住上門牙根唾腺中點)。
七、兩眼半斂(即兩眼半開半閉，如開眼容易定就開眼，但不可全開，要帶收斂的意味，如閉眼容易定的話，可以閉眼，但不可昏睡)。
一、雙足跏趺(俗稱雙盤)，如果不能跏趺坐，就採用金剛坐(右腳放在左腿上)，或者採用如意坐(左腳放在右腿上)。
二、兩手結三昧印(把右手掌仰放在左手掌上，兩個大拇指輕輕相抵住)。
三、背脊自然直立，像一串銅錢(身體不健康的人，最初不能直立，不妨聽其自然，練習日久後，就會不知不覺自然地直立了)。
四、兩肩保持平穩(不可歪斜，也不要故意用壓力)。
五、頭正顎收(後腦略向後收，下顎向內收，輕輕靠住頸部左右兩大動脈)。
六、舌抵上顎(舌尖輕輕抵住上門牙根唾腺中點)。
七、兩眼半斂(即兩眼半開半閉，如開眼容易定就開眼，但不可全開，要帶收斂的意味，如閉眼容易定的話，可以閉眼，但不可昏睡)。
9樓：賤賤
1、打坐的正確方法：把右足墊在左腿下，左足放在右腿上，這叫單盤。若是雙盤，再把右足從下扳上，擱在左腿上，打坐不拘單、雙盤都可以的。
左手放在右手上，手掌心向上迭安於小腿上，將身前後搖動數次，吐出濁氣數口，空氣由鼻吸入，頭須自然正直，忌僵硬。
2、打坐需要凝心：打坐注意臍下，使心息相依，倘心息不忘，就不能入定。心息相依，經過一個時期，心便凝然。智者大師說"但凝其心，息諸亂想，即是修止，名凝心止。"
10樓：以你之姓
正確做法如下：
1、調理飲食。打坐期間飲食以清淡為主，不能吃得過少也不可過飽。
2、調理睡眠。練習打坐要控制睡眠時間，保持神清氣爽的狀態。
3、姿勢端正。練習打坐時要做到身體平穩，姿勢端正。剛開始打坐練習時，以簡式坐位開始練起。
4、調理呼吸。調理呼吸時兩眼閉合，從鼻腔中完成緩慢的一呼一吸動作，做到平穩、細長、緩慢。
5、穿衣要求。打坐時穿衣寬鬆，切不可穿得太緊而影響打坐。
6、調理心態。要做到摒除雜念，全部注意力只關注當下的一呼一吸，不為外界動靜和自身思維所困擾。
11樓：哇哎西西
1、盤腿而坐，身體正直，眼睛
微閉，下顎額微收，兩掌相疊，掌心向上，置於腹部下方，全身放鬆，心平氣和，無思無念。
2、呼吸自然，開始數息，把全部的注意力集中在鼻孔處，當空氣流出鼻腔時在心理默數，即每次呼氣的時候（也可以吸氣時數），就數一個數字，同時暗示自己更放鬆，數數規則：從1數到10。
3、當發現數錯了的時候，就表示你己經愰忽了，沒有關係，再回頭從1開始往上數。
4、注意整個練習的過程，保持身心同時放鬆，心情平靜。當心理浮躁，雜念很多的時候，加重呼吸，由其是呼氣的時候，加重呼氣。持續一段時間，待心平氣和時，再讓呼吸隨其自然。
12樓：龍凌風
靜坐的方法
靜坐時間最好在黎明之前，其次是在夜靜時，一則不妨礙日裡勞動產生，二則初學的人心神不寧靜，易為外界喧雜的聲音所擾亂。因此早晚人聲寂靜的時候是比較適宜，否則醒來時坐一次再入睡亦可，靜坐功夫純熟後，對自己意志就會有極大的操縱力，雖在熱鬧如劇場中，亦能凝洋默坐.不被外境所擾。
靜坐的姿勢，是把右足墊在左腿下，左足放在右腿上，(這叫單盤，若是雙盤，再把右足從下扳上，擱在左腿上，靜坐不拘單.雙盤都可以的)左手放在右手上，手掌心向上迭安於小腿上，將身前後搖動數次，吐出濁氣數口，空氣由鼻吸入，頭須自然正直，忌僵硬。閉眼，合脣，舌抵上顎，鼻正對肚臍，肩部放鬆下垂勿聳起，背勿靠壁或依靠於他物之上，以免妨礙血液流行。
臀部用枕頭之類墊高一二寸，不用亦可，腎囊勿使壓住，褲帶襪帶領釦之類都要解鬆，以寬適不脫落為宜。天氣寒冷時腿以下蓋上毛毯等物以免膝關節受風。修定的方法可分作三步來實施:
一、數息。鼻中的一呼一吸叫做一息，靜坐入手的功夫就是調息，呼吸須細長深遠，用意引至臍下，出入綿綿，忌迫促，或有聲。息調順了以後，就可開始數息。
《法觀經》說:"佛法初門，即數息觀，以世間人皆貪著身，未能忘身守意，心多散亂，故佛法初門，教修數息觀。"《解脫道論》說:
"數息是世尊所稱歎。"它的修法是初入坐時可數自己的呼吸，呼吸一次就計一個數，從"呼"計數也可以，從"吸"計數也可以，從一數至十，數完了，再從頭由一數起。
二、繫心臍下。經過相當時間的數息之後，思慮漸趨恬靜，這時可放棄數息，將注意力集中於臍下小腹，眼雖閉著，但眼光須內視小腹。智者大師《釋禪波羅密法門》說"若繫心臍下，臍是氣海，繫心在臍能除眾病。
"其原因是注意臍下，深長細遠的呼吸，不但有強健肺部的功能，並具有寧靜神經的作用，智者大師又說:"下著安心(即是繫心臍下)令息微微然，息調則眾患不生，其心易定。"這是心息相依，其法存心於聽息之出入，但不是有聲可聽，一有聲，息就粗浮.
當耐心潛神地輕輕微微傾聽若存若亡的息，這樣一來就愈微愈靜。
三、凝心。靜坐注意臍下，使心息相依，倘心息不忘，就不能入定。心息相依，經過一個時期，心便凝然。智者大師說"但凝其心，息諸亂想，即是修止，名凝心止。"
以上所說的修定三個階段，並不是機械地排定次序的，倘靜坐功夫純熟。一入坐便可繫心臍下，可把數息這階段取消。
坐畢出定，將起時，先想氣從全身毛孔放出，須放數次，倘不做這種觀想，下次坐時就會感到身心煩躁不安，這點不可忽略。氣放出後，可搖動身體，屈伸兩臂，再用兩手掌互相摩擦，使手掌發熱，搓兩眼，然後放足，以手按摩足部，緩緩起立。
打坐六個要點
1，一切放下
戀著世間事物放不下，有什麼用呢？這世界上的事事物物都是因緣合成，無有實體，猶如過眼雲煙，虛而不實，求不得，拿不走。即連各位自己的身體也是假有，留不住，不可得，身外的東西就可想而知了。
2，心念耳聞
這是修心密的要訣，對入定開悟，關係非常重大，所以再三提示大家，要毫無折扣地照之實行。人的妄念動慣了，不專心致志地傾聽持咒的心聲，把意根攝住，妄念息不下來，妄念不息何能入定、開悟？所以必須心念耳聞，一個字一個字從心裡念出來，耳朵聽得清清楚楚，才能攝住意根不起妄念，而漸漸入定。
3，念起即覺
念頭來時，要能看見，如果看不見就跟著它跑了，一跟念跑，就妄念紛飛不能入定了。所以要念起即覺，既不隨之流浪，也不壓制不起，只不理睬它，提起正念，一心持咒，妄念自然化去而安然入定。
4，按時上座
每天按時上座，養成習慣就容易入定，最好早上打坐，凌晨更好。坐時不要急於入定，心情平和地以一種平常心安然入座，不急不緩地從容持咒，既不要求入定開悟，更不妄求神通。以要求入定、開悟、發神通等的一念即是妄心，此心一起，即障自悟門，非但不得開悟，而且不能入定。
5，下座觀照
把打坐中的靜定功夫推廣到日常動用中去，在行、住、坐、臥當中冷冷自用；綿綿密密地觀照，一切無住，既不讓境界拉著跑，也不隨妄念流浪。
6，心量廣大
修道人心量不能小，要寬巨集大量地容納一切，縱然別人對我不好，我對他還要更好，沒有絲毫愛、惡、喜、厭的觀念。隨緣隨份地做一切善事，時時處處瀟灑自在，沒有患得患失之心，亦無譭譽成敗之念。這就是最大的神通。
記住這六點，照之修行，決定能開啟本來，親證佛性。做好這六點，絲毫不懈，保證能圓證菩提，得大成就!
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