1樓：法華三昧
我實在和你講，兩個都學的結果可能是兩個都學不好，兩個恰恰是最深的。我的愚見吧，出世間法中，佛法是最深的，世間法可能是周易最玄奧，兩個都需要投入大量精力，還未必能學通。還是好好學佛吧，學易經不能了生死，學佛可以啊。
2樓：海印放光
可以。古籍記載，佛教禪宗二祖慧可大師，出家前就是學習《易經》，而且學有所成。後來接觸到佛經，就轉而專學佛經，並拜達摩為師，成為禪宗第二代祖師。
3樓：我乘白虎去
佛經可以學習，聽說學科對人很有好處，但是易經聽說學了對人不好，因為學易經的人能夠推算出人的命理，對自己會產生不好的影響
4樓：仙人
當然可以大菩薩要內外皆明，內明（佛法）外明（外道法），最後把所有的外道歸導人佛法中才是本事，如孔雀食毒，毛色反而更加鮮亮（智慧更加廣大），古代大德很多如此，現代的南懷瑾先生亦是如此
如有用，請採納
5樓：
可以啊，兩件都是大哲學書，可以的。
6樓：我ej知d了
可以不相干
通了以後才知道
正本清源
異途同歸
易經和佛經的區別是什麼？
7樓：匿名使用者
《易經》和《佛經》有哲學觀念、所屬教派和文章內容上的區別。
1、哲學觀念：
《易經》闡述天地世間關於永珍變化的原理，是博大精深的辯證法哲學書，蘊涵含著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想。
《佛經》是佛陀說過的話的彙編。哲學理念是「緣起」。
2、所屬教派：
《易經》是群經之首，儒家、道家共同的經典。
《佛經》是佛說過的話的彙編，它是佛教教義的基本依據。
3、文章內容：
《易經》包括《連山》、《歸藏》、《周易》三部易書。
《連山》是中國最早的易學體系，是三易之首，以四季六氣為旺衰指引，以六甲值符為吉凶判辨之座標，以三元九運為時空轉換；《歸藏易》以坤卦為首，萬物皆歸藏於地；《周易》建立在陰陽二元論基礎上對事物執行規律加以論證和描述。
《佛經》分為經題、翻譯者、正文、文體等幾個部分。 其中，經題、翻譯者、正文是佛經的組成部分，文體是佛經的體裁。
經題是佛經的題目；翻譯者為使文字簡單易懂；正文是佛經最重要的組成部分，通過正文，佛經的教義得以闡明；文體通常分為長行、偈頌和密咒三種形式。
有沒有同學同時學道或者學佛或者學易經的
8樓：如來末子
一門深入難能可貴。我學習過道德經，非常不錯的道家經典，讀完後發現講的是一個道。但還佛經講的更細緻，操作方法更具體，更利於修行一些。
道德經符合中國人一切從簡的習慣，很多道理說的很隱密。
9樓：匿名使用者
有的。這種學法的人一般叫學者。一門深入的叫專家。修行。
10樓：匿名使用者
可以同時學的，不分家。月面佛，特別有意境的。
11樓：慶州小號
如果你真學佛就應該明白，三皈依的含義
佛法和易經的關係
12樓：苦苦的掙扎
佛教是佛陀對於九法界眾生至善圓滿的教育，易經是中國上古時期文明的縮影專；二者之間有著相輔屬相成的關係。不同的是，佛教因歷史的關係相對易經傳入中國的時間，已經相隔太過久遠。所以，佛教的內容我們有很好的傳承；而對於易經，只有在春秋時期，孔子為了上古文化的傳承於晚年做了大量的解釋和論述工作。
可是，因為中國傳統文化的斷代問題和國人的自我否定，將易經的本來面目已經失毀了。
13樓：☆任澤淇
佛法普度眾生，能出六界。易經縱觀三世，不出因果。
14樓：煩惱即菩提
東方聖人出焉，西方聖人出焉，此心同，此理同。
一切賢聖，皆以無為法而有差別。
在禪宗中，有以易經詮釋佛法的。密宗中也有。
15樓：唯梅子
佛經與易經之間bai．沒有什麼關係．但du有少量的人zhi．同時精dao通佛經和易經．僅此而已．內
例如：蘇北容高僧心如法師．就是其中著名的一個．居士中也有一些．由於具備**能力．有一定的人格魅力．周圍會聚集一部分人．甚至一部分崇拜者．
這些人．度眾生的能力．要強一些．可以引導一部分迷信的人．轉為信佛．
16樓：鉛筆盒兒
佛法使核心本質。
易經是表相。
明白了本質核心才能對表面的現象有正確的認識。
易經是隻知其然不知其所以然，通過對佛法的深入就會知其然了。
末學以為，如果想真正深入易經，對佛法的瞭解和覺悟是必須的。
17樓：一聲青磐
為什麼沒來有關係？儒釋道本是一源家。
不然李通玄何必以《易》解《華嚴》？雖然其中難免穿鑿附會，但其在哲學融合
上的嘗試是成功的。這就是因為本質是相同的。
真的要找聯絡那太多了。南懷瑾居士曾說，做功夫中身體內部起的種種變化，配合易經的卦象，就可以更加明白。這也是一種思路。
18樓：匿名使用者
易經是現實主義，佛祖是超現實主義者！
19樓：
佛曰輪迴
易曰原始返終
佛曰無常
易曰變易
但易屬儒道 不屬佛
20樓：水在江湖雲在天
一切世間佛皆是佛法，佛法圓融一切法
21樓：莫極
沒有任何關係，謝謝。
22樓：木姑娘出嫁吧
一個是佛 一個是道，兩個不同
23樓：prince神風
阿彌bai陀佛！
末學淺見du
佛法乃成佛的方法
zhi釋迦牟尼佛開示佛dao
法八萬四千法門，因迴應眾答生根性、因緣而為之說法是根本無上究竟法
《易經》依「心」的角度不同，能得到的也有所不同有大德回答的不錯，若要深入瞭解《易經》，對佛法的瞭解是必須的比如蕅益大師，著有《周易禪解》
不著相、不執法，而圓通其奧祕
但反之，若以其他「不究竟法」乃至「外道」觀者，則偏離「大道」！
比如儒家「天行健，君子當自強不息」，執著成就，著世間有為相因此儒家「過度積極向上，若不達目標可能摔得粉身碎骨」比如道教「求神問卜」，乃至「占星斂財」，又何德何能悟其大道？
因此，以佛法悟易經可，以易經取佛法則不可
如同 末法眾生修持佛法應以
「淨土法門」為主，其他法門則為輔，可作為往生助緣，切不可取而代之！
易經和佛學矛盾嗎？有衝突的地方嗎？可以兼修吧？
24樓：匿名使用者
即心即是佛，本質即太極，不明自心性，妄修非佛法，如來不動義，不修而全修，矛盾因心起，妄修反成魔。絕對靜止境，唯佛能證得，兼修皆是妄，身心皆是假，心因前境有，境無心亦無，色身亦如是，如水續波浪，本來非真我，存想而固形，皆是外道眾，不入真心境，難得空境界。
25樓：益多西吉
具體要看你的發心，佛法不離世間法，易經雖然不是佛教的內容，但把易經內容運用到佛法上，那就是佛法，像觀音三十二卦一樣，佛教原本是沒有的，也是古代大德，運用易經而產生的！
26樓：愛不再為你哭泣
不矛盾 關鍵在於你怎麼用 其實世間上的知識都不相互排斥 關鍵在於你是用於什麼 怎麼用
27樓：
易經、黃老之學，比佛學格局更高
周易與佛教有什麼關係?
28樓：受司大人
周易與佛教無關，完全不同的兩個理論體系。周易是本土玄學的基礎，據我所知以周易為基礎的算命術無論是批八字、梅花易數、鐵板神算什麼的都只能算今生不能算前世。能算前世的是佛宗祕術《達摩一掌經》，但它的理論依據與易經完全沒有關係。
學易，是在探求便易的現象，尋求不易的法則，來確定我們做人處事的方針，指導我們應變的方法，一個人的格局、胸懷、家庭、事業、人生也就隨之而改變了。
佛教講的是因果迴圈，要大家看到真理實相，熄滅自己的貪和瞋，最終心和虛空一樣寬廣無邊，包容一切，處於無善無惡，無是無非、無對無錯的狀態而行於中道；
易經和佛教的起源雖然不同，但都是增長智慧，認識人生宇宙的真象，自然法則或宇宙自然平衡法。
易經中的無極生太極，太極生兩儀，無極就是能生萬物的虛空。東西方聖賢所體悟的根本道體是一無二，就相當於不同的上山的路，上山後在山頂上都是一樣的。
所以，在起點上都是一樣的，修行的最終目的也都相同，不同的地方只在於他們上山的路不同而已。
正如金剛經所說：「凡世間一切法皆是佛法。」「一切賢聖皆以無為法而有差別。」
所以，在**易經的同時，可以讀些佛學經典開發自已的根本智慧，讓我們了悟宇宙人生大道。無論易經還是佛經，她們都是大智慧的寶典，我們要倍加珍惜、用心誦讀體悟才是。
幾乎可以肯定，佛經的根也包涵在易經裡，周易六十四卦，而金剛經三十二品，這不是偶然，是對易經的尊重，易經有六十四種變化，而如來只說三十二相，可見，易經對佛經同樣是包容的。
29樓：漢庫克回家沒卡
易經和佛教的起源雖然不同，但都是增長智慧，認識人生宇宙的真象，自然法則或宇宙自然平衡法。
易經中的無極生太極，太極生兩儀，無極就是能生萬物的虛空。東西方聖賢所體悟的根本道體是一無二，就相當於不同的上山的路，上山後在山頂上都是一樣的。
所以，在起點上都是一樣的，修行的最終目的也都相同，不同的地方只在於他們上山的路不同而已。
正如金剛經所說：「凡世間一切法皆是佛法。」「一切賢聖皆以無為法而有差別。」
所以，在**易經的同時，可以讀些佛學經典開發自已的根本智慧，讓我們了悟宇宙人生大道。無論易經還是佛經，她們都是大智慧的寶典，我們要倍加珍惜、用心誦讀體悟才是。
幾乎可以肯定，佛經的根也包涵在易經裡，周易六十四卦，而金剛經三十二品，這不是偶然，是對易經的尊重，易經有六十四種變化，而如來只說三十二相，可見，易經對佛經同樣是包容的。可以參考一下領悟學堂
30樓：易雅軒
在佛教傳入中國之前，周易已經形成至少近千年了，孔子韋編三絕，就為了讀易。
佛教作為宗教，其文化為佛家，佛家的文化是包容性和相容性強，所以才會有今日佛教的興盛。
佛教與易經有聯絡嗎
31樓：甄善繼
佛教和易經的區別聯絡如下：
易經為「群經之首」是中華文化的瑰寶，學術思想的源泉，她關係到「心物一元，天人合一」的大學問，文字非常簡約卻蘊含了大道理。而且一義多涵，用卦象來譬喻模擬事物的形象和變化。
比如繫辭傳中說到「生生之謂易」又說「天地之大德曰生」，說明了天地生化萬物，它的本能就是「生生」就是「變化」，以天地自然現象來講，如日升月恆、朝夕晴雨、春生秋實、滄海桑田。
以社會演進來講，如國家興亡、社會盛衰、政治興革、經濟起伏。以人事機遇來講，如得失成敗、悲歡離合、吉凶悔吝、否極泰來。
這一切事事物物自古至今都離不開這些個變化規律。這就讓我們想起一句話：「歷史有驚人的相似
天道、地道的演化，直接間接、有形無形，都影響著人道的精神、思想、修養、學問、事業、家庭、婚姻、壽夭、得失、成敗。所有的一切事事物物，雖然在千變萬化之中，然而終有其不變的法則，以支援其變。
學易，是在探求便易的現象，尋求不易的法則，來確定我們做人處事的方針，指導我們應變的方法，一個人的格局、胸懷、家庭、事業、人生也就隨之而改變了。
佛教講的是因果迴圈，要大家看到真理實相，熄滅自己的貪和瞋，最終心和虛空一樣寬廣無邊，包容一切，處於無善無惡，無是無非、無對無錯的狀態而行於中道；
釋迦牟尼創立佛教的本意是讓芸芸眾生破迷開悟，明性見性，通過修學佛法，增長智慧，認識人生宇宙的真象，斷除人們的各種痛苦煩惱，淨化心靈，使人們的精神意識昇華到清淨快樂美好的境界。
所以原始的佛教並非宗教，它是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育，而教育的根本方法是首先明心見性，繼而成佛。
人可不可以有兩個信仰，一個人可不可以有兩個信仰
對於多神教來講，當然可以，反正多一個少一個無所謂，如信 教以前的羅馬，都不知道從外地迎來多少個神。但一神教就很嚴格了，你這樣會兩邊不討好的，如果有神的話，你兩邊都算異教徒或不信教。羅馬之所以瘋狂 教徒，就是因為他們死都不承認羅馬皇帝是神，承認就叛教。不過大的多神教幾乎沒有，你應該信的是一神教，所以最...
and可不可以連線句子，and連線前後兩個句子主語必須相同嗎？
and是連詞,就是用來連線句子的.比如plz stop talking,and look at the blackboard.可以 如 three hours past and than i left 當然，and是並列連詞 當然可以了,不過要看在什麼語境下 and連線前後兩個句子主語必須相同嗎？不...
實數和虛數可不可以相加減，虛數可不可以和實數相乘
數的擴張一向是研究的一個重點。虛數本身也是一類數。如果你對向量有認識，那麼會比較容易理解現有的這一點。實數的定義域是一維的，即數軸，從原點到對應數字所處位置的向量就可以表示這個數。複數的域是二維的。當i 1被提出以後，i就和1一樣，可以作為單位出現。複數的一般形式是a bi，ab都是實數，此處可以看...