1樓：
dòu dìnɡ
餖飣（餖飣）
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1.將食品堆迭在器皿中擺設出來。 宋 郭應祥 《好事近·丁卯元夕》詞：
「客來草草辦杯盤，餖飣雜蔬果。」 明 唐寅 《桃花塢祓禊》詩：「穀雨芳菲集麗人，當筵餖飣一時新。
」參見「 飣餖 」。
2.將食品混雜。 清 謝道承 《冬筍》詩：「品格遠膏腴，烹餁戒餖飣。」
3.指多而雜的食品。 清 昭連 《嘯亭雜錄·平定回部本末》：「吾出 肅州 時，有送酒餚者，所餘餖飣，今尚貯皮袋中。」
4.比喻雜亂；雜湊堆砌。 宋 王觀 《慶清朝慢·踏青》詞：
「晴則個，陰則個，餖飣得天氣有許多般。」 清 俞樾 《茶香室三鈔·俞園假山》：「峰之大小凡百餘，高者至二三丈，皆不事餖飣。
」5.比喻文辭的羅列、堆砌。 明 胡應麟 《詩藪續編·國朝上》：
「第詩文則餖飣多而鎔鍊乏，著述則剽襲勝而考究疎。」 清 李慈銘 《越縵堂讀書記·史記》：「 臧氏 之學，頗嫌餖飣，繁而寡要。
」 胡適 《文學改良芻議》：「餖飣獺祭，古人早懸為厲禁。」
6.比喻因襲、雜湊文辭的人。 清 王夫之 《姜齋詩話》卷二：「立門庭者必餖飣，非餖飣不可以立門庭。蓋心靈人所自有，而不相貸，無從開方便法門，任陋人支借也。」
餖飣小儒，比喻因襲、雜湊文辭的人。
2樓：匿名使用者
餖飣 dòu dìnɡ
〈書〉①供陳設的食品。
②比喻堆砌詞藻。
餖飣小儒
拘泥於章句, 把思維納入狹小的籮筐的讀書人.
3樓：匿名使用者
「餖飣小儒」:舞文弄墨,沒有實幹才能，充當看客的人.
韓愈有詩；「或如臨食案，餚核紛飣餖。」可見當時饅頭是作為供觀賞的看席。但「餖飣」指的是點心之類
岳珂有《饅頭》詩：「幾年大學飽諸儒，薄枝猶傳筍蕨廚。公子彭生紅縷肉，將軍鐵枚白蓮膚。芳馨正可資椒實，粗澤何妨比瓠壺。老去牙齒辜大嚼，流誕才合慰饞奴。」
孔明答曰：「儒有小人君子之別。君子之儒，忠君愛國，守正惡邪，務使澤及當時，名留後世。
——若夫小人之儒，惟務雕蟲，專工翰墨，青春作賦，皓首窮經；筆下雖有千言，胸中實無一策。且如楊雄以文章名世，而屈身事莽，不免投閣而死，此所謂小人之儒也；雖日賦萬言，亦何取哉！」
《陋室銘》「苔痕上階綠，草色入簾青」什麼意思？小儒
4樓：南邕
苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾裡。上：長到；入：映入。
《陋室銘》唐代：劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：
何陋之有？
譯文：山不在於高，有了神仙就出名。水不在於深，有了龍就顯得有了靈氣。
這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。長到臺階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。到這裡談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。
沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：
有什麼簡陋的呢?
銘是古代一種刻於金石上的押韻文體，多用於****與警戒自己。明白了銘的意思，也就明白了題意，作者託物言志，通過對居室的描繪，極力形容陋室的不陋，「斯是陋室，惟吾德馨」這一中心，實際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質之實，表達出室主人高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。
《陋室銘》即開篇以山水起興，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，那麼居處雖然簡陋，卻因主人的有「德」而「馨」，也就是說陋室因為有道德品質高尚的人存在當然也能出名，聲名遠播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那麼陋室當然也可借道德品質高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實為絕妙，也可謂作者匠心獨具。
特別是以仙龍點睛山水，構思奇妙。「斯是陋室，唯吾德馨」，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎。也點出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
5樓：miss羅蘭蘭
青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。
文言文中的「然也」是什麼意思？
6樓：匿名使用者
文言文中然也的意思為：是的，肯定的意思。
基本字義：
然1、對，是：～否。不～。不以為～。
2、以為對，答應，信守：～納（以為對而採納）。～諾（許諾，信守諾言）。
3、這樣，如此：當～。～後。～則。
4、表示一種語氣（a.表決定，猶焉，如「寡人願有言～」；b.表比擬，猶言一般，如「如見其肺肝～」）。
5、用於詞尾，表示狀態：顯～。忽～。飄飄～。
6、古同「燃」。
也1、副詞，表示同樣、並行的意思：你去，我～去。
2、在否定句裡表示語氣的加強：一點兒～不錯。
3、在複句中表轉折意：雖然你不說，我～能猜個**不離十。
4、文言語氣助詞（表判斷；表疑問；錶停頓；形容詞尾）。
5、表示容忍或承認某種情況：～罷。
擴充套件資料
字形演變
字源解說
文言版《說文解字》：然，燒也。從火，肰聲。或從艸難。
白話版《說文解字》：然，燒烤。字形採用「火」作邊旁，「肰」聲旁。這是「然」的異體字，採用「艸」作邊旁，採用「難」作聲旁。
相關組詞：
1、自然：不勉強；不侷促；不呆板：態度很～。他是初次演出，但演得挺～。
2、然而：連詞。但是；可是。對上文表示轉折：試驗失敗了，～他並不灰心。
3、悄然：形容憂愁的樣子：～落淚。
4、偶然：不經常，不是必然的：～來一次。
5、猛然：忽然；驟然：～回頭。～一驚。
7樓：匿名使用者
然，本意是樣子，也，語氣詞，然也然也兩個重疊意思是就是這樣的啊，的確是這樣的啊。
有贊同的韻味。
焉的意思
（1）兼詞,相當於「於之」、「於此」、「於彼」.例：
①三人行,必有我師焉.（焉：在其中）
②不復出焉.（焉：從這裡）
（2）疑問代詞,**,怎麼.例：
①且焉置土石?
②非再至,焉知其若此?
③焉有仁人在位,罔民而可為也?
（3）作語氣助詞,用於句末.例：
①寒暑易節,始一反焉。
②今其室十無一焉。
（4）作詞尾,相當於「然」、「.的樣子」.例：
①而惴惴焉摩玩之不已。
②而小儒規規焉以君臣之義無所逃於天地之間。
（5）相當於「之」.例：
①謹食之,時而獻焉.（焉：它,指蛇）
②俟夫觀人風者得焉.（焉：它,指作者自己所寫的這篇文章）
8樓：冉遊召雍
①《動》燃燒。後來寫作「燃」。賈誼《陳政事疏》：「火未及然，因謂之安。」
②《代》這樣；那樣。《鴻門宴》：「不然，籍何以至此?」
③《形》是的；對的。《齊桓晉文之事》：「王曰：『然，誠有百姓者。』」
【又】《形意動》認為……對的。《促織》：「妻曰：『死何裨益?不如自行搜覓，冀有萬一之得。』成然之。」
④《詞綴》用在形容或副詞後，表狀態，可譯為「……的樣子」、「地」，也可不譯。《捕蛇者說》：「蔣氏大戚，汪然出涕。
」《石鐘山記》：「森然欲搏人。」《蘭亭集序》：
「快然自足，曾不知老之將至。」
⑤《助》用在名詞或名詞短語後，與前面的動詞「如」、「若」、「猶」等呼應，表示「(像)……一樣」。《登泰山記》：「而半山居霧若帶然。
」《核舟記》：「其人視端容寂，若茶聲然。」
⑥《連》然而；但是。《鴻門宴》：「然不自意能先入關破秦。」
9樓：沒囿叻結局
「然也」的意思：然，本意是樣子，也，語氣詞，肯定的意思。也有否認的意思，主要看前句。
文言文是中國古代的一種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。春秋戰國時期，用於記載文字的物品還未被髮明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢**昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為能在「一卷」竹簡上記下更多事情，就需將不重要的字刪掉。後來當「紙」大規模使用時，統治階級的來往「公文」使用習慣已經定型，會用「文言文」已經演變成讀書識字的象徵。
20世紀之後，在中國，文言文的地位逐漸被白話文取代。文言文是相對白話文而來的，其特徵是以文字為基礎來寫作，注重典故、駢驪對仗、音律工整且不使用標點，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。現代書籍中的文言文，為了便於閱讀理解，一般都會對其標註標點符號。
10樓：匿名使用者
「然也」在文言文中大多數是指「這樣、如此」的意思。
與「然也」相關的古文
父利其然也。——王安石《傷仲永》
方仲永父親認為這樣有利可圖。
蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：「何為其然也？」——蘇軾《前赤壁賦》
蘇軾的容色憂愁悽愴，他整好衣襟坐端正，向客人問道：「為什麼這樣呢？」
為是其智弗若與？曰：非然也。——佚名《學弈》
難道是因為他的智力不如前一個人嗎？說：不是這樣的。
奚以知其然也？——莊周《逍遙遊》
怎麼知道是這樣的呢？
教使之然也。——荀子《勸學》
這是教育使之如此。
「然」在文言文中都有什麼意思，然在文言文中是什麼意思
花德文香 然r n 連 但是,然而 虎 甚恐,然往來視之,覺無異能者。唐 柳宗元 三戒 然不自意能先入關破秦。史記 項羽本紀 又如 然且 然而 尚且 然如 然而 雖然。表示讓步關。如 然是 雖然 然雖 雖然 於是孔子曰 其男子有死之志,婦人有保西河之志。吾所伐者不過四五人。靈公曰 善。然不伐蒲。史記...
文言文中 減 的意思，掉在文言文中是什麼意思
弱於，比不上。例如 不減當年 掉在文言文中是什麼意思 省在文言文中什麼意思 當 省 讀作 sh ng 時，主要有以下幾個意思 1 王宮禁署，禁中。例 禁臺省中，連闥對門。左思 魏都賦 2 官署名稱。例 投詞院直至省，將冤屈叫幾聲，訴出咱這實情。陳州糶米 3 行政區域名。元代 置中書省，於各路設行中書...
文言文中「嘗」的意思，在文言文中「嘗」是什麼意思？
青山一尾魚 嘗動詞義 1 形聲字。從旨尚聲。旨 滋味美。本義 辨別滋味 品嚐。天子乃以雛嘗黍。禮記 月令 臣先嚐之。禮記 曲禮 不敢嘗。論語 百鬼迪嘗。漢書 禮樂志 嘗其旨否。詩 小雅 甫田 2 嘗試。嘗，試也。小爾雅 諸侯方睦於晉，臣請嘗人，若何？左傳 襄公十八年 3 經歷。險阻艱難，備嘗之矣。左...