1樓：咖啡奶茶
1.辯證唯物主義認為，事物的聯絡和運動構成規律。規律是事物的內部聯絡和發展的必然趨勢。
人們在實踐中可以認識或改變規律，並利用這種合規律的認識指導實踐，達到改造世界，為人類謀利的目的。人們還可以改變規律發生作用的條件和形式，使事物朝著有利於人類的方向發展。自然規律是自然現象固有的，本質的，必然的，穩定的聯絡，社會規律是通過人們的活動表現出來的社會生活過程諸現象間的本質的，必然的，穩定的聯絡。
兩者都具有不以人的意志為轉移的客觀性，也即，人不能任意改變、創造或者消滅自然規律，但人可以改造自然，有目的地調控自然界的實物、能量和資訊過程，使各種客觀規律共同作用的結果有利於人的變化或保持有利於人的穩定性。
正確認識和處理人與自然的關係：首先，必須尊重客觀規律。發揮人的主觀能動性必須以承認規律的客觀性為前提。
人們只有在認識和掌握客觀規律的基礎上，才能達到認識世界和改造世界的目的。其次，在尊重客觀規律的基礎上，要充分發揮主觀能動性。人們通過自覺活動能夠認識規律和利用規律。
人的生存和發展離不開對自然和社會的改造，人的需要、利益是歷史發展的重要動力，自覺能動性是人與動物的重要區別。所以我們要把尊重事物發展規律與發揮人的主觀能動性統一起來，把革命熱情和科學態度結合起來。實踐是客觀規律與主觀能動性統一的基礎。
終上所述，我們還應做到：首先，從實際出發，努力認識和把握自然的發展規律。其次，實踐是發揮人的主觀能動作用的基本途徑。
人的意識正是通過實踐而能動的認識世界，又通過實踐而能動地改造世界。最後，主觀能動性作用的發揮，還依賴於一定得物質條件和物質手段。
2樓：匿名使用者
一樓的太囉嗦了，我說簡單一點的。
一、在改造自然過程中，人類應該尊重客觀世界固有的規律。尊重客觀世界的規律是正確發揮人類的主觀能動性的前提。
二、在尊重客觀世界固有的規律基礎之上，正確發揮人類的主觀能動性。發揮人類的主觀能動性是尊重客觀世界的規律、改造客觀世界的要求。
三、在實踐過程中，正確處理好尊重客觀規律和發揮人的主觀能動性之間的關係，是影響到實踐結果的成功與否。
如何理解和處理人類與自然之間的關係？（請用哲學知識回答謝謝！）
3樓：匿名使用者
1）:①自然界的存在和發展是客觀的，承認自然界的客觀性是處理人與自然關係的前提。非典、禽流感的產生是人們沒有正確處理好人與自然的關係,在利用自然時沒有關愛自然界;也就是說,人沒有處理好人與人的利益關係,給人類帶來了嚴重損害。
我們應該尊重自然，做到人與自然的和諧發展。②世界是普遍聯絡的，要用聯絡的觀點看問題，人類社會與自然界是相互聯絡、相互依存的。因此,人類社會與自然界應當協調發展,建立人與自然的和諧關係。
（2）:①人類與自然的衝突,表現在多方面,要避免這些危害,就要促使矛盾的轉化,使之朝有利人類的方向發展,而轉化需要一定的條件,人們必須充分發揮主觀能動性創造轉化的條件,既創造自然條件,又創造社會條件。 ②人類實踐活動是有目的的活動,目的的實現受到客觀條件和規律的制約,人們必須從實際出發,尊重和利用規律為人類造福,實現可持續發展。
③人類的認識必須在實踐的過程中深化、擴充套件、向前推移。
試述怎樣正確處理人與自然的關係
4樓：匿名使用者
在人類社會的發展過程中，人類干涉自然的範圍在不斷地擴大，程度也在不斷地加深。人類在推進工業化的過程中，一方面創造了豐富的物質財富，另一方面也存在掠奪自然資源、破壞生態環境的現象，並且日益嚴重。正是這種先汙染後治理、先開發後保護的做法使人類飽受了自然界對於人類肆無忌憚的開發的報復，人與自然的關係日趨緊張：
水源、空氣、土壤受到嚴重汙染，大量的動物、植物已經滅絕或瀕臨滅絕，土地荒漠化，資源短缺，等等，所有這些都是人類自己的行為造成的惡果。因此，協調人與自然的關係，在促進經濟發展的同時，保護好人類賴以生存的自然環境，是擺在人類面前的一個重大的任務。
首先，要正確認識人與自然界的相互關係。一方面，人與自然的關係是自從有了人類就存在的。無論人類如何進化，都無法改變這樣的事實：
人**於自然界又依存於自然界，人永遠是自然界的有機組成部分。物質資料的生產和再生產以及人類自身的生產和再生產，都是以自然界的存在和發展為前提條件的，沒有自然界就沒有人本身。另一方面，人與其他的自然存在物又有所不同，人是有意識、有意志、能動的自然存在物，人並不是消極地依賴自然界生活，而是根據自身的需要利用和改造自然，人類本身也在對自然的改造活動中不斷髮展自己。
其次，要深入理解人與自然關係的實質。人與自然的關係以勞動生產為中介，而生產勞動一開始就是社會性的，人類正是在與自然發生關係的過程中結成了社會關係，人與自然的關係實際上就是人與人的關係，是社會關係。因此，人與自然關係的協調，最終取決於人與社會關係的協調，脫離人與人的社會關係，就不能從根本上認識和解決當代世界以及中國在發展經濟的過程中出現的尖銳的環境和資源問題。
再次，要處理好經濟發展和生態保護的關係，即協調物質文明發展與生態文明的關係。物質文明與生態文明是矛盾統一的兩個方面。我們必須堅持物質文明和生態文明的有機統一，在加快物質文明建設的同時，加大對生態環境建設的投入，加強對生態環境狀況的監控、環境汙染的治理以及對生態環境的保護。
這就要求我們要貫徹落實以人為本、全面協調可持續的科學發展觀，牢固樹立生態文明觀念，統籌人與自然和諧發展，努力形成節約能源資源和保護生態環境的產業結構、增長方式、消費模式，堅持生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，建設資源節約型、環境友好型社會，實現速度和結構質量效益相統一，經濟發展和人口資源環境相協調，使人民在良好生態環境中生產生活，實現經濟社會持續發展。
最後，要加**律法規的監督力度。法律法規是規範人們行為的有效方式。目前我國雖然已經頒佈和實施了《資源與環境保**》等一系列法律法規，但是這些法律法規的監督力度、對人們的規範作用發揮得還不全面。
一方面，我們要依據法律嚴厲懲治為了一己私利而破壞環境的行為。這不僅僅是為了讓違法者得到應有的制裁，更是為人們敲響警鐘，警示人們要尊重法律的威嚴和意識到環境問題關係我們自身的生存問題，是關係每個人利益的大問題。另一方面，我們還要依據經濟社會的發展，制定更加細緻的法律法規，用強制的方式來拯救我們賴以生存的地球。
此外，加強環境保護的宣傳也是不可忽視的一個環節，要使環境保護的意識更加深入人心，使人們從內心中意識到這個嚴峻的問題。要加強對廣大人民群眾的環境保護教育，要知道，環境保護是每一個人的職責。從而引導他們從自我做起，從身邊的小事做起，共同為保護人類的生存環境而貢獻力量。
生態環境的維護，是社會的整體利益，也是個人實現人生價值的平臺。廣大青年學生要做生態保護的先鋒模範，用所學到的知識和實際行動來保護我們的生態環境，奉獻社會。在這個過程中，人生價值就得以實現並得到昇華。
5樓：匿名使用者
近代以來，由於科學技術水平的發展，人類認識自然、改造自然的能力大大提高，人類實踐的範圍不斷擴大，使得更多的天然自然轉化為人化自然，人類在征服自然、利用自然取得巨大成果的同時，對自然均衡狀態的破壞也達到了相當嚴重的程度。目前全球存在的人與自然的問題：人口問題（人類自身問題）、資源問題（自然問題）、環境問題、生態問題（人與自然的關係問題）相當突出。
在唯物辯證法看來，世界上的任何事物都是矛盾的統一體。我們面對的現實世界，就是由人類社會和自然界雙方組成的矛盾統一體，兩者之間是辯證統一的關係。一方面，人與自然是相互聯絡、相互依存、相互滲透的：
人由自然脫胎而來，其本身就是自然界的一部分。人類的存在和發展，一刻也離不開自然，必然要通過生產勞動同自然進行物質、能量的交換。隨著生產力水平的提高，人類認識自然、改造自然的能力不斷增強，現在的自然已經不是原來意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，即人化了的自然。
“人化自然”表明人與自然之間的相互聯絡、相互滲透越來越密切。人與自然之間客觀上形成的依存鏈、關聯鏈和滲透鏈，必然要求人類在認識自然、改造自然、推動社會發展的過程中，不僅要自覺地接受社會規律的支配，同樣要自覺地接受自然規律的支配，促進自然與社會的穩定和同步進化，推動自然與社會的協調發展。另一方面，人與自然之間又是相互對立的。
人類為了更好地生存和發展，總是要不斷地否定自然界的自然狀態，並改變它；而自然界又竭力地否定人，力求恢復到自然狀態。人與自然之間這種否定與反否定，改變與反改變的關係，實際上就是作用與反作用的關係，如果對這兩種“作用”的關係處理得不好，特別是自然對人的反作用在很大程度上存在自發性，這種自發性極易造**與自然之間失衡。此外，由於人類改造自然的社會實踐活動的作用具有雙重性，既有積極的一面，又有消極的一面，如果人類能夠正確地認識到自然規律，恰當地把握住人類與自然的關係，就能不斷地取得改造自然的成果，增強人類對自然的適應能力，提高人類認識自然和改造自然的能力；如果在對自然界更深層次的本質聯絡尚未認識到，人類與自然一定層次上的某種聯絡尚未把握住的情況下，改造自然，其結果要麼自然內部的平衡被破壞，要麼人類社會的平衡被破壞，要麼人與自然的關係被破壞，因而受自然的報復也就在所難免。
恩格斯曾就此告誡過人們“不要過分陶醉於我們對自然界的勝利。對於每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預期的結果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預料的影響，常常把第一個結果又取消了”。
恩格斯還以美索不達米亞平原變成沙漠為例論證了自己的觀點。
建立人與自然的和諧共處、協調發展關係，實現人類與自然界關係的全面、協調發展是人類生存與發展的必由之路。為此，首先必須確立大自然觀。現代意義上的自然觀，真正視人類與自然是相互依存、相互聯絡的整體，從整體上把握住規律，並以此作為認識自然和改造自然的基礎。
其次，必須走出“人類中心”的誤區，建立人與自然全面和諧共處和協調發展的關係。科學證明人類不過是眾多生物種類中的一種，人類只是自然的一部分，不是萬物的尺度，同時由於主客觀條件的限制，人類的認識具有很大的侷限性，況且人類的認識正確與否、能否得到完善和發展，一點也不能離開認識自然和改造自然的活動（即實踐），尤其是對自然規律的認識和把握，更是離不開人與自然的聯絡，在當今世界變革的大潮中，新出現的諸如“大科技觀”、“持續發展觀”、“生態價值觀”等等，就是對“人類中心論”的否定。其三，必須全方位的**自然的價值。
不僅要征服自然、利用自然，從自然中獲取有利於人類發展的使用價值；同時要善待自然、保護自然、尊重自然。要樹立大價值觀念，即在評價一切經濟活動和社會活動時，不僅要考慮其經濟價值，而且要考慮其生態價值；不僅要考慮眼前價值，而且要考慮長遠價值；不僅要考慮從自然中所得，還要考慮如何回報自然等等。只有這樣，才能真正建立起人與自然和諧共處的關係，實現人與自然和諧共處，協調發展。
人與自然
集天地之靈氣，採萬物之精華，勇敢的人類從洪荒時代走到了文明的世紀。人類的智慧創造了經濟的奇蹟，無知與貪婪卻留下了可怕的後果。環境汙染，生態惡化，地球發出了痛苦的呻吟，善待萬物，就象善待我們的朋友；拯救地球，就是拯救我們的家園！
人類漸漸從噩夢中覺醒：人與自然和諧共處，是可持續發展的唯一出路。
突如其來的sars病毒，令人們反思自己的行為。人類應如何對待大自然？人類該怎樣與自然和諧共處呢？與自然相通相依，協調一致，和諧共處，是人與自然和諧共處的主要思想。
痛定思痛，我們應該選擇一條理性發展的道路，呼喚綠色文明，呼喚科學的決策方式，呼喚科學的生產方式，呼喚科學的生活方式。讓人與自然和諧共處吧!
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如何正確認識大自然和人類的辯證關係
清溪看世界 相互區別和互不可分，即 環境的改變和人的活動的一致 從歷史主體與客體角度看。兩者是同一個活動 同一個過程。人是歷史主體，環境是歷史客體。人創造環境 和 環境創造人 是人與環境 歷史主體與歷史客體方向相反而又內在統一的兩種運動，即人向環境 歷史主體向歷史客體的運動，以及環境向人 歷史客體向...
為什麼學生應當成為學習的主體，如何正確認識「學生是學習的主體,是發展的主體」
念憶 學生是學習的主體。語文課程必須根據學生身心發展和語文學習的特點，愛護學生的好奇心 求知慾，鼓勵自主閱讀 自由表達，充分激發他們的問題意識和進取精神。凡符合條件的博士可在國家認證地博士後流動站申請成為博士後，期間做相應地研究專案，期滿了以後可以出站。為進一步完善我國的博士後制度，激勵廣大博士後研...