1樓：
“學而第一”為《論語》的首篇，子曰“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
”《論語》把這句話放在全書的第一篇的開頭，在我看來有以下幾點原因：一。在人的一生中學習很重要，無論是黃髮少年還是耄耋老人都要學習，學做人，學做事；二。
“朋友一生一起走”，朋友是我們一輩子相伴的人我們的一生不能缺少朋友的相伴，人的一生中會遇到很多的人，他們都會陪我們走過或長或短的一段生命旅程，就像夜空中的繁星，有的只是一瞬而過，就像流星；有的卻是無論當你何時仰望星空的時候都能找到，就像恆星；他們就是我們的朋友；三。別人不瞭解自己的才能，自己卻不抱怨，這不就是個君子嗎？儒家思想崇尚“仁”、“德”。
人生的兩件大事：一是瞭解世界，再就是讓世界瞭解自己。學習時間快樂的事，應為可以瞭解世界；朋友前來討論問題是件快樂的事，應為可以讓世界瞭解自己。
學而時習之即學而無厭，有朋自遠方來即誨人不倦；人不知而不慍則沒有做到，也做不到。孔子多次說過類似這樣的話：“不患人之不己知，患不知人也。
”“不患人之不己知，患其不能也。”“君子病無能焉，不病人之不己知也。”凡人都需要被瞭解，“君子疾沒世而名不稱焉！
”名不稱即不被瞭解，一個有抱負的人到死也不被瞭解，確實是非常可怕的事。為什麼呢？因為被瞭解正是人的自我價值實現的前提。
人生需求，不外乎名和利，名為精神需求，利為物質需求。精神以物質為基礎，但這個基礎勿須太多，能吃飽肚皮就行。相對而言，西方人重利（物質）,中國人重名（精神）；重利為己，重名為人。
“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”文天祥就這樣說過。人不知而不慍，作為一種人格修養是十分重要的。
孔子從自我吹噓，相反總願意把自己估計得低一些，這方面孔子很值得我們學習。
儒家仁道之根本是孝悌。有子曰：“其為人也孝弟，而好方犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。
君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與！”孔子企望建立的社會秩序，有兩點值得注意：
一、它是建立在感情而非暴力的基礎之上；二、它不是人人平等，而是有上下、尊卑之分的。
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？
與朋友交而不信乎？傳不習乎？”三省，有二解：
一為多次反省；一為反省一下三件事：給人出主意是否忠實？和朋友交往是否有信用？
老師傳授的學問是否溫習？三件事，兩件事關於與人交往，一件有關自己。與人交往貫穿孔子“躬自厚而薄責於人”之教；關於自己則反省是否做到了“學而時習之”。
孔子一向十分重視學習，目的則是有益於天下，為己亦是為人。無論為人為己，都嚴於律己，這也是他的一貫作風。有人說人的價值是在別人眼裡實現的：
也就是說，只有做出奉獻，得到社會承認，生命才有價值。其實我不太贊同這種觀點，央視著名美女主持人曾子墨曾這樣說過：我的努力不是為了點亮別人眼中的燈光。
我就是我，世界上獨一無二的我，我的存在不是為了別人的羨慕，別人的讚許。
嚴於律己，寬以待人。無論在何時都應該這麼做。對自己要嚴格，對別人要寬容。別人是別人，自己是自己。對自己嚴格就是為了自己好，對別人寬容也是為了自己好。
子曰：君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。按孔子的意思，一個好學者需處理好三個方面的關係：
一為物質與精神，主張輕物質重精神，即安貧樂道；二是行與言，主張篤行慎思；三是學與問，主張既學且問。安貧樂道是勢所必然，樂道必然安貧，非刻意追求。“食無求飽”，“居無求安”乃至“廢寢忘食”，做學問要不達到這種欲罷不能的境界，就不叫樂道。
一旦達到這種境界，對食住以至其他物質享受自然而然就會淡漠。作為學生和普通人的我們，不要求到這種境界，但也不能太過於要求食物的完美。篤行慎思，對許多人來說言也是行，行就是言；學習生活，既是言，也是行，都應篤而慎。
慎，指嚴謹，而不是束手束腳，該大膽是就大膽，在正確的時候做正確的事。
子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。作為學生的我們學和思都很重要，有學無思，相當於沒學；有思無學，自己的見識不會擴大。
學和思是一輩子的事，二者分不開。相對而言，學為繼往，思為開來；思也是學，並且更苦。《莊子•養生主》開篇便說：
“吾生也有涯，而知也無涯；以有涯隨無涯，殆矣！”
其實在很多時候，學習是一件很痛苦的事，但在這痛苦之中又夾雜著快樂，可以說是快樂和痛苦並存。就像我們在高中辛辛苦苦的學習、學習，每天熬夜讀書，還不是為了能考上大學，為了將來能夠過上更好的生活。在高中時是很辛苦的學習，但這辛苦是值得的。
現在我們回想起高中的生活，會有許多的不捨和懷念。希望能回到高中的生活，能和高中的同學們相聚，高中是我們這一輩子最難忘的日子。有人說“不上大學自己將來會後悔”，我認為是對的，但我要加一句“不讀高中自己無論在什麼時候都會後悔”，高中夾雜著我們太多的歡笑和淚水。
現在我們剛剛上大學，對於大學生活還沒有那麼多的感慨，或許到我們畢業分開時，就會很懷念大學生活的日日夜夜。在大學中學習很重要，大學學的不僅僅是知識還有自己的學習能力。大學中老師多事上完課就走，我們的學習不再是像高中那樣，有老師來督促，更多的是靠自己的自覺。
大學生活是很自由的，我們的身後不再有老師的跟隨和嘮叨。所以要想學好就要靠自己的自覺學習。我記得班導師曾說過“在大學要想真正的學到知識，學好知識，要比高中付出的努力更多，比高中更辛苦。
”葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：女奚不曰：
其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。這句話對現在努力學習的學生很有用，這也是激勵的一種有效的方法。在讀書生涯之中，老師會用許多名人的話語和事蹟來激勵我們，其中不乏有這句話。
其實我對這句話沒有太大的感覺，只是覺得這句話很經典，但它用在我身上卻是沒多大用處的。我這個人呢，在很多事上不是非常的用功努力的，當然除了高考，高考不用功不行啊。我曾經看到很多這樣的人，他們學習努力的程度，那叫一個深啊。
在高中的時候，我們班就有這樣的人，他們為了有更多的時間學習，不惜花費自己的午休時間在教室學習，我覺得這中學習方法及不可取，而我也從為這樣學習過。學習就是學習，睡覺就是睡覺，有這樣一句話“不會休息的人也不會學習”，我很贊同這句話。這句話對於我這樣的懶人來講是一個偷懶的好藉口。
在正確的時候做正確的事是很重要的，如果一個人分不清在何時該做什麼事，這是很大的一個缺點。特別是現在，作為一大學生的我們更應該分清，把握好我們的時間。
孔子主張孝悌、仁德。這是《論語》中好的方面，而我個人也認為不孝者天下之大惡也！
子曰：父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。
孟懿子問孝，子曰：無違。樊遲御，子告之曰：孟孫問孝於我，我對曰：無違。樊遲曰：何謂也？子曰：生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。
孟武伯問孝，子曰：父母唯其疾之憂。
子游問孝，子曰：今之孝者，是謂能養；至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？
子夏問孝，子曰：色難。有事，**服其勞；有酒食，先生食；曾是以為孝乎？
在現實生活中有很多人不孝敬自己的父母，有些甚至還將父母趕出家門。記得曾看過這樣的一個新聞報道：有一位老人就死在自己兒子的家門前，還是在一個風雨交加的夜晚。
這位老人為了不讓兒子將家中的老樹砍掉，就被兒子趕出家門，然後在兒子家門口睡了好幾晚上，而她家中沒有一個人出來將老人扶進家中，那些個老人睡在兒子家門口的晚上，是如此的寒冷，老人最後被活活的凍死和餓死。老人已近八旬，在她睡在兒子家門前的日子可能是她這輩子最痛苦的日子，即使在以前受餓受累的日子恐怕都沒那麼難過。自己的兒子將自己趕出家門，這是多麼的難過。
我很討厭和鄙視那個兒子，生他養他的老媽都能趕出家門，那這個人還有什麼天良可言。這種人一點都不配活在這個世界上。父母是這個世界上對我們最好的人，如果我們連父母的不能好好對待，那還期望對誰好。
很早之前就去學習了《**規》，《**規》之中告誡了我們很多做人的方法。“**規，聖人訓，首孝悌，次謹信，而親仁，泛愛眾，有餘力，則學文……”
首先就要孝敬父母，其次是講誠信，再次是親人有仁德，熱愛眾人，當自己有餘力的時候就學習。我們在大多數時候或許不能做到這麼多，但是盡力去做就會做到。世界上沒有最好只有更好，世界上也沒有絕對完美的人。
但是如果你朝著這個方向去做，就一定能達到你想達到的目標。孔子之所以被稱為聖人，不是他就是非常的完美，而是他一直朝著成就完美的人生的目標努力。
《論語》中涉及君子的論述達81節，君子是儒家思想中一切美德智慧的化身，是孔子藉以勸諭帝王將相的榜樣，也是孔子用來培養門生的楷模，並且是教化全社會的圭臬。
子曰：“君子不器。”孔子認為，作為一個領導者，不應當像器皿一樣，只有某一種用途，應當見聞廣博，胸有偉略，能夠領導全域性；也不應該像器皿一樣，只能裝有限的東西，而應當心懷寬廣，能容納人事。
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”
子曰：“君子懷德，小人懷土，君子懷刑，小人懷惠。”
子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”
子曰：“君子欲納於言而敏於行。”
子曰：“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”
君子是一種內涵豐富的人格理想。君子志向遠大，胸懷坦蕩。錢穆說：
“喻，曉義。君子於事必辯其實非，小人於事必計其利害。”君子有道德，能夠做到心地純潔無私，所以，不管任何事情，他都會透明的如同白紙一樣，光明磊落。
約翰•亨利•紐曼曾對君子下過這樣的定義：“一個人行事而不給他人招致痛苦，則於君子之義，也無可謂相去無幾。”而胡適之講學一輩子的要旨，就是叫他的學生們‘做一個不受人惑的人’——‘不要讓人牽著鼻子走。
’簡而言之就是要做一個君子。
子曰：“巧言令色，鮮仁矣。”巧言令色者，活脫一副偽君子的畫像。
曾子說：“脅肩諂笑，病於夏矽。”聳起兩個肩頭，做出一副討好人的嘴臉，這真比頂著夏日的毒日頭在菜地裡幹活還要令人難受啊！
儒家對偽君子的鄙視之情溢於言表。僅孔子對“巧言令色”的斥責，在《論語》中就就有三次，另外兩次分別是：“不知其仁，焉用佞？
”；“鄉原德之賊也。”然而，在歷史上，在現實中，這種巧言令色邪見諂媚的人卻不應為聖人的鄙視而減少。他們雖無仁德，難成正果，但卻有的是用武之地，能使妻離子散，家破人亡，國危天下亂。
所以，直到今天，我們仍然要牢記聖人提醒我們的話，時時警惕那些花言巧語，滿臉堆笑的偽君子。
孔子厭惡“巧言”，主張辭能“達”就可以了。怎樣才能算“達”呢？“達”就是足以表達，把言辭用的恰到好處，不多不少，多一個太費，少一個不足，應當不浪費一個詞，不多說一句話，切意中肯就行了，用不著不必要的塗脂抹粉，言辭要做到“達”的程度，是一種很高的修養。
修道“達”的境界，絕非“一日之功”，而是要長時間的下苦功夫。一。是要多讀書，多聽人家講話，學習人家的語言技巧，豐富自己的詞彙；二。
是要多參與社會實踐活動，形成正確的思想、高尚的情操，反覆不斷地培養鍛鍊，才能做到恰如其分的運用言辭。
子曰：君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。
孔子主張君子不爭，禮儀謙讓。或許在他那個時代這個主張會得到很多人的擁護，但我認為在當今這個時代，特別是進入21世紀，人與人之間的競爭已經到了非常激烈的程度。如果一個人還只是等著別人來找你，而不去競爭，那麼他將會很快落後於時代，也將在這個競爭激烈的時代混不下去，被時代所淘汰。
所以我認為一個人在該競爭的時候就不要磨磨蹭蹭的。禮儀固要講，但是太過於守禮，就會使我們變得很迂腐。競爭也是我們進步的驅動器，沒有競爭的時代該是多麼無趣。
我們生活在這個競爭激烈的時代就要跟隨時代的腳步，努力競爭，積極向上。當然也不是鼓勵那些不正當的競爭，我們要用正確的方式來競爭，來取的勝利。現在有很多的人通過不正當的方式來獲取自己的名和利，我們應該杜絕這種方法，鄙視這些人。
《論語》是何其的博大精深，我們應該更深入的去學習它，學習它的精華，學習儒家思想的精華。
以上是我對《論語》的淺薄的讀書感悟。
論語六則第一則講了方面的內容，論語六則第一則講了三個方面的內容
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初一語文《論語十則》解釋，初一語文《論語十則》解釋 急
論語十則 子曰 學而時習之，不亦說 yu 乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍 y n 不亦君子乎?學而 孔子說 學習知識而又經常溫習功課，不是很愉快嗎？有朋友從遠方趕來，不是很快樂嗎？別人不瞭解自己也並不惱怒，不也是個有德的君子嗎？註釋 1 子 中國古代對於有地位 有學問的男子的尊稱，有時也泛...