一到三則論語感悟(論語原句要寫下來)每則感悟150左右

時間 2021-08-13 10:57:31

1樓:

“學而第一”為《論語》的首篇,子曰“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?

”《論語》把這句話放在全書的第一篇的開頭,在我看來有以下幾點原因:一。在人的一生中學習很重要,無論是黃髮少年還是耄耋老人都要學習,學做人,學做事;二。

“朋友一生一起走”,朋友是我們一輩子相伴的人我們的一生不能缺少朋友的相伴,人的一生中會遇到很多的人,他們都會陪我們走過或長或短的一段生命旅程,就像夜空中的繁星,有的只是一瞬而過,就像流星;有的卻是無論當你何時仰望星空的時候都能找到,就像恆星;他們就是我們的朋友;三。別人不瞭解自己的才能,自己卻不抱怨,這不就是個君子嗎?儒家思想崇尚“仁”、“德”。

人生的兩件大事:一是瞭解世界,再就是讓世界瞭解自己。學習時間快樂的事,應為可以瞭解世界;朋友前來討論問題是件快樂的事,應為可以讓世界瞭解自己。

學而時習之即學而無厭,有朋自遠方來即誨人不倦;人不知而不慍則沒有做到,也做不到。孔子多次說過類似這樣的話:“不患人之不己知,患不知人也。

”“不患人之不己知,患其不能也。”“君子病無能焉,不病人之不己知也。”凡人都需要被瞭解,“君子疾沒世而名不稱焉!

”名不稱即不被瞭解,一個有抱負的人到死也不被瞭解,確實是非常可怕的事。為什麼呢?因為被瞭解正是人的自我價值實現的前提。

人生需求,不外乎名和利,名為精神需求,利為物質需求。精神以物質為基礎,但這個基礎勿須太多,能吃飽肚皮就行。相對而言,西方人重利(物質),中國人重名(精神);重利為己,重名為人。

“人生自古誰無死,留取丹心照汗青。”文天祥就這樣說過。人不知而不慍,作為一種人格修養是十分重要的。

孔子從自我吹噓,相反總願意把自己估計得低一些,這方面孔子很值得我們學習。

儒家仁道之根本是孝悌。有子曰:“其為人也孝弟,而好方犯上者,鮮矣;不好犯上而好作亂者,未之有也。

君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為人之本與!”孔子企望建立的社會秩序,有兩點值得注意:

一、它是建立在感情而非暴力的基礎之上;二、它不是人人平等,而是有上下、尊卑之分的。

曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?

與朋友交而不信乎?傳不習乎?”三省,有二解:

一為多次反省;一為反省一下三件事:給人出主意是否忠實?和朋友交往是否有信用?

老師傳授的學問是否溫習?三件事,兩件事關於與人交往,一件有關自己。與人交往貫穿孔子“躬自厚而薄責於人”之教;關於自己則反省是否做到了“學而時習之”。

孔子一向十分重視學習,目的則是有益於天下,為己亦是為人。無論為人為己,都嚴於律己,這也是他的一貫作風。有人說人的價值是在別人眼裡實現的:

也就是說,只有做出奉獻,得到社會承認,生命才有價值。其實我不太贊同這種觀點,央視著名美女主持人曾子墨曾這樣說過:我的努力不是為了點亮別人眼中的燈光。

我就是我,世界上獨一無二的我,我的存在不是為了別人的羨慕,別人的讚許。

嚴於律己,寬以待人。無論在何時都應該這麼做。對自己要嚴格,對別人要寬容。別人是別人,自己是自己。對自己嚴格就是為了自己好,對別人寬容也是為了自己好。

子曰:君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已。按孔子的意思,一個好學者需處理好三個方面的關係:

一為物質與精神,主張輕物質重精神,即安貧樂道;二是行與言,主張篤行慎思;三是學與問,主張既學且問。安貧樂道是勢所必然,樂道必然安貧,非刻意追求。“食無求飽”,“居無求安”乃至“廢寢忘食”,做學問要不達到這種欲罷不能的境界,就不叫樂道。

一旦達到這種境界,對食住以至其他物質享受自然而然就會淡漠。作為學生和普通人的我們,不要求到這種境界,但也不能太過於要求食物的完美。篤行慎思,對許多人來說言也是行,行就是言;學習生活,既是言,也是行,都應篤而慎。

慎,指嚴謹,而不是束手束腳,該大膽是就大膽,在正確的時候做正確的事。

子曰:學而不思則罔,思而不學則殆。作為學生的我們學和思都很重要,有學無思,相當於沒學;有思無學,自己的見識不會擴大。

學和思是一輩子的事,二者分不開。相對而言,學為繼往,思為開來;思也是學,並且更苦。《莊子•養生主》開篇便說:

“吾生也有涯,而知也無涯;以有涯隨無涯,殆矣!”

其實在很多時候,學習是一件很痛苦的事,但在這痛苦之中又夾雜著快樂,可以說是快樂和痛苦並存。就像我們在高中辛辛苦苦的學習、學習,每天熬夜讀書,還不是為了能考上大學,為了將來能夠過上更好的生活。在高中時是很辛苦的學習,但這辛苦是值得的。

現在我們回想起高中的生活,會有許多的不捨和懷念。希望能回到高中的生活,能和高中的同學們相聚,高中是我們這一輩子最難忘的日子。有人說“不上大學自己將來會後悔”,我認為是對的,但我要加一句“不讀高中自己無論在什麼時候都會後悔”,高中夾雜著我們太多的歡笑和淚水。

現在我們剛剛上大學,對於大學生活還沒有那麼多的感慨,或許到我們畢業分開時,就會很懷念大學生活的日日夜夜。在大學中學習很重要,大學學的不僅僅是知識還有自己的學習能力。大學中老師多事上完課就走,我們的學習不再是像高中那樣,有老師來督促,更多的是靠自己的自覺。

大學生活是很自由的,我們的身後不再有老師的跟隨和嘮叨。所以要想學好就要靠自己的自覺學習。我記得班導師曾說過“在大學要想真正的學到知識,學好知識,要比高中付出的努力更多,比高中更辛苦。

”葉公問孔子於子路,子路不對。子曰:女奚不曰:

其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。這句話對現在努力學習的學生很有用,這也是激勵的一種有效的方法。在讀書生涯之中,老師會用許多名人的話語和事蹟來激勵我們,其中不乏有這句話。

其實我對這句話沒有太大的感覺,只是覺得這句話很經典,但它用在我身上卻是沒多大用處的。我這個人呢,在很多事上不是非常的用功努力的,當然除了高考,高考不用功不行啊。我曾經看到很多這樣的人,他們學習努力的程度,那叫一個深啊。

在高中的時候,我們班就有這樣的人,他們為了有更多的時間學習,不惜花費自己的午休時間在教室學習,我覺得這中學習方法及不可取,而我也從為這樣學習過。學習就是學習,睡覺就是睡覺,有這樣一句話“不會休息的人也不會學習”,我很贊同這句話。這句話對於我這樣的懶人來講是一個偷懶的好藉口。

在正確的時候做正確的事是很重要的,如果一個人分不清在何時該做什麼事,這是很大的一個缺點。特別是現在,作為一大學生的我們更應該分清,把握好我們的時間。

孔子主張孝悌、仁德。這是《論語》中好的方面,而我個人也認為不孝者天下之大惡也!

子曰:父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改於父之道,可謂孝矣。

孟懿子問孝,子曰:無違。樊遲御,子告之曰:孟孫問孝於我,我對曰:無違。樊遲曰:何謂也?子曰:生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮。

孟武伯問孝,子曰:父母唯其疾之憂。

子游問孝,子曰:今之孝者,是謂能養;至於犬馬,皆能有養,不敬,何以別乎?

子夏問孝,子曰:色難。有事,**服其勞;有酒食,先生食;曾是以為孝乎?

在現實生活中有很多人不孝敬自己的父母,有些甚至還將父母趕出家門。記得曾看過這樣的一個新聞報道:有一位老人就死在自己兒子的家門前,還是在一個風雨交加的夜晚。

這位老人為了不讓兒子將家中的老樹砍掉,就被兒子趕出家門,然後在兒子家門口睡了好幾晚上,而她家中沒有一個人出來將老人扶進家中,那些個老人睡在兒子家門口的晚上,是如此的寒冷,老人最後被活活的凍死和餓死。老人已近八旬,在她睡在兒子家門前的日子可能是她這輩子最痛苦的日子,即使在以前受餓受累的日子恐怕都沒那麼難過。自己的兒子將自己趕出家門,這是多麼的難過。

我很討厭和鄙視那個兒子,生他養他的老媽都能趕出家門,那這個人還有什麼天良可言。這種人一點都不配活在這個世界上。父母是這個世界上對我們最好的人,如果我們連父母的不能好好對待,那還期望對誰好。

很早之前就去學習了《**規》,《**規》之中告誡了我們很多做人的方法。“**規,聖人訓,首孝悌,次謹信,而親仁,泛愛眾,有餘力,則學文……”

首先就要孝敬父母,其次是講誠信,再次是親人有仁德,熱愛眾人,當自己有餘力的時候就學習。我們在大多數時候或許不能做到這麼多,但是盡力去做就會做到。世界上沒有最好只有更好,世界上也沒有絕對完美的人。

但是如果你朝著這個方向去做,就一定能達到你想達到的目標。孔子之所以被稱為聖人,不是他就是非常的完美,而是他一直朝著成就完美的人生的目標努力。

《論語》中涉及君子的論述達81節,君子是儒家思想中一切美德智慧的化身,是孔子藉以勸諭帝王將相的榜樣,也是孔子用來培養門生的楷模,並且是教化全社會的圭臬。

子曰:“君子不器。”孔子認為,作為一個領導者,不應當像器皿一樣,只有某一種用途,應當見聞廣博,胸有偉略,能夠領導全域性;也不應該像器皿一樣,只能裝有限的東西,而應當心懷寬廣,能容納人事。

子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”

子曰:“君子之於天下也,無適也,無莫也,義之與比。”

子曰:“君子懷德,小人懷土,君子懷刑,小人懷惠。”

子曰:“君子喻於義,小人喻於利。”

子曰:“君子欲納於言而敏於行。”

子曰:“君子坦蕩蕩,小人長慼慼。”

君子是一種內涵豐富的人格理想。君子志向遠大,胸懷坦蕩。錢穆說:

“喻,曉義。君子於事必辯其實非,小人於事必計其利害。”君子有道德,能夠做到心地純潔無私,所以,不管任何事情,他都會透明的如同白紙一樣,光明磊落。

約翰•亨利•紐曼曾對君子下過這樣的定義:“一個人行事而不給他人招致痛苦,則於君子之義,也無可謂相去無幾。”而胡適之講學一輩子的要旨,就是叫他的學生們‘做一個不受人惑的人’——‘不要讓人牽著鼻子走。

’簡而言之就是要做一個君子。

子曰:“巧言令色,鮮仁矣。”巧言令色者,活脫一副偽君子的畫像。

曾子說:“脅肩諂笑,病於夏矽。”聳起兩個肩頭,做出一副討好人的嘴臉,這真比頂著夏日的毒日頭在菜地裡幹活還要令人難受啊!

儒家對偽君子的鄙視之情溢於言表。僅孔子對“巧言令色”的斥責,在《論語》中就就有三次,另外兩次分別是:“不知其仁,焉用佞?

”;“鄉原德之賊也。”然而,在歷史上,在現實中,這種巧言令色邪見諂媚的人卻不應為聖人的鄙視而減少。他們雖無仁德,難成正果,但卻有的是用武之地,能使妻離子散,家破人亡,國危天下亂。

所以,直到今天,我們仍然要牢記聖人提醒我們的話,時時警惕那些花言巧語,滿臉堆笑的偽君子。

孔子厭惡“巧言”,主張辭能“達”就可以了。怎樣才能算“達”呢?“達”就是足以表達,把言辭用的恰到好處,不多不少,多一個太費,少一個不足,應當不浪費一個詞,不多說一句話,切意中肯就行了,用不著不必要的塗脂抹粉,言辭要做到“達”的程度,是一種很高的修養。

修道“達”的境界,絕非“一日之功”,而是要長時間的下苦功夫。一。是要多讀書,多聽人家講話,學習人家的語言技巧,豐富自己的詞彙;二。

是要多參與社會實踐活動,形成正確的思想、高尚的情操,反覆不斷地培養鍛鍊,才能做到恰如其分的運用言辭。

子曰:君子無所爭。必也射乎!揖讓而升,下而飲。其爭也君子。

孔子主張君子不爭,禮儀謙讓。或許在他那個時代這個主張會得到很多人的擁護,但我認為在當今這個時代,特別是進入21世紀,人與人之間的競爭已經到了非常激烈的程度。如果一個人還只是等著別人來找你,而不去競爭,那麼他將會很快落後於時代,也將在這個競爭激烈的時代混不下去,被時代所淘汰。

所以我認為一個人在該競爭的時候就不要磨磨蹭蹭的。禮儀固要講,但是太過於守禮,就會使我們變得很迂腐。競爭也是我們進步的驅動器,沒有競爭的時代該是多麼無趣。

我們生活在這個競爭激烈的時代就要跟隨時代的腳步,努力競爭,積極向上。當然也不是鼓勵那些不正當的競爭,我們要用正確的方式來競爭,來取的勝利。現在有很多的人通過不正當的方式來獲取自己的名和利,我們應該杜絕這種方法,鄙視這些人。

《論語》是何其的博大精深,我們應該更深入的去學習它,學習它的精華,學習儒家思想的精華。

以上是我對《論語》的淺薄的讀書感悟。

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