1樓：果果和糰子
恆：常。 過：原意為過失，錯失，意思是一個人，常常出錯，然後才能改正。
出自：戰國孟子《生於憂患，死於安樂》
原文選段：
人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。
意思是一個人，常常出錯，然後才能改正；心意困苦，思慮阻塞．然後才能奮發；別人憤怒表現在臉色上，怨恨吐發在言語中，然後你就會知道。一個國家，如果在國內沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，就常常會有覆滅的危險。
2樓：越答越離譜
「人總是有會有過失的，有了過失能改正就好」.這句話可以有兩種斷句方式：「人恆過，然後能改」,或者「人恆過然，後能改」,要想將句意分析的好，我認為後一種更好一些。
「恆」在古漢語中的意思就像字面表現的「總是、一直」的意思，這句話關鍵是「過」的解釋，這裡名詞動用為「犯過失」。
擴充套件資料
這句話出自先秦《孟子》，原文：人恆過，然後能改，困於心，衡於慮，而後作。
譯文：一個人，常常發生錯誤，這樣以後才能改正，在內心裡困惑，思慮阻塞．然後才能知道有所作為。
吃得苦中苦，方為人上人。孟子所舉的例證是舜帝、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚六人。
由於儒家學說是關涉政治的學說，故黍子的論述始終扣住聖人、賢士，人君、大臣來進行，這在《舜發》一文中也體現得很明顯。
而是進一步將上述客觀環境和個人命運的互動關係推廣到客觀環境和國家命運的關係上去，得出「生於憂患，死於安樂」這樣一個深刻的結論，將問題提高到安邦治國的層面，使得文章的寓意更為深廣。
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