1樓：匿名使用者
安逸享樂往往能使人得到精神上的滿足，物質上的享受，但這往往是墮落的開端；憂愁禍患的確會給人帶來身心上的痛苦，但卻是催人奮進的精神食糧。
《生於憂患，死於安樂》中孟子所列舉的人物：舜，傅說，膠鬲，管夷吾，等等為自己的時代作出貢獻的人們無疑都接受過生活，精神上的考驗。我想「不經歷風雨，怎能見彩虹」對世間萬物而言，是個永恆不變的定律。
又如吳承恩所著的《西遊記》中那坎坷的取經之路要是沒有了妖魔的阻攔，一步登西天，唐僧倒是可以省去一路擔驚受怕的困擾，安心的吃齋唸佛，朝發夕至取回佛經，但可謂出門長見識，唐僧若只隨徒兒們在雲裡霧裡日行千里，又怎知這天底下人間的百態，又怎能領悟「佛」中能超脫世塵的感悟？那《西遊記》便成了一個無趣的故事。
人的潛能是無限的，但也是在外界的壓迫下日漸成熟，如果人在安樂中生存，那他就會失去對外界的抵抗，對生活真諦的領悟，最後會像「溫水效應」中的青蛙一樣，失去了生存的能力。而緊張的生活節奏適當的壓力能使人絕處逢生，絕望中尋找通往光明的前程！
2樓：匿名使用者
《生於憂患，死於安樂》中孟子所列舉的人物：舜，傅說，膠鬲，管夷吾，等等為自己的時代作出貢獻的人們無疑都接受過生活，精神上的考驗。我想「不經歷風雨，怎能見彩虹」對世間萬物而言，是個永恆不變的定律。
又如吳承恩所著的《西遊記》中那坎坷的取經之路要是沒有了妖魔的阻攔，一步登西天，唐僧倒是可以省去一路擔驚受怕的困擾，安心的吃齋唸佛，朝發夕至取回佛經，但可謂出門長見識，唐僧若只隨徒兒們在雲裡霧裡日行千里，又怎知這天底下人間的百態，又怎能領悟「佛」中能超脫世塵的感悟？那《西遊記》便成了一個無趣的故事。
生於憂患死於安樂讀後感500字
3樓：匿名使用者
生於憂患，死於安樂
有這樣一個有趣而另人深思的實驗，把一隻青蛙冷不防扔進滾燙的油鍋裡，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然後又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋裡，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險來臨時卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個實驗我們可以看出，青蛙對眼前的危險反映敏感，對還沒有到來的危險反映遲鈍。
由此我想到了人，其實人在這方面也是如此，正如孟子所說的：「生於憂患，死於安樂。」
人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進，而安逸優越的環境卻消磨人的意志，使人耽於安樂，盡享舒適，常常一事無成。有的人甚至在安逸之時沉溺酒色，自我毀滅。這於青蛙臨難時的奮起一躍和溫水中的臥以待斃是何其相似。
「生於憂患」是千古不變的名言，春秋時越王勾踐臥薪嚐膽的故事是它最好的註冊。那時，勾踐屈服求和，卑身事吳，臥薪嚐膽，又經「十年生聚，十年數訓」，終於轉弱為強，起兵滅掉吳國，成為一代霸主，勾踐何能得以復國？這是亡國之辱的憂患使他發憤、催他奮起的結果。
這說明，當困難重重、欲退無路時，人們常常能顯出非凡的毅力，發揮出意想不到的潛能，拼死殺出重圍，開拓出一條生路。
但是，有了生路，有了安逸，人們卻往往不能很好地把握，而「死於安樂」。這方面的例子莫過於闖王了。2023年春，闖王攻入北京，以為天下以定，大功告成。
那些農民出身的新官僚把起義時打天下的叱吒風雲的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享受安樂，「日日過年」，李自成想早日稱帝、牛金星想當太平宰相，諸將想營造府第。當清兵入關，明朝武裝捲土重來時，起義軍卻一敗不可收拾。這令我想起歐陽修說的「憂勞可以興國，逸豫可以亡身」這句話老。
險情環生時人們能睜大眼睛去拼搏，因此化險為夷；安逸享樂中卻意志消退，銳氣全無，結果一敗塗地。
4樓：午睡的小靜
舜從田地中被任用、傅說從築牆行業中被任用、膠鬲從販賣魚和鹽的人中被選拔、管夷吾從獄官的手中釋放出來，孫叔敖從隱居的地方請到朝中、百里奚從市井之間登上高位。這篇文章告訴我們「困境成就人才，逆境造就人才」。要想讓一個人性格堅韌起來，就要讓他心志受苦，讓他筋骨勞累，讓他忍受飢餓的痛苦，讓他處於貧困之中。
這樣可以讓他心受到震撼，使他增長才幹、彌補不足。舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚等這些人物都是出身卑微的，但是經歷了艱苦的磨難才有的大有作為。作者告訴我們想要成才就必須經過磨練，只有經歷磨練才有所作為。
生於憂患死於安樂讀後感300字
5樓：
孟子的《生於憂患死於安樂》先舉了六位古今名人的事例，得出困境出版人才的結論，
權進而深化至統治者治國也要有憂患意識，統治者治理國家如果沒有憂患意識國家都會滅亡，更何況我們普通人呢？所以，對於任何一個人、任何團體組織、任何國家，生於憂患，死於安樂都是真理。
歐陽修有云：「憂勞可以興國，逸豫可以亡身。」意思便是有憂患意識國亦可興，貪圖安逸自己和國家都要衰亡。
自古朝代更替多事腐朽的統治者不明白這個道理。越王勾踐亡國後臥薪嚐膽忍辱負重，有朝一日時機恰好，一舉滅吳國興復越國。吳王夫差因貪圖安逸低估對手最終做了亡國君主。
國家的命運尚且與憂患意識息息相關，更何況我們呢？現在才是初中，每個學校都高手雲集，黑馬層出不窮，如果我們還不知加緊提高自己，防止被別人比下去，那以後進了高中，上了大學不是更沒有競爭力了嗎？
生於憂患死於安樂的讀後感
6樓：匿名使用者
《生於憂患死於安樂》的讀後感 生存與死亡，這是平時人們並不注意的問題，因為他們似乎離得很遠。然而《生於憂患，死於安樂》這篇課文，使我們聯絡在了一起。 0 在文中已用有力的事實來證明了生與憂患。
死於安樂；用歷史使我們明白了這個是真理，同時也啟示我們，憂患可以使我們生存和發展，不會被歷史所淘汰，可以立足於世界。 0 古代如此，現代也是如此，真理是永不會改變的。新的世紀，新的時代，我們的社會是安定的，世界也是和平的，但是世界上沒有一個國家忘記了戰爭。
雖然戰爭是令人厭惡的，甚至是令世界的人民痛恨的，但人民和國家不能忘記戰爭對人們的危害再大了。戰爭真的開始了，只有反抗，不能成為亡國奴，不然則會成為奴隸，而使人民受更大的危害，所以國家是不能忘記戰爭的，因為國家是人民的。如果一個國家只會享受和平，當他滅亡時，他才會明白這真理！
0 從大到小，國家是這樣，個人呢？一個人不努力不想到天外有天，人外有人，則一定會被社會淘汰，但重要的是我們個人重視到了生可憂患，而時刻憂患，就一定可以「困於心，衡於慮，而後作」的。 0 從古致今，從大到小，生存與死亡都是有關聯的，這也是憂患與安樂的關聯，從古到今，從大到小憂患與安樂都會成為一個真理，什麼也不能脫離的真理。
所以我們一定要提前明白這真理，不要等到「國恆亡」時才感悟到。
求《生於憂患死於安樂》 讀後感
7樓：劉莉
安逸享樂往往能使人得到精神上的滿足，物質上的享受，但這往往是墮落的開端；憂愁禍患的確會給人帶來身心上的痛苦，但卻是催人奮進的精神食糧。
《生於憂患，死於安樂》中孟子所列舉的人物：舜，傅說，膠鬲，管夷吾，等等為自己的時代作出貢獻的人們無疑都接受過生活，精神上的考驗。我想「不經歷風雨，怎能見彩虹」對世間萬物而言，是個永恆不變的定律。
又如吳承恩所著的《西遊記》中那坎坷的取經之路要是沒有了妖魔的阻攔，一步登西天，唐僧倒是可以省去一路擔驚受怕的困擾，安心的吃齋唸佛，朝發夕至取回佛經，但可謂出門長見識，唐僧若只隨徒兒們在雲裡霧裡日行千里，又怎知這天底下人間的百態，又怎能領悟「佛」中能超脫世塵的感悟？那《西遊記》便成了一個無趣的故事。
人的潛能是無限的，但也是在外界的壓迫下日漸成熟，如果人在安樂中生存，那他就會失去對外界的抵抗，對生活真諦的領悟，最後會像「溫水效應」中的青蛙一樣，失去了生存的能力。而緊張的生活節奏適當的壓力能使人絕處逢生，絕望中尋找通往光明的前程！
讀生於憂患死於安樂有感
8樓：
人總還在一定的社會環境和自然環境中，在這種環境中我們維持生存、成就事業時會遇到一種順利的環境、和諧的局面、良好的態勢即所謂的順境，也可能會感到困難重重，是一種逆境。我們都希望各方面順風順水，但是逆境不可避免的出現，逆境固然給我們生活及事業帶來很大的障礙，阻礙事業的前進，但是當外界的環境不可改變時，我們要調整心態，勇於面對逆境中的困難，克服逆境，在逆境的磨練中得到自我的提升，使逆境成為自我前進的動力。
（逆境中成長舉例）
逆境給人寶貴的磨鍊機會。只有經得起逆境考驗的人，才能成為真正的強者。古今中外的偉人，大多是抱著不屈不撓的精神，從逆境中掙扎過來的。
失聰的貝多芬，艱難跋涉於荊棘叢生的黑白鍵上，用手指重重地扣響了神聖的《命運》之門，揮灑出一部**家頑強與厄運抗爭的輝煌樂章。司馬遷忍受宮刑之痛完成了歷史鉅著《史記》。周文王受拘禁而演《周易》。
天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨。"因此，逆境是強者攀登高峰的墊腳石，是弱者走向毀滅的萬丈深淵。
（使逆境成為動力）
（內因決定--面對外界環境保持良好心態）
彼得遜說過："人生中，經常有無數來自外部的打擊，但這些打擊究竟會對你產生怎樣的影響，最終決定權在你自己手中。" 心態決定一切，在逆境中不氣餒的一個重要的前提是良好心態的培養，在面對順境時，放棄自我提升，面對逆境時放棄希望都是不可取的，無論是順境還是逆境，我們都要保持積極的心態。
（正視逆境，積極克服逆境）
我們無須讚美逆境，無須企盼逆境，但必須正視逆境，一旦身處逆境，最重要的是要有信心，有恆心，有勇氣，有毅力，有實幹精神，即使眼看山窮水盡，仍要想到會峰迴路轉，柳暗花明。逆境中的人應能勇於面對困難，同時能正視自我，挖掘自己的勇氣和巨大潛力，奮勇拼搏，克服困難。自古以來，所有能成就一番大事業的人無一不是腳踏實地、努力奮鬥的人。
臨淵羨魚，不如退而結網。唉聲嘆氣不是辦法，幻想憧憬不是辦法,只有信心十足地去幹，才能走出困境。
（針對當前現象）
當前我過人民生活水平有了較大提高，尤其是90後的青少年從小過著衣食無憂的生活，缺乏面對逆境的經歷，一旦面臨困難自我解決困難的能力較差，因此針對青年人的逆境教育非常有意義。可以開展挫折教育、逆境教育。
生於憂患死與安樂讀後感，求《生於憂患死於安樂》 讀後感
讀 生於憂患，死於安樂 有感 生存與死亡，這是平時人們並不注意的問題，因為他們似乎離得很遠。然而 生於憂患，死於安樂 這篇課文，使我們聯絡在了一起。在文中已用有力的事實來證明了生與憂患。死於安樂 用歷史使我們明白了這個是真理，同時也啟示我們，憂患可以使我們生存和發展，不會被歷史所淘汰，可以立足於世界...
生於憂患死於安樂什麼意思，「生於憂患死於安樂」這句話是什麼意思？
金牛咲 意思是 憂慮禍患能使人 或國家 生存發展，而安逸享樂會使人 或國家 走向滅亡。出自 生於憂患，死於安樂 孟子 告子下 原文選段 人恆過，然後能改 困於心，衡於慮，而後作 徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患，而死於安樂也。譯文 一個人，常常發生錯誤...
生於憂患而死於安樂孟子意思，生於憂患死於安樂什麼意思？
阿沾 意思是處在憂慮禍患中可以使人或國家生存，處在安逸享樂中可以使人或國家消亡 出處 孟子 告子下 原文節選 人恆過，然後能改，困於心，衡於慮，而後作 徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡，然後知生於憂患而死於安樂也。意義 一個人，常常發生錯誤，這樣以後才能改正，在內心裡...