1樓：民生為本
人要有所作為是要經歷艱難困苦的 ，是沒有安閒平順的道路可走的 ，要正視矛盾 ，經受折磨， 奮勇前進 ，不在任何困難和失敗下低頭， 經得起大風大浪的考驗， 才能鍛煉出擔當大任的力量和本領，在風調雨順的時候不能沾沾自喜，要知安思危 ，苟且偷安就是自取滅亡。
2樓：雲南新華電腦學校
舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恆過，然後能改；困於心衡於慮，而後作；徵於色發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。
然後知生於憂患而死於安樂也。
3樓：井霽昀
生於憂患死於安樂，是指戰亂紛爭，一個國家要想立於不敗之地，要奮發圖強，這樣才能能使人（或國家）生存發展，不能安於現狀、不思進取，安逸享樂會使人（或國家）走向滅亡。現代的我們其實也一樣，要有憂患意識，不能貪圖享樂，一味地貪圖享樂，不考慮以後的事情。
談談你對「生於憂患死於安樂」這句話的理解
4樓：匿名使用者
人要有所作為是要經歷艱難困苦的 是沒有安閒平順的道路可走的 要正視
矛盾 經受折磨 奮勇前進 不在任何困難和失敗下低頭 經得起考驗 才能鍛煉出擔當大任的力量和本領 而客觀環境對自己的矛盾正是培養鍛鍊自己的 苟且偷安就是自取滅亡
5樓：匿名使用者
生於憂患，死於安樂。就是一個人一定要。努力上進，為國家大事而憂，為生活憂，我一個人只知道享樂，那麼遲早都不行
6樓：匿名使用者
人無論何時都要保持清醒警惕，得意的時候不要沾沾自喜，要考慮到可能因此帶來的禍患，這樣才能讓自己一直保持進步。
如果陷入自滿，遲早會失去你以為牢牢攥在手中的東西
孟子的話與老子的一些道理差不多，這句話也類似於「福兮禍所伏，禍兮福所倚」。
7樓：匿名使用者
金錐飄星
lv.6 2009-11-02
人在憂患的環境中就會憑藉自己的能力，創出一番事業，堅強的生存下來，而在安逸的環境中就會容易貪圖享受，不會知道生存之本，最終就會走向滅亡。
8樓：金錐飄星
人在憂患的環境中就會憑藉自己的能力，創出一番事業，堅強的生存下來，而在安逸的環境中就會容易貪圖享受，不會知道生存之本，最終就會走向滅亡。
9樓：月隱★緋
學習的時候當天的作業當天完成，不懂的地方及時解決，而不是為了清閒而一拖再拖
10樓：匿名使用者
出生的時候很脆弱 怕你會死掉 所以很憂患 知道死的時候還怕啥
對生於憂患,死於安樂的理解
11樓：夜璇宸
憂愁患害足以使人生存，安逸享樂足以使人滅亡。
一、原文：出自先秦孟子及其**《孟子·告子下》最後一段
人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患而死於安樂也。
二、譯文：人常常犯錯，然後才能改正；內心憂困，思想阻塞，然後才能奮起；心緒顯露在臉色上，表達在聲音中，然後才能被人瞭解。一個國家，在內如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，就常常會有覆滅的危險。
這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂足以使人滅亡的道理了。
擴充套件資料
一、創作背景
此文選自《孟子·告子下》。春秋戰國時期，戰亂紛爭，一個國家要想立於不敗之地，要奮發圖強，不能安於現狀、不思進取。這篇文章就是在這種背景下寫的。
二、賞析
這篇短文不但立論高遠，見解卓越，道常人所不能道，而且論證明晰，邏輯嚴謹，有不容置辯的說服力。本文善用排比，層層深入進行論證，形成壓倒一切的逼人氣勢，在藝術上也很值得稱道。
12樓：佳期∮如夢
有這樣一個有趣而另人深思的實驗，把一隻青蛙冷不防扔進滾燙的油鍋裡，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然後又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋裡，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險來臨時卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個實驗我們可以看出，青蛙對眼前的危險反映敏感，對還沒有到來的危險反映遲鈍。
由此我想到了人，其實人在這方面也是如此，正如孟子所說的：「生於憂患，死於安樂。」
人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進，而安逸優越的環境卻消磨人的意志，使人耽於安樂，盡享舒適，常常一事無成。有的人甚至在安逸之時沉溺酒色，自我毀滅。這於青蛙臨難時的奮起一躍和溫水中的臥以待斃是何其相似。
「生於憂患」是千古不變的名言，春秋時越王勾踐臥薪嚐膽的故事是它最好的註冊。那時，勾踐屈服求和，卑身事吳，臥薪嚐膽，又經「十年生聚，十年數訓」，終於轉弱為強，起兵滅掉吳國，成為一代霸主，勾踐何能得以復國？這是亡國之辱的憂患使他發憤、催他奮起的結果。
這說明，當困難重重、欲退無路時，人們常常能顯出非凡的毅力，發揮出意想不到的潛能，拼死殺出重圍，開拓出一條生路。
但是，有了生路，有了安逸，人們卻往往不能很好地把握，而「死於安樂」。這方面的例子莫過於闖王了。2023年春，闖王攻入北京，以為天下以定，大功告成。
那些農民出身的新官僚把起義時打天下的叱吒風雲的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享受安樂，「日日過年」，李自成想早日稱帝、牛金星想當太平宰相，諸將想營造府第。當清兵入關，明朝武裝捲土重來時，起義軍卻一敗不可收拾。這令我想起歐陽修說的「憂勞可以興國，逸豫可以亡身」這句話老。
險情環生時人們能睜大眼睛去拼搏，因此化險為夷；安逸享樂中卻意志消退，銳氣全無，結果一敗塗地。
13樓：匿名使用者
【原文】
孟子曰：「舜發於畎畝①之中，傅說②舉於版築③之間，膠鬲（4）舉
於魚鹽之中，管夷吾舉於土⑤，孫叔敖舉於海（6），百里奚舉於市（7）。
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空 乏其身，
行拂亂其所為，所以動心忍性，曾（8）益其所不能。人恆過， 然後能改；
困於心，衡（9）於慮，而後作；徵（10）於色，發於聲，而後 喻。入則無
法家拂士（11），出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患而死於安樂
也。」【註釋】
①畎（quǎn）畝：田間，田地。②傅說（yuè）：殷武丁時人，曾為 刑徒，
在傅險築牆，後被武丁發現，舉用為相。③版築：一種築牆工作， 在兩塊牆
版中，填人泥土夯實。④膠鬲（gé）：殷紂王時人，曾以販賣魚、 鹽為生，
周文王把他舉薦給紂，後輔佐周武王。⑤管夷吾：管仲。士：此 處指獄囚管
理者。當年齊桓公和公子糾爭奪君位，公子糾失敗後，管仲隨他 一起逃到魯
國，齊桓公知道他賢能，所以要求魯君殺死公子糾，而把管仲押 回自己處理。
魯君於是派獄囚管理者押管仲回國，結果齊桓公用管仲為宰相。（6）孫叔敖：
是春秋時楚國的隱士，隱居海邊，被楚王發現後任為令尹 （宰相）。（7）百
裡奚舉於市：春秋時的賢人百里奚，流落在楚國，秦穆公 用五張羊皮的**
把他買回，任為宰相，所以說「舉於市」。（8）曾：同 「增」。（9）衡：
通「橫」，指橫塞。（10）徵：表徵，表現。（11）法家拂 士：法家，有法
度的大臣；拂，假借為「弼」，輔佐；拂士即輔佐的賢士。
【常見譯文】
孟子說：「舜從田間勞動中成長起來，傅說從築牆的工作中被 選拔出來，
膠鬲被選拔於魚鹽的買賣之中，管仲被提拔於囚犯的位置上，孫叔敖從海邊被
發現，百里奚從市場上被選拔。所以，上天將要把重大使命降落到某人身上，
一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍飢挨餓，
使他備受窮困之苦，做事總是不能順利。這樣來震動他的心志，堅韌他的性情，
增長他的才能。人總是要經常犯錯誤，然後才能改正錯誤；。心氣鬱結，殫思
極慮，然後才能奮發而起；顯露在臉色上，表達在聲音中，然後才能被人瞭解。
一個國家，內沒有守法的大臣和輔佐的賢士，外沒有敵對國家的憂患，往往容
易亡國。由此可以知道， 憂患使人生存，安逸享樂卻足以使人敗亡。」
【普遍觀點】
原文中先列舉舜帝、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里 奚六人出身下層，
然後說「天將降大任於是人也，必先苦其心志……」云云，令人很容易想到意
志的磨練方面，最後一句「生於憂患而死於安樂」尤其令人想到逆境中發奮圖
強的濃厚悲劇意識。這種解釋一般為後人接受，看似並無大礙.
14樓：匿名使用者
孟子 【原文】
舜發於畎畝之中(2)，傅說(yuè)舉於版築之間(3)，膠鬲舉於魚鹽之中(4)，管夷吾舉於士(5)，孫叔敖舉於海(6)，百里奚舉於市(7)。
故天將降大任(8)於是人也(9)，必先苦其心志(10)，勞其筋骨(11)，餓其體膚(12)，空乏其身(13)，行拂亂其所為(14)，所以(15)動心忍性(16)，曾益其所不能(17)。
人恆(18)過(19)，然後能改(20)；困於心(21)，衡於慮(22)，而後作(23)；徵於色(24)，發於聲(25)，而後喻(26)。入則無法家拂(bì)士(27)，出則無敵國外患者(28)，國恆亡(29)。
然後知生於憂患(30)，而死於安樂也(31)。
【作者簡介】
孟子(約前372一前289)，名軻，鄒(今山東鄒縣)人。受業於孔子之孫孔假的門人，是孔子之後戰國中期儒家學派最有權威的代表人物。他曾遊樑，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。
宣王對他很客氣，可是也始終不用。於是孟子歸而述孔子之意，教授**。孟子死後，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是「仁」、「義」，是孔子思想的發展。其散文氣勢充沛，感情強烈，富於鼓動性；善於運用譬喻來陳說事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強了說服力。《魚我所欲也》一文就較好地體現了這些特點。
【註釋】
(1)選自《孟子·告子下》，告子，姓告，孟子的學生，兼治儒墨之學。這裡節選的部分，有的版本題為《舜發於畎畝之中》。題目是編者加的。
(2)舜(shùn)發於畎(quǎn)畝之中：舜是從田野間發跡的。舜原來在歷山耕田，三十歲時，被堯起用，後來繼承堯的君主之位。
發，起，指被任用。於，介詞，從。畎，田間水溝，田中的壟溝。
畝，田壟。「畎畝」，泛指田野。
(3)傅說舉於版築之間：傅說從築牆的泥水匠中被舉用起來的。傅說原在傅巖地方作泥水匠，為人築牆，殷王武丁訪尋他，用他為相。
舉，被舉用，被選拔。版築，築牆時在兩塊夾版中間放土，用杵搗土，使它堅實。築，搗土用的杵。
(4)膠鬲(gé)舉於魚鹽之中：膠鬲是從賣魚鹽的商販子中被舉用起來的。膠鬲，起初販賣魚和鹽，周文王把他舉薦給紂。後來又輔佐周武王。於，介詞，從。
(5)管夷吾舉於士：管夷吾從獄官手裡獲釋放被錄用。管仲(夷吾)原為齊國公子糾的臣，公子小白(齊桓公)和公子糾爭奪群位，糾失敗了，管仲作為罪人被押解回國，齊桓公知道他有才能，即用他為相。
舉於士，指從獄官手裡被釋放並錄用。士，獄官。
(6)孫叔敖舉於海：孫叔敖是從隱居的海邊被舉用進了朝廷的。孫叔敖，春秋時期楚國人，隱居海濱，楚莊王知道他有才能，用他為令尹。
(7)百里溪舉於市：百里奚從市井裡被舉用而登上相位的。百里奚，春秋時期虞國大夫，虞王被俘後，他由晉入秦，又逃到楚，後來秦穆公用五張羊皮把他贖出來，用為大夫。
(8)大任：重大責任或治理國家的責任。任，責任，擔子。
(9)於是人也：(把重大責任)給這個人。是，指示代詞，這。也，用在前半句末了，表示停頓一下，後半句將要解釋。
(10)必先苦其心志：一定要先使他的內心痛苦。苦，形容詞作使動用法，使……痛苦。
(11)勞其筋骨：使他的筋骨勞累。勞，使……勞苦。其，代詞，他的。
(12)餓其體膚：意思是使他經受飢餓，以致肌膚消瘦。
(13)空乏其身：意思是使他受到貧困之苦。空乏，資財缺乏。這裡是動詞。
(14)行拂亂其所為：所行不順，使他所做的事顛倒錯亂。所為，所行。
(15)所以：用來(通過那樣的途徑來……)。
(16)動心忍性：使他的心驚動，使他的性情堅韌起來。
(17)曾益其所不能：增加他所不能做的，使他增長才幹。曾，通「增」，增加。所，助詞，與「不能」組成名詞性短語，指代不能達到的物件。
(18)恆：常。
(19)過：這裡的意思是犯過失。
(20)然後能改：這樣以後才能改過。
(21)困於心：內心困擾。困，憂困。於，介詞，在。
(22)衡於慮：思慮堵塞。衡通「橫」，梗塞，指不順。
(23)而後作：然後才能有所行為。作，奮起，指有所作為。
(24)徵於色：徵驗於顏色。意思是憔悴枯槁，表現在顏色上。
(25)發於聲：意思是吟詠歎息之氣發於聲音。
(26)而後喻：(看到他的臉色，聽到他的聲音)然後人們才瞭解他。
(27)入則無法家拂士：在國內，如果沒有有法度的世臣和足以輔佐君主的賢士。入，在裡面，指國內。法家，有法度的世臣。拂士，足以輔佐君主的賢士。拂，通「弼」，輔弼。
(28)出則無敵國外患者：在國外，如果沒有敵對的國家或外來的禍患。出，在外面。指國外。敵國，敵對的國家。外患，外來的災難，多指外部入侵。者，語氣助詞，錶停頓。
(29)國恆亡：國家常常要滅亡。恆，常。
(30)然後知生於憂患：這樣以後，才明白因為憂患而生存發展。然後，這樣以後。於，介詞，由於，表原因。生，使……生存。
(31)死於安樂：安逸享受使人萎靡死亡。使……死亡。
【譯文】
舜從田野中發跡，傅說從築牆的泥水匠中高升，膠鬲從賣魚鹽的商販中被舉用起來，管夷吾(作為罪人被押解回國，關押起來)從獄官手裡獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊被舉用進了朝廷，百里奚從市井之間被舉用登上了相位。
所以，上天將要降下重要使命給這個人，一定要先使他的內心痛苦，筋骨勞累，使他經受飢餓，以致肌膚消瘦，使他受到貧困之苦，所行不順，使他所做的事顛倒錯亂。(通過這些)使他內心驚動，性格堅韌起來，增加他所不能做的，使他增長才幹。
人經常犯錯誤，這樣以後才能改過；使他內心困擾，思緒阻塞，然後才能有所作為。憔悴枯槁表現在臉色上，吟詠歎息表現在聲音上，(看到他的臉色，聽到他的聲音)然後人們才瞭解他。(一個國家)內部如果沒有能堅持法度的大臣和輔佐君主的賢士，外部如果沒有敵對的國家和外來的禍患，這個國家常常會導致滅亡。
這樣以後才明白，憂愁禍患使人生存，安逸享樂使人滅亡。
生於憂患死於安樂什麼意思，「生於憂患死於安樂」這句話是什麼意思？
金牛咲 意思是 憂慮禍患能使人 或國家 生存發展，而安逸享樂會使人 或國家 走向滅亡。出自 生於憂患，死於安樂 孟子 告子下 原文選段 人恆過，然後能改 困於心，衡於慮，而後作 徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患，而死於安樂也。譯文 一個人，常常發生錯誤...
生於憂患死於安樂讀後感，生於憂患死於安樂讀後感500字
安逸享樂往往能使人得到精神上的滿足，物質上的享受，但這往往是墮落的開端 憂愁禍患的確會給人帶來身心上的痛苦，但卻是催人奮進的精神食糧。生於憂患，死於安樂 中孟子所列舉的人物 舜，傅說，膠鬲，管夷吾，等等為自己的時代作出貢獻的人們無疑都接受過生活，精神上的考驗。我想 不經歷風雨，怎能見彩虹 對世間萬物...
生於憂患而死於安樂孟子意思，生於憂患死於安樂什麼意思？
阿沾 意思是處在憂慮禍患中可以使人或國家生存，處在安逸享樂中可以使人或國家消亡 出處 孟子 告子下 原文節選 人恆過，然後能改，困於心，衡於慮，而後作 徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡，然後知生於憂患而死於安樂也。意義 一個人，常常發生錯誤，這樣以後才能改正，在內心裡...