1樓：李振利
至於唸佛，心難歸一，當攝心切念，自能歸一。攝心之法，莫先於至誠懇切。心不至誠，欲攝莫由。
既至誠已，猶未純一，當攝耳諦聽。無論出聲默唸，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入。（默唸雖不動口，然意地之中亦仍有口唸之相。
）心口唸得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，如是攝心，妄念自息矣。如或猶湧妄波，即用十分念心數，則全心力量，施於一聲佛號；雖欲起妄，力不暇及。此攝心念佛之究竟妙法，在昔巨集淨土者，尚未談及，以人根尚利，不須如此，便能歸一故耳。
光以心難制伏，方識此法之妙。蓋屢試屢驗，非率爾臆說，願與天下後世飩根者共之，令萬修萬人去耳。所謂十念記數者，當唸佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。
至十句已，又須從一句至十句念，不可二
十、三十。隨念隨記，不可掐珠；唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五，從六至十。
若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念，念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡一口氣為一念，不論佛數多少；此以一句佛為一念。
彼唯晨朝十念則可，若二
十、三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句；念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。
不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙；從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。
彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但做事時，或難記數，則懇切直念。做事既了，仍復攝心記數；則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須淪，若開輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。
但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠唸佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。
此十念記數，行住坐臥，皆無不宜。（復高邸麟書四）
2樓：手機使用者
建議你，看看印光大師的《十念法》：至於唸佛，心難得歸到一處，應當攝住心神懇切地念，自然能夠歸一。攝心的方法，首先要做到至誠懇切(有改過之心)。
心不至誠，想要攝心是行不通的。既已經做到至誠了，但仍然沒做到純一，應當攝住耳根認真地聽佛號。無論是出聲念還是心裡默唸，都必須念從心裡起來(非有口無心，心裡一定要有佛號，不光是從口出)，聲從口中發出，音從耳朵聽入（每個字都要叫的真切，只有聽清楚後，方才可念下一個字）。
〖默唸雖不動口，但意地之中仍然有口唸之相〗心、口唸得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚（聽時如在默唸時也感覺嘴在動），如此攝心，妄念自然停息了。如果妄念之波仍然湧動，就用十念來記數，則全身心的力量，施於一聲佛號之上，雖然欲起妄念，心力無暇顧及。這種攝心念佛的究竟妙法，在以往巨集揚淨土的人，尚未談到，是由於當時人的根基還很利，不須如此，便能使心歸一的緣故。
我因心難制伏，才識得這種方法的妙處，捨棄這種方法不能成就。屢次嘗試屢次驗證，不是隨便主觀臆斷亂說的，願和天下後世鈍根的人共同學習，令萬修萬人去啊。 所謂十念記數法，在念佛時，從第一句到第十句，必須念得分明，還須記得分明。
到第十句唸完，又必須從第一句唸到第十句，不可二
十、三十地念。一邊念一邊記，不可以掐念珠（掐念珠易分心神），只憑心記。如果十句一氣念下來較困難，也可以分為兩口氣，即從一到五，從六到十。
如果還是覺得費力，可從一到三，從四到六，從七到十分作三口氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，（每個字都要念的清楚，聽的清楚）妄念無處落腳，這樣一心不亂的境界，時間長了就可以自得了。須知這裡所講的十念，與晨朝的十念，攝妄念的道理則是相同的，而用功卻大不一樣。
晨朝的十念，唸完一口氣為一念，不論佛號數的多少；十念法以一句佛號為一念；晨朝十念只早晨十念即可，如果二
十、三十念，則會傷氣成病。十念法則是念一句佛，心裡知道一句，念十句佛，心裡知道十句。從一到十，從一到十，即使每日念數萬聲，都這樣記。
不但能去妄念，還最能養神。隨快隨慢，沒有一點停滯防障，從早唸到晚，沒有不合適的。比起掐珠記數的，所獲利益有天大差別。
用掐珠法時身體緊張而心神勞動，用十念法則身體放鬆而心神安定。 但做事的時候，可能難以記數，那麼就懇切地一直念。等事做完了，仍然重新攝心記數；於是往來遷徙之心，都跟從於專注一境的佛號中了。
大勢至菩薩講「都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」利根人我們就不說了，象我們這樣的鈍根人，放棄這種十念記數的方法，想要「都攝六根，淨念相繼」，太難太難了。又須知曉的是，這種攝心念佛的方法，是即淺即深、即小即大的不思議法。
所以應當至誠相信佛所說的話，切莫以自己智慧知見達不到就生出疑惑來，致使多劫以來累積的善根，因為這樣生疑而喪失，不能究竟親自獲得實益，才是令人悲哀的。掐珠唸佛，只適合於行走和站立兩種時候，如靜坐養神，因為手要動的緣故，心神不得安定，時間長了就會得病。此十念記數法，行住坐臥，都沒有不合適的。
躺著的時候不可出聲，如果出聲，第一是不恭敬，第二是傷氣對身體不好，一定要記住。
3樓：匿名使用者
臨時抱佛腳可能只有50%~10%的效果...
平時修心性最重要...(拒絕**~要斷念)...
4樓：匿名使用者
佛教講修心，心最重要。要想心靜，還是要多多唸誦阿彌陀佛佛號，用唸佛功力壓下去，建議你多誦《心經》還是要一心念佛，慢慢會有改善。
5樓：泥頌
唸佛法門貴在久修。
這個狂亂的心已經多生多劫的躁動習氣。要有耐心呀。我念佛已經20年了。念頭隨著深入經藏 用智慧來降服。還有就是長期的唸佛功夫可以降服
好的方法就是大勢至菩薩唸佛圓通章---都攝六根 淨念相繼。
心念聞性聽。前念清淨 後念清淨 念念清淨。無有間斷。這個方法攝心效果非常好。
6樓：三世真知者
誦讀大悲咒，每天3遍，連續一週就好了
7樓：匿名使用者
您好，推薦您看看慧律法師講的《壇經》，我母親看了說是很好，她原來就是像您說的那樣，看完後很有進步，呵呵。
8樓：鄺好
在您另一個類似問題中已經回答，如果實在是妄想太多，那就按淨空法師說的念
地藏經迴向給自己的冤親債主，****說建議初學佛者前兩年都念地藏經，因
為每個人的冤親債主會干擾咱們修行，所以先要超度他們，沒有干擾了再念無量
壽經求生西方極樂世界。
9樓：動力只在我
妄念起時，用觀照的方法試試。
做功課唸佛的時候，常常妄念紛飛，心中不能清靜，請教有什麼好的念法沒有？
10樓：不想這麼拽
建議你，看看印光大師的《十念法》：至於唸佛，心難得歸到一處，應當攝住心神懇切地念，自然能夠歸一。攝心的方法，首先要做到至誠懇切(有改過之心)。
心不至誠，想要攝心是行不通的。既已經做到至誠了，但仍然沒做到純一，應當攝住耳根認真地聽佛號。無論是出聲念還是心裡默唸，都必須念從心裡起來(非有口無心，心裡一定要有佛號，不光是從口出)，聲從口中發出，音從耳朵聽入（每個字都要叫的真切，只有聽清楚後，方才可念下一個字）。
〖默唸雖不動口，但意地之中仍然有口唸之相〗心、口唸得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚（聽時如在默唸時也感覺嘴在動），如此攝心，妄念自然停息了。如果妄念之波仍然湧動，就用十念來記數，則全身心的力量，施於一聲佛號之上，雖然欲起妄念，心力無暇顧及。這種攝心念佛的究竟妙法，在以往巨集揚淨土的人，尚未談到，是由於當時人的根基還很利，不須如此，便能使心歸一的緣故。
我因心難制伏，才識得這種方法的妙處，捨棄這種方法不能成就。屢次嘗試屢次驗證，不是隨便主觀臆斷亂說的，願和天下後世鈍根的人共同學習，令萬修萬人去啊。 所謂十念記數法，在念佛時，從第一句到第十句，必須念得分明，還須記得分明。
到第十句唸完，又必須從第一句唸到第十句，不可二
十、三十地念。一邊念一邊記，不可以掐念珠（掐念珠易分心神），只憑心記。如果十句一氣念下來較困難，也可以分為兩口氣，即從一到五，從六到十。
如果還是覺得費力，可從一到三，從四到六，從七到十分作三口氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，（每個字都要念的清楚，聽的清楚）妄念無處落腳，這樣一心不亂的境界，時間長了就可以自得了。須知這裡所講的十念，與晨朝的十念，攝妄念的道理則是相同的，而用功卻大不一樣。
晨朝的十念，唸完一口氣為一念，不論佛號數的多少；十念法以一句佛號為一念；晨朝十念只早晨十念即可，如果二
十、三十念，則會傷氣成病。十念法則是念一句佛，心裡知道一句，念十句佛，心裡知道十句。從一到十，從一到十，即使每日念數萬聲，都這樣記。
不但能去妄念，還最能養神。隨快隨慢，沒有一點停滯防障，從早唸到晚，沒有不合適的。比起掐珠記數的，所獲利益有天大差別。
用掐珠法時身體緊張而心神勞動，用十念法則身體放鬆而心神安定。 但做事的時候，可能難以記數，那麼就懇切地一直念。等事做完了，仍然重新攝心記數；於是往來遷徙之心，都跟從於專注一境的佛號中了。
大勢至菩薩講「都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」利根人我們就不說了，象我們這樣的鈍根人，放棄這種十念記數的方法，想要「都攝六根，淨念相繼」，太難太難了。又須知曉的是，這種攝心念佛的方法，是即淺即深、即小即大的不思議法。
所以應當至誠相信佛所說的話，切莫以自己智慧知見達不到就生出疑惑來，致使多劫以來累積的善根，因為這樣生疑而喪失，不能究竟親自獲得實益，才是令人悲哀的。掐珠唸佛，只適合於行走和站立兩種時候，如靜坐養神，因為手要動的緣故，心神不得安定，時間長了就會得病。此十念記數法，行住坐臥，都沒有不合適的。
躺著的時候不可出聲，如果出聲，第一是不恭敬，第二是傷氣對身體不好，一定要記住。
11樓：匿名使用者
說是要做到心無雜念，但不是說是要你心中一片空白。心裡想著什麼很正常。
12樓：朋含雲
你的心中有雜念放不下，所以，心靜不下來。
13樓：
先去一柱擎天
把妄念實體化
然後沒勁了，內心也就自然清靜了。
14樓：楣秋梵玉
印光大師講的「十念法」，許多人都說很管用。師兄可以去網上搜尋一下原文。加油。
南無阿彌陀佛
我爸就知道在我做功課的時候叫我說我天天念喪經不知道錢怎麼來的我真是呵呵了他居然能說我
冥想音主站 這就是因果。修行佛法一定要明因果，今天你修行遇到了障礙，就是往昔你曾經障礙過他人修行，才有如是果報。修行佛法就是為了消除眾生往昔所造諸惡業。遇到小小障礙，不知懺悔往昔惡業，去消除業障，反倒退失菩提心，不想學佛了。你以為不學佛了，就沒有障礙了嗎？善惡因果，如影隨形。你遇到障礙不是學佛帶來的...
物體做功多少什麼時候加負號，高中物理的加速度力在計算時什麼時候加負號
首先，物體對物體做功意思是力對物體做功，功有正 負之分，但 是標量，當外力對物體做正功時，表示物體會獲得能量，當外力對物體做負功時，表示物體會輸出能量，正 負功應該理解成能量的輸入和輸出而已。其次，什麼時候是正功呢？什麼時候又是負功呢？由w flcosa可知，方程中，f是力的大小，l是位移的大小，a...
因為自己唸佛時候遇到這樣的事情。有緣分看到佛教論壇裡這樣文章。應該對很多剛入門的人來說會有幫助
這種情形確實比較常見，對於正在成長成熟期的青少年，更容易發生。慢慢就會好。發生這種現象最主要原因，是 情 字，一般人，都是 私情 初學佛，私情會抬頭更強烈。當這個情轉化為慈悲心時，當對佛法產生正信，當對佛的功德產生真正的讚歎崇敬心，就不會再發生。 莫名其妙的可笑 樓主說的情況，我也有過，弄得我好幾天...