1樓：筱梅
「日月光華，旦復旦兮」出自《尚書大傳·虞夏傳》，意在自強不息拓展資料
卿雲歌朝代：先秦
卿雲爛兮。乣縵縵兮。
明明天上。爛然星陳。
日月光華。旦復旦兮。
日月有常。星辰有行。
四時從經。萬姓允誠。
遷於賢聖。莫不鹹聽。
鼚乎鼓之。軒乎舞之。
日月光華。弘於一人。
於予論樂。配天之靈。
精華已竭。褰裳去之。
這首《卿雲歌》是虞帝舜大宴群臣百工時的集體唱和之作，其原意是對五帝禪讓制度的歌頌，但由於其氣象高渾而成為超越流俗的精品。《尚書大傳·虞夏傳》說舜登位的第十五年，「卿雲聚，俊義集，百工相和而歌卿雲，帝乃倡之曰：卿雲爛兮，糺縵縵兮，日月光華，旦復旦兮。
」「爛」即燦爛。「糺」即糾，「糺縵縵」指縈繞飄浮狀。「旦」即日出，「旦復旦」即日復一日。
整句的意思是：祥雲燦爛，延綿不絕，日月光輝，永駐人間。據說舜唱完《卿雲歌》嘆息道：
「時哉夫，天下非一人之天下也。」
2樓：假面
意思是：意在自強不息,寄託當時教育強國的希望。
選自《尚書大傳•虞夏傳》復旦校名。
拓展資料：
《尚書大傳》是對《尚書》的解釋性著作，作者和成書時間均無法完全確定。目前只有後人輯本傳世，以皮錫瑞本最佳。
《四庫全書總目》卷十二《經部十三·書類存目一》：《尚書大傳》四卷、《補遺》一卷。
舊本題漢·伏勝撰。勝，濟南人。考《史記》、《漢書》但稱伏生，不雲名勝，故說者疑其名為後人所妄加。
然《晉書·伏滔傳》稱遠祖勝，則相傳有自矣。《漢志》「書類」載經二十九卷，傳四十一篇，無伏勝字，《隋志》載《尚書》三卷，鄭玄注，亦無伏勝字。
陸德明《經典釋文》稱《尚書大傳》三卷，伏生作。《晉書·五行志》稱漢文帝時伏生創紀大傳。《玉海》載《中興館閣書目》引鄭康成《尚書大傳序》曰：
「蓋自伏生也。伏生為秦博士，至孝文時年且百歲。張生、歐陽生從其學而受之，音聲猶有訛誤，先後猶有舛差，重以篆隸之殊，不能無失。
生終後，數子各論所聞，以己意彌縫其缺，別作章句，又特撰大義，因經屬指，名之曰《傳》。
劉向校書，得而上之，凡四十一篇，詮次為八十一篇」云云。然則此《傳》乃張生、歐陽生所述，特源出於勝爾，非勝自撰也。《唐志》亦作三卷，《書錄解題》則作四卷。
今所傳者凡二本，一為杭州三卷之本，與《隋志》合，然實雜採類書所引，裒輯成編，漫無端緒。一為揚州四卷之本，與《書錄解題》合，兼有鄭康成注，校以宋仁宗《洪範政鑑》所引鄭注，一一符合，知非依託[案《洪範政鑑》世無傳本，惟《永樂大典》載其全書。
二本各附《補遺》一卷，揚州本所補較備，然如《郊特牲》注引《大傳》雲，「宗室有事，族人皆侍終日，大宗已待於賓奠，然後燕私。燕私者何也？已而言族人飲也」一條，猶未採入，信乎著書之難矣！
其文或說《尚書》，或不說《尚書》，大抵如《詩外傳》、《春秋繁露》，與經義在離合之間，而古訓舊典往往而在，所謂六藝之支流也。
其第三卷為《洪範五行傳》，首尾完具，漢代緯候之說，實由是起，然《月令》先有是義，今列為經，不必以董仲舒、劉向、京房推說事應，穿鑿支離，歸咎於勝之創始。第四卷題曰《略說》，王應麟《玉海》別為一書，然如《周禮·大行人》疏引「孟侯」（「孟侯」，底本作「益侯」，據浙、粵本並參《書·康誥》改。）
一條，《玉藻》疏引「祀上帝於南郊」一條，今皆在卷中，是《大傳》為大名，《略說》為小目，應麟析而二之，非也。惟所傳二十八篇無《泰誓》，而此有《泰誓傳》，又《九共》、《帝告》、《歸禾》、《掩誥》皆逸書，而此書亦皆有傳，蓋伏生畢世業《書》，不容二十八篇之外全不記憶，特舉其有完篇者傳於世，其零章斷句則偶然附記於傳中，亦事理所有，固不足以為異矣。
旦復旦兮焉 是什麼意思， 旦復旦兮 什麼意思
曉曉江蘇 旦復旦兮焉的意思是 日復一日的意思。旦復旦兮焉出自 卿雲歌 這首 卿雲歌 是虞帝舜大宴群臣百工時的集體唱和之作，其原意是對五帝禪讓制度的歌頌，但由於其氣象高渾而成為超越流俗的精品。整句的意思是 祥雲燦爛，延綿不絕，日月光輝，永駐人間。卿雲爛兮，乣縵縵兮。日月光華，旦復旦兮。時哉夫，天下非一...
「子兮」是什麼意思，紀子兮名字什麼意思？
9點說史 意思 是指嗟嘆之詞。出處 中國文學史上第一部詩歌總集 詩經 中的 國風 唐風 綢繆 原文節選 綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見此良人？子兮子兮，如此良人何？綢繆束芻，三星在隅。今夕何夕，見此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？譯文 一把柴火扎得緊，天上三星亮晶晶。今夜究竟是哪夜？見這好人真歡欣。要...
月光族？什麼意思，月光族是什麼意思？
熱詞替換 月光族指的是一些人，把每個月賺的錢全部花光，沒有一點積蓄！月光族的消費觀就是 賺多少花多少，吃光用光身體才能健康，能花才更能賺！ 當家的 月光族 moonlite 每月都用光，簡稱 月光 月光族指將每月賺的錢還未到下次開資就用光 花光的人。所謂吃光用光，身體健康。同時，也用來形容賺錢不多，...