1樓：匿名使用者
古詩《賈生》的翻譯：
漢文帝求賢，宣示召見被貶臣子。賈誼才能，確實高明無人能及。
只是空談半夜，令人扼腕嘆息。文帝盡問鬼神之事，隻字不提國事民生。
註釋：賈生：指賈誼（前200—前168），西漢著名的政論家、文學家，力主改革弊政，提出了許多重要政治主張，但卻遭讒被貶，一生抑鬱不得志。
宣室：漢代長安城中未央宮前殿的正室。逐臣：被放逐之臣，指賈誼曾被貶謫。
才調：才華氣質。
可憐：可惜，可嘆。虛：徒然，空自。前席：在坐席上移膝靠近對方。
蒼生：百姓。問鬼神：事見《史記·屈原賈生列傳》。漢文帝接見賈誼，「問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。」
古詩《賈生》原文：
唐代 李商隱
宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。
可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
2樓：齋擾龍陽
譯文：漢文帝為了求賢曾在未央宮前的正室裡召見被逐之臣，論那賈誼的才華和格調確實是十分脫俗超群。只是空談半夜，令人扼腕嘆息。文帝盡問鬼神之事，隻字不提國事民生。
詩句 李商隱 唐代
宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。
可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
賈生：指賈誼（前200—前168），西漢著名的政論家、文學家，力主改革弊政，提出了許多重要政治主張，但卻遭讒被貶，一生抑鬱不得志。
宣室：漢代長安城中未央宮前殿的正室。逐臣：被放逐之臣，指賈誼曾被貶謫。
才調：才華氣質。
可憐：可惜，可嘆。虛：徒然，空自。前席：在坐席上移膝靠近對方。
蒼生：百姓。問鬼神：事見《史記·屈原賈生列傳》。漢文帝接見賈誼，「問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。」
3樓：焚詩煮詞
漢文帝求賢，宣示召見被貶臣子。賈誼才能，確實高明無人能及。
只是空談半夜，令人扼腕嘆息。文帝盡問鬼神之事，隻字不提國事民生。
文言文《賈生》翻譯
4樓：橘子不如橙子
賈生唐代
李商隱原文：
宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。
可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
譯文：漢文帝為了求賢曾在未央宮前的正室裡召見被逐之臣，論那賈誼的才華和格調確實是十分脫俗超群。可惜的是雖然談到三更半夜竟是白白的向前移席，因為他問的並不是關心天下百姓，而是鬼神。
註釋①賈生：賈誼，西漢著名的政論家，力主改革弊政，提出許多重要政治主張，但卻遭讒被貶，一生抑鬱不得志。
賈生的翻譯
5樓：匿名使用者
譯文：漢文帝為了求賢曾在未央宮前的正室裡召見被逐之臣，論那賈誼的才華和格調確實是十分脫俗超群。可惜的是雖然談到三更半夜竟是白白的向前移席，因為他問的並不是關心天下百姓，而是鬼神。
註釋①賈生：賈誼，西漢著名的政論家，力主改革弊政，提出許多重要政治主張，但卻遭讒被貶，一生抑鬱不得志
李商隱賈生的翻譯
6樓：櫻花雨姬亞夢
賈生①抄[李商隱]
宣襲室②求賢訪逐臣③bai，賈生才調④更無倫⑤。du可憐⑥夜半虛⑦zhi前席，不問蒼生⑧問鬼dao神⑨。
[註釋]
①賈生：賈誼，西漢著名的政論家，力主改革弊政，提出許多重要政治主張，但卻遭讒被貶，一生抑鬱不得志。
②宣室：漢未央宮前殿的正室。賈誼被貶後，漢文帝曾將他召還，問事於宣室。
③逐臣：被貶在外的臣子。這裡指賈生。
④才調：才華氣格。
⑤無倫：無比倫比。
⑥可憐：可惜，可嘆。
⑦虛：徒然，白白地。
⑧蒼生：百姓。這裡指代關心民生、治理國家的方法。
⑨問鬼神：事見《史記·屈原賈生列傳》。文帝接見賈誼，「問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。」
7樓：榆中人84大氣
漢未央宮前殿的正室皇上尋求每個臣子中有賢德的人,賈誼的才華氣格更是無人能比.
可惜到了半夜前面的坐墊空了出來,
文帝不問天下蒼生而去問鬼神之事.
8樓：紫色沙漠彩色天
李商隱宣室求來賢訪逐臣，
賈生自才調更無倫。
可憐夜半
虛前席，
不問蒼生問鬼神。
【詩文解釋】
文帝訪求賢才，詔見放逐之臣，賈生才氣高，沒有人能和他相比。可惜文帝半夜移動坐席聽講，不問百姓生機只問起鬼神的事。
【詞語解釋】
賈生：賈誼。
蒼生：百姓。
【詩文賞析】
賈誼貶長沙，久已成為詩人們抒寫不遇之感的熟濫題材。詩人獨闢蹊徑，特意選取賈誼自長沙召回，宣室夜對的情節作為題材，尖銳地指出統治者不可能真正地重視人才，讓他們在政治上發揮應有的作用。李商隱把從古以來賢才不得重用的嘆息與自身流落不遇的感慨，通過賈誼的典型事例抒寫出來。
詩人感嘆了賈生，諷刺了漢文帝不為國家大計求賢，只為問神求仙。這首詩敘事與議論相結合，詞鋒犀利，涵義深刻豐富。
李商隱《賈生》最後兩句詩意和所要表達的意思是什麼？
9樓：一米八的脖子
李商隱《賈生》最後兩句：可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
譯文：可惜文帝半夜移動坐席聽講，不問百姓生機只問起鬼神之事。
表達的意思：揭露了晚唐皇帝服藥求仙，荒於政事，不顧民生的昏庸特性。在對賈誼懷才不遇的同情中，寄寓作者自己在政治上備受排擠、壯志難酬的感傷。
10樓：匿名使用者
宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。
可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
賈誼貶長沙，久已成為詩人們抒寫不遇之感的熟濫題材。作者獨闢蹊徑，特意選取賈誼自長沙召回，宣室夜對的情節作為詩材。
《史記·屈賈列傳》載：賈生徵見。孝文帝方受釐（剛舉行過祭祀，接受神的福祐），坐宣室（未央宮前殿正室）。
上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席（在坐席上移膝靠近對方）。
既罷，曰：「吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。」
在一般封建文人心目中，這大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但詩人卻獨具隻眼，抓住不為人們所注意的「問鬼神」之事，翻出了一段新警透闢、發人深省的詩的議論。
「宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。」前幅純從正面著筆，絲毫不露貶意。首句特標「求」、「訪」（諮詢），彷彿熱烈頌揚文帝賢意願之切、之殷，待賢態度之誠、之謙，所謂求賢若渴，虛懷若谷。
「求賢」而至「訪逐臣」，更可見其網羅賢才已達到「野無遺賢」的程度。次句隱括文帝對賈誼的推服讚歎之詞。「才調」，兼包才能風調，與「更無倫」的讚歎配合，令人宛見賈生少年才俊、議論風發、華採照人的精神風貌，詩的形象感和詠歎的情調也就自然地顯示出來。
這兩句，由「求」而「訪」而贊，層層遞進，表現了文帝對賈生的推服器重。如果不看下文，幾乎會誤認為這是一篇聖主求賢頌。其實，這正是作者故弄狡獪之處。
第三句承、轉交錯，是全詩樞紐。承，即所謂「夜半前席」，把文帝當時那種虛心垂詢、凝神傾聽、以至於「不自知膝之前於席」的情狀描繪得維妙維肖，使歷史陳跡變成了充滿生活氣息、鮮明可觸的畫面。這種善於選取典型細節，善於「從小物寄慨」的藝術手段，正是李商隱詠史詩的絕招。
通過這個生動的細節的渲染，才把由「求」而「訪」而讚的那架「重賢」的雲梯升到了最高處；而「轉」，也就在這戲劇高潮中同時開始。不過，它並不露筋突骨，硬轉逆折，而是用詠歎之筆輕輕撥轉──在「夜半虛前席」前加上可憐兩字。可憐，即可惜。
不用感**彩強烈的「可悲」、「可嘆」一類詞語，只說「可憐」，一方面是為末句── 一篇之警策預留地步；另一方面也是因為在這裡貌似輕描淡寫的「可憐」，比劍拔弩張的「可悲」、「可嘆」更為含蘊，更耐人尋味。彷彿給文帝留有餘地，其實卻隱含著冷雋的嘲諷，可謂似輕而實重。「虛」者，空自、徒然之謂。
雖只輕輕一點，卻使讀者對文帝「夜半前席」的重賢姿態從根本上產生了懷疑，可謂舉重而若輕。如此推重賢者，何以竟然成「虛」？詩人引而不發，給讀者留下了懸念，詩也就顯出跌宕波折的情致，而不是一瀉無餘。
這一句承轉交錯的藝術處理，精煉，自然，和諧，渾然無跡。
末句方引滿而發，緊承「可憐」與「虛」，射出直中鵠的的一箭──不問蒼生問鬼神。鄭重求賢，虛心垂詢，推重歎服，乃至「夜半前席」，不是為了詢求治國安民之道，卻是為了「問鬼神」的本原問題！這究竟是什麼樣的求賢，對賢者又究竟意味著什麼啊！
詩人仍只點破而不說盡──通過「問」與「不問」的對照，讓讀者自己對此得出應有的結論。辭鋒極犀利，諷刺極辛辣，感概極深沉，卻又極抑揚吞吐之妙。由於前幾句圍繞「重賢」逐步升級，節節上揚，第三句又盤馬彎弓，引而不發，末句由強烈對照而形成的貶抑便顯得特別有力。
這正是通常所謂「抬得高，摔得重」。整首詩在正反、揚抑、輕重、隱顯、承轉等方面的藝術處理上，都蘊含著藝術的辯證法，而其新警含蘊、唱嘆有情的藝術風格也就通過這一系列成功的藝術處理，逐步顯示出來。
點破而不說盡，有論而無斷，並非由於內容貧弱而故弄玄虛，而是由於含蘊豐富，片言不足以盡意。詩有諷有慨，寓慨於諷，旨意並不單純。從諷的方面看，表面上似刺文帝，實際上詩人的主要用意並不在此。
晚唐許多皇帝，大都崇佛媚道，服藥求仙，不顧民生，不任賢才，詩人矛頭所指，顯然是當時現實中那些「不問蒼生問鬼神」的封建統治者。在寓諷時主的同時，詩中又寓有詩人自己懷才不遇的深沉感慨。詩人夙懷「欲迴天地」的壯志，但偏遭衰世，沉淪下僚，詩中每發「賈生年少虛垂涕」、「賈生兼事鬼」之慨。
這首詩中的賈誼，正有詩人自己的影子。概而言之，諷漢文實刺唐帝，憐賈生實亦自憫。
《史記，屈原賈生列傳》 原文及翻譯
賈生古詩帶拼音
11樓：牙牙的弟弟
《賈生》是唐代詩人李商隱的一首借古諷今的詠史詩。
全文：宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。
xuān shì qiú xián fǎng zhú chén ， jiǎ shēng cái diào gèng wú lún 。
可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
kě lián yè bàn xū qián xí ，bú wèn cāng shēng wèn guǐ shén 。
翻譯：漢文帝求賢，宣示召見被貶臣子。賈誼才能，確實高明無人能及。只是空談半夜，令人扼腕嘆息。文帝盡問鬼神之事，隻字不提國事民生。
12樓：qp南企
賈生拼音版注音：
xuān shì qiú xián fǎng zhú chén ， jiǎ shēng cái diào gèng wú lún 。
宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。
kě lián yè bàn xū qián xí ， bù wèn cāng shēng wèn guǐ shén 。
可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
賈生翻譯：
漢文帝求賢，宣示召見被貶臣子。賈誼才能，確實高明無人能及。
只是空談半夜，令人扼腕嘆息。文帝盡問鬼神之事，隻字不提國事民生。
賈生賞析：
這是一首託古諷時詩，意在借賈誼的遭遇，抒寫詩人懷才不遇的感慨。詩選取漢文帝宣室召見賈誼，夜半傾談的情節，寫文帝不能識賢，任賢；「不問蒼生問鬼神」卻揭露了晚唐皇帝服藥求仙，荒於政事，不能任賢，不顧民生的昏庸特性。詩寓慨於諷，諷刺效果頗好。
此詩是首詠歎賈生故事的短詩，其著眼點，不在個人的窮通得失，而在於指出封建統治者不能真正重視人才，使其在政治上發揮作用。
賈誼貶長沙，久已成為詩人們抒寫不遇之感的熟濫題材。作者獨闢蹊徑，特意選取賈誼自長沙召回，宣室夜對的情節作為詩材。《史記。
屈賈列傳》載：賈生徵見。孝文帝方受釐（剛舉行過祭祀，接受神的福佑），坐宣室（未央宮前殿正室）。
上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席（在坐席上移膝靠近對方）。
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