1樓：匿名使用者
意義是需求的滿足。意義是人賦予世界萬事萬物的。我們塑造屬於自己的精神、我們整個時代塑造屬於我們時代精神，如花綻放過，精彩過，留在歷史記憶中，組合成歷史圓滿的精神，就是意義。
#我來過，我活過，我精彩過，我沒有虛度過，我這輩子值了，我了無遺憾了，這樣就對了#
歷史的車輪輾過各個時代文明的興旺、繁榮、衰敗與沒落，社會進步無非是歷史重複演進中的階段形式，人們返璞歸真的生活形態耦合在歷史映象中。人們卻沒有理由因必然演進的終極結果產生悲觀。在個體相對的精神世界中，即使聯絡的文明完全框定了所有構想、覆蓋整個精神範疇、準確度量一切結果，也因此認同聯絡中的根本理念，事物因新的生命賦予新的意義，生命本身是過程，人真正擁有的是過程；尋找真正屬於自己的精神、追求理想的人生過程重複並非陳習俗套，因人的覺醒而不同。
2樓：環佩月歸
生命終將化為無。但是，分三層境界：
1.消極，認為人生是毫無意義的
2.認為人要積極入世，建功立業
3.通過對生命人生的思索，淡泊了名利，淡泊了物我，超然塵外，不受牽累。就像莊子逍遙遊的「無所待」。
或者，人生的目的就是**人生的意義，懷疑是痛苦的，沒有懷疑是淺薄的，得出屬於自己的結論，人生才算有意義。
3樓：匿名使用者
人死如燈滅，這是凡人的觀點；覺悟了的人會知道人是可以死而不亡的，人是可以不生不死的，甚至人是可以出生入死的。
釋迦摩尼給自己取名「如來」，我好像來過，又好像沒有來過；我來過，但是你們再也看不到我了，我沒來過，但是我活在了每個人的心中；眾生皆「如來」，你的修的業是不會隨著死亡而化為烏有，相反它會讓你的生命昇華，真正做到了死而不亡。
4樓：友天驕
你是一個活得很透徹的人，某方面和我一樣，就我個人而言，活著其實沒有什麼根本上得意義。 生亦何哀死亦何苦這句話詮釋得很好。不管富貴 貧窮 還是萬人敬仰 眾人唾棄，在我看來不管什麼 時間久了 就沒有意義 然後不斷去發掘新的事物，但在不斷髮掘中，又厭倦了 就像無頭蒼蠅一樣。
5樓：啊柒心懷宇宙
生命在於活過了，愛過了
存在是虛無的一部分，與其虛無不如好好活著
我們已入諸般輪迴，如眾像般生老病死，那便默默承受，默默幸運------你我身旁還有注視的人
你我中非守望者，而是旅人
ps 突然看到你的貼，感傷了
6樓：匿名使用者
熱戀中的你會感到生命的意義
一個人的生命有一絲一毫都意義嗎？
7樓：雲南萬通汽車學校
有沒有意義在於自己怎麼看這生活，人生下來，活下去，都要有生命，所以怎能沒有意義，如覺得生命沒有意義，一切終將無趣。
8樓：汪俊平哎
生命是否有價值在於自己怎麼看，這就是所謂的價值觀，你覺得好那麼生命就是有價值的
生命究竟有沒有意義，並非我的責任，但是怎樣安排此生，卻是我的責任
為什麼生命終究都要要死的，世間一切舊的要消失，就如回到沒出生時候，新的生命出現，這就是自然規律嗎
9樓：
你的問題，在佛經裡有詳細說明，祖師大德下面有講解佛經中你問題的部分
諸位同學，請看「世界成就品」，第七段佛出差別，長行第二對看起：
【或現短壽。或現在長壽。】
這兩句是一對，長壽、短壽。前面說過現身，小身、大身，這個地方講長壽、短壽，也就是說住在這個世間時間上的長短，這個也是佛教化眾生的一種方便。我們一定要曉得，一切眾生為什麼會有壽命？
不但人有壽命，我們在這個地球上仔細觀察，一切動物有壽命，植物也有壽命；乃至於地球，現在科學家講它還是有壽命，太陽系、銀河系，宇宙之間一切萬事萬物都逃不出壽命的範圍。這是什麼原因？有沒有能夠超越壽命的？
大概現在一般人能夠覺察得到的是虛空，虛空沒有壽命，三千年前的虛空跟三千年後今天的虛空沒有兩樣，再說三億年前的虛空跟三億年後今天的虛空也沒有兩樣。為什麼？虛空不變的，不變就超越了壽命，我們講超越了時間。
凡是會變的都沒有辦法超越時間的範圍，也就是說都是生滅法。佛講一切有情眾生，情是講情識、感情的，現在人講動物有「生老病死」，生老病死就是壽命的現象。無情的眾生，植物，佛經上講有「生住異滅」，生住異滅也是壽命。
講到礦物，講到星球、星系，佛說有「成住壞空」，成住壞空還是壽命。
佛在大乘經典裡面告訴我們，能不能夠超過壽命？可以，不是不可以。什麼人能超過壽命？
佛在經典上明白的告訴我們，諸佛如來無量壽，超越壽命。法身菩薩，特別是在大乘教裡面常常講到的地上菩薩。菩薩的階位很多，《華嚴經》上講五十一個位次，最高的十個位次，十地菩薩，他們不再有壽命，一般宗教裡面講的永生，是真的，不是假的。
這一些諸佛如來、法身大士出現在一切世間，他有沒有壽命？他沒有，他所示現的身大小是隨著眾生心想，他示現的時間長短，就是我們講壽命，住在這個世間時間長或者時間短，也是隨著眾生的心想，一切法從心想生。這個通常佛在經上講九法界眾生，從他的心想生。
這是真的，不是假的。所以佛沒有妄想，沒有分別，沒有執著，壽命形相都是從妄想分別執著裡面變現出來的；你要把妄想分別執著統統放下了，統統斷掉了，那你就真的證得無量壽，這是真的無量。
我們要問：修行修到這個程度的時候，那還要不要身？你要問這個話，就說明你的妄想還沒斷，你還在打妄想，你疑惑佛還有沒有身。
其實在經上跟你講得那麼清楚，我們在講席也講得很清楚，佛沒有身，佛能現一切身，佛隨著眾生的心剎那剎那現無量無邊身。
無量無邊身，他現的這個相有長短，好像壽命長短，實際上他沒有。這個很難懂，我們舉比喻來說，我們把九法界比喻作一個舞臺，在舞臺上表演，佛菩薩是演員，他唱這個角色，到舞臺上去表演，化裝成這個角色。表演的時間是有長有短，就好像他的壽命，實際上他下了妝，那是他真的壽命，他真的壽命可能活幾十年，舞臺上只有幾個小時、幾分鐘；角色短的時候是幾分鐘的時間，長的大概一兩個小時，你從這個地方去體會。
所以從真的方面來講，他是無量壽；從示現，示現是表演，表演是覺悟眾生的，那個有時間長短。真的是無量壽，表演出來的壽命有長短。像釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛真的是無量壽，久遠劫就成佛了。
諸位讀《法華經》，《法華經·壽量品》釋迦牟尼佛自己宣說的，那是他的真人、本人，到我們這個地球來的時候，示現八相成道是唱戲，是舞臺表演，這個有壽命，有形相、有壽命，佛在這個世間示現八十年，八十歲圓寂，示現的。實際上他是不生不滅；不但不生不滅，而且還真的告訴你，不來不去，不常不斷，不一不異，《中觀論》裡面講的八不中觀，那就是真正悟入心性人的寫照。
禪宗裡頭常講明心見性，見性成佛。明心見性之後，這些東西都沒有了。這些東西是**的東西？
九法界裡頭，《永嘉大師證道歌》上講得好，「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」，明心見性，你覺了；沒有覺的人，九法界的人都在做夢，夢裡面有大小身、有長短壽命。這個裡頭的五對都是夢裡頭人講的，夢裡面的境界，明心見性之後，跟這個完全就脫離了。
但是你要想再回到九法界來，回到六道來很容易，你來去自如，你肯定會回來。為什麼？眾生有感，你就來了。
你來幹什麼？你不是來受果報的。眾生在這個世間是來受果報的，你過去生中造的善業，你來享福的，你過去生中造的是惡業的，你來受罪的。
我們仔細觀察世間一些些人物，你看他現在的果，你就能想到他過去造的因。你再看現前這些人，包括我們自己在內，現在造的是什麼樣的業，你就曉得將來受什麼樣的果報，清清楚楚、明明白白。
這個事情再清楚、再明瞭，不能解決問題，那你明瞭有什麼用處？再跟你說實話，所以不學佛就不能解決問題。明瞭事實真相了，我們不願意再幹這個事情，不要說六道輪迴我不幹，四聖法界我也沒有絲毫留戀，在這一生當中，短短的數十寒暑，下定決心要出離十法界。
那要問：這個事情能不能辦得到？答案是肯定的，問題是你自己肯不肯做。
若要肯做，辦得到，不難；不肯幹那就難了。怎麼幹法？我們常常提醒同學們，一定要放棄自己的成見，放棄自己的煩惱習氣，決定不能夠隨順煩惱習氣，要隨順佛菩薩的教誨。
佛菩薩教誨在**？經典裡面。就像善導大師勸導我們的，佛教我們怎麼做，我們就怎麼做；佛教我們不能做的，我們決定不違犯。
絕對不可以隨順自己的意思，我想怎麼做，我要怎麼做，那就完了，那你還是搞六道輪迴。
——摘自《大方廣佛華嚴經》（第748卷）
10樓：秦豐晨
生即是死，死即是生，開始就是結束，結束就是開始，一切都是輪迴。不止是人類，動物，整個地球，宇宙都是在輪迴，只是週期不一樣。所以，我們要看開點啦，好好享受這短短的幾十年，不要太計較得失，身外之物，得我們進入下個輪迴時，這些都要重新開始的。
11樓：swiss汪
你的出生，就是自然界的奇蹟，是醫學和人類學最好的證明。我們人類又多了一個！
舊的消失是因為新的要來，誰都無法阻止生命的消失。從我們出生起，就意味著每一天在往火葬場趕。
不要相信什麼往生，來世！佛家還有六道輪迴，你怎麼知道下一次你還是人類，還是阿修羅呢？既然生命只有一次，為何不好好珍惜？在有限的生命中，創造出無限的可能。
12樓：好兵可帥
當然是了，生老病死，生死輪迴，是大自然（也就是那些信徒信仰的神佛上帝）定好的。
13樓：匿名使用者
關於生死具體是怎麼回事，今生所作所為和來世有什麼關係，生死之苦如何避免等，佛教講的很清楚，可以去了解下。
14樓：最後空空也
蒽對的，所以一切都是平等的
15樓：aaa**王
陰陽物質在不同的時空點上的結合．便構成了物種----時空無限，物種無限，生命無限……
生命有機體解體之後，陽性物質不滅，慢慢化為泥土。而陰性物質仍然以波的形式存在，充滿空間，不佔有空間，看不見摸不著。而這種波載有前者的痕跡。
生命進化的全部資訊都存在這波上面，這種陰性物質在另一時空點上與另一陽性物質結合時，又產生一種新的生命體。」生命的旋迴學說指明生命解體後的去向，並認為：「蛹動螺旋規律是生命的運動軌跡，在生命旋迴律控制下產生的生命像是原來的，又不是原來的，高於原來的，更不是簡單的輪迴重複。
並且在不同的時空點上結合產生不同的生命。」新的生命又是旋迴再生的結果
人活著的意義
16樓：崇志浩星
人生如夢，夢如人生。真真假假，虛虛幻幻。其實所謂人生就乃是：
人生長的過程。過程中有風有雨，有喜有悲，有辛酸也有苦辣，人生有百味，五穀雜陳。其中「香」是辛福中非常重要的元素之一。
這些東西都歷練出了我們的內心世界的深沉和浮淺。但是，我們要找出我們自己真正所須要的。我們的記憶裡有很多事，一直在那沉澱，一直在那發釀。
總有那麼一個地點，總有那麼一個時候。讓我們想起過去那些事，於是我們總能從中感悟到一些東西。就這樣我們內心的世界慢慢的成形、壘積。
於是我的的腳步漸漸的慢了下來。人生就像看書翻的不經意會錯過，看的太真會落淚。
由於每個人所站的位置不同，所看到的也就不同。
於是，每個人的人生觀也不同，你個人所認為存在的意義也就不同。
（那麼你在你所站在的位置看清什麼沒有，又想透什麼沒有）然後再去根據這些去思考你所存在的意義是什麼？又應該是什麼？
（總而言之，人生的何去何從是自己定的，因為存在的意義也是自己所認為的）
比如對我來說人生所存在的意義：不是在於你經歷了多少，而是在於你思考了多少。
人活著有意義嗎？人活著到底有沒有意義？
活著的意義在於愛與牽掛。活著的意義是我是自己而不是別人。活著的意義就是要奉獻 就是要使別人快樂。活著就是要 不斷經歷 成功也好失敗也好，盡情去體會，在你走的時候不會有太多的留念，太多的惋惜就好。活著的意義就是為了尋找活著的意義。每個人都有自己活著的意義。人，要為自己而活。意義就是為自己的目標而努力。...
覺得人生沒有意義怎麼辦
1 輕度無意義感，試試運動出汗 輕度無意義感，一般我們在日常生活中大多數時候，都算比較開心快樂。偶爾遇到一些特殊情況，比如連續加班累了 工作強度突然增大 朋友親人吵架等，情緒低落時產生的無意義感。這種情況，可以試著去運動出出汗，人在運動後會產生一種名為內啡胎的物質，可以讓人感覺輕鬆和快樂，順便把我們...
你覺得人的生命可以量化嗎，人生有沒有意義存在量化標準嗎
這個問題可想而知，人的生命當然是不可以量化的，人的生命是可貴的，人貴在生命當然是不可以量化的。所以希望每一個人都珍惜自己的生命，不要輕易的就把它交出來。其實我們大家都是知道的，有些工作他必須要把生命量化，因為他們不知道什麼時候會迎來一個噩耗，所以說他們不得不這樣做，但是大部分人希望不要把生命量化，生...