1樓：
生存環境不同造就了不同的文化。文化又影響了宗教。而且身體不同（黑白黃，高矮胖瘦美醜，大腦開發程度）都可以被接受，宗教論述不同也就不足為奇了。
而所有宗教的共同點就是——人類要有信仰。
犧牲精神，智慧，愛(可能方式不同),等等美好的事物就是人類共同的追求。
2樓：匿名使用者
**教和別的宗教的根本區別在於：別的宗教是人尋找神，人想象神，而**教則是神尋找人，神啟示人。
別的宗教創始人為要解脫世人的苦難，用自己的理智去尋找神、去尋找通向神的路，其動機是好的。但因神太高大，人憑自己有限的智慧所找到的神，絕不能是真神的本體，只能是人自身的理念的投射。有人考察過，佛教剛傳入中國所建的寺廟裡，菩薩的長相是印度人模樣；隨著寺廟內遷中原，菩薩象也逐漸變成中國人的面目。
而且，菩薩所穿戴的，多為唐代的衣衫，因唐代是佛教鼎盛時期。很明顯，這些菩薩是人的文化、理念的化身。
3樓：勿忘我
很多宗教的神是人通過自己智慧創造出來的，所以當然有很大的不同。而唯一的真神，除非他啟示他自己，否則人是找不到的。
4樓：匿名使用者
1+1等於2是因為大家預設是十進位制，如果有人用16或二進位制，1+1就不等於2。
各個宗教會有不同的見解和此道理相似。
一家人還有各種意見呢，所以這沒有什麼不好理解的。
5樓：匿名使用者
本來講得是同一個事，但是聽眾不一樣，講的側重點也就不一樣，聽眾不明白，就弄成了瞎子摸象。
6樓：鬧市一鶴
菩薩度人，根據各民族不同的情況，示現不同的方式度人。比如對美國人說英語，對猶太人說希伯來語，對西班牙人說拉丁語，其面貌也會有異。
談談對宗教的看法 30
7樓：匿名使用者
宗教的看法，宗教就是一種用不同的概念表達的一種另類的人生。
8樓：匿名使用者
宗教是一種必然科學，主要是自然科學，它包含永珍，過去，現在，未來，每一位宗教建立者都是這門自然科學的博士後，最早的自然科學應是四大古國的中國，伏羲畫八卦就是這門科學的鼻祖，把宇宙永珍的變化規律畫在圖裡，衍生變化，因為當時人類發展有限，圖畫便於流傳世上，所以後世黃帝，老子，釋迦牟尼，耶穌，穆罕默德等掌握了這門科學留書下來，各自起名，這個時候世界上有了文字。如果這們科學是一棵大樹，伏羲是這門學科的鼻祖，其他人都是一個分叉，他們所講的都是一門科學，不過是層次不同了，大家認真思索吧。道源寫與2023年4月29日
9樓：匿名使用者
統治者管理人民的工具
10樓：匿名使用者
要說宗教，中國本土的宗教只有道教，道教裡的人留長髮、穿漢服，是最能代表中國的，這應該算是非物質文化遺產吧，現在好多人都不知道道教是幹什麼的。現在出家做道士的人很少，
對宗教的看法！
11樓：匿名使用者
在當代，隨著人類理性的滲透、現代科技的進步，宗教文化的社會作用已大大減弱，但是，它仍在一定範圍內發揮作用。特別是宗教文化所包含的核心價值觀，大都是以超然的方式來表達對於現世理想社會的訴求。**教的 「平等、博愛和公義」的理想，都是對於人類美好正義社會的一種追求。
這種追求也是中國構建和諧社會的理想願景，與「民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處」的和諧社會總目標是協調一致的。二者的契合說明，宗教文化對於和諧社會的構建將具有積極的作用。
二、我們知道，宗教文化首先是一種信仰文化，它之於社會的作用，它對於理想願景的訴求，往往是藉助於宗教道德的信仰化。道德的信仰化是對人生最**值理念和社會最高理想的反映和把握，是人類精神生活中的一種核心文化價值活動，也是宗教文化的思想核心。
與一般的非信仰化的世俗道德相比，信仰化的道德，其特性在於它的超越性和神聖性。信仰的超越效能把人們從其身處的物質世界提升到精神世界，從現實世界提升到理想世界，讓人追求一種與世俗利益無關的價值存在。信仰的神聖性則使得信仰的價值和權威得以保證，讓信仰觀念成為信仰者毋庸置疑、確定不移的追求，並對世俗觀念、道德產生導向性，能逐步增強社會文化中神聖性因素的存在。
因而，道德的信仰化是對人和社會的終極關懷，它能指導、修正、支配著人們的社會生活和精神生活。對於個人而言，崇高的、包含有終極指向的道德信仰，不管是宗教性的還是世俗性的信仰，都能形成個人行為的指南，塑造完美的理想人格。對於社會而言，美好的道德信仰，可以淨化社會風氣，培育良好的社會發展環境，保障社會的穩定發展，促進社會的發展臻於和諧完美之境。
因此，在我國和諧社會的建構中，宗教文化的這種道德信仰作用是可以期待的。這對於修正當前過度實用化、庸俗化的社會文化取向，以及金錢的社會價值導向，化解諸如人文精神的失落、信仰的缺失等社會難題，促進社會主義核心價值體系的建設都能產生一定的積極影響。
當前，我國和諧社會的構建正深入進行，剛剛閉幕的黨的十六屆六中全會通過了《中共**關於構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，對當前和今後一個時期構建社會主義和諧社會作出了全面部署。我們欣喜地看到，在這一構建過程中，物質層面的發展已取得了令人稱奇的成就，構建和諧社會已邁出了堅實的步伐。然而，我們也發現，隨著經濟的騰飛，社會思想道德的建設並未跟上，而是出現了經濟的增長和社會主體信仰缺失、人文精神失落、以及社會道德判斷標準混亂，道德水準下降的巨大反差。
以金錢為導向的價值取向充斥著社會的每個角落，整個社會思想文化上，世俗性、功利性而又庸俗化的浮躁因素太濃，而具有神聖性、非功利性的包含有終極指向的積極因素又太缺，和諧社會的構建遭遇到了不和諧的時代難題。
對於這一難題的化解，僅僅靠法律是遠遠不夠的，訴諸道德也許是一條出路，但 「外在」的思想道德已不能全部解決社會上層出不窮的問題，也不能適應社會思潮多元化的發展趨勢，而以「內在」的信仰化道德彌補這一不足，則是可以探索的方向。用因信仰而生的敬畏之心則可以使人無限膨脹的私慾得到收斂，又能修正金線的社會價值導向。同時，宗教文化本身大都具有促進社會穩定，和睦社會發展的**力量。
讓宗教文化充實於「和諧文化」的建設，以提升中國現代文化的包容性和滲透性，進而增強中華民族的「軟實力」，促進和諧社會的構建，無疑也是具有很強的現實意義。
三、構建和諧社會需要有宗教文化的浸潤，化解和諧社會中的矛盾也需要有宗教文化的獨特影響。同時，宗教文化作用的發揮也需要有良好的社會環境。當我們以審視的眼光考察中國當下的社會宗教氛圍時，欣慰地發現，各種宗教信眾正不斷增加，學習、研究宗教的群眾隊伍也正逐漸壯大。
以前那種對於宗教的偏見、誤解、不解的社會現象正在漸漸減少，適於宗教文化發展的良好社會環境正慢慢形成。
而且，根據與中國具有相同傳統文化底薀的亞洲「四小龍」的經驗，當經濟快速發展，人民生活水平大幅提高後，便可能會在精神文化方面發生一系列大的變化，這種變化主要就是宗教信仰活動的空前活躍。這在一定程度上緩解了這些國家因經濟的快速發展，社會的急居變化所造成的社會陣痛。而中國今後也完全可能出現這一情況。
因此，隨著構建和諧社會的廣泛深入，宗教文化也一定會在其中發揮越來越積極的作用。
12樓：林世昊
信徒們生產出的是相應的書，這本書不可食用；信徒們生產出的是是相應的人偶，這人偶不可食用；畫畫學生們生產出的是幅畫，這副畫不可食用；工學生們生產出的是電子產品，這電子產品不可食用；礦工生產出的是金銀銅，這金銀銅不可食用……他們可以非理性的稱那些給點可以吃的就屁顛跟他乾的為豬或混蛋，又如「按規則結構就一定會得到回報」「誰信邪燒死」實在一時辜負了多麼不易的世界大團圓的期望，空前絕後的，我不想信邪了，我要學習去了
「瞅瞅那些信邪的人，做的事情對人有害，切不可近墨」
13樓：木繹
具我所知道，宗教這個東西也並不是那麼簡單，你不能說美國人信仰**那麼美國人在苦難中度的，信仰是有民族背景文化，信仰不是迷信，宗教的產生更不是因為苦難的人所創造的。
你知道佛的祖宗是個衣食無憂的王子，**的傳說更不是個在苦難中掙扎的人，你知道道教的老子是個無比悠閒的野雲閒客。更說錯了，宗教的最原始的雛形是對自然的恐懼，而不是磨難，更並不是苦難，你瞧瞧最初的原始圖騰，你仔細看看易經中的那個陰陽魚，那些所產生的過程不是一個字更或一個片語能夠說的明白的。那些代表的更不是苦難。
你更要知道西方那些知名度特高的科學家有百分之四十相信有神論。你瞧那個牛頓在苦思閔想之後得出結論是沒有上帝那個怎麼動。有人問愛因斯坦相信上帝麼，他不否認。
人很現實的，並不是苦難這個東西能看出來的，你也許在睡覺的時候你就會覺得你在苦難中。
而宗教的那些教義和經理為何讓人如此痴迷，很簡單，那些東西的哲理是平常人難以琢磨的。一種精神的哲理更不會緣於個人問題，你不覺得它有什麼光輝的，你還想接近她。說是解脫用的，你完全可以去對著如來佛燒幾根繚繞的香，或面對十字唱幾句並不陰揚頓挫讚歌，完了你仍然去做你的瀟灑。
、我不是宗教的信徒，我不夠格，但是我看過『聖經』，看過釋迦牟尼的生平，見識過文學手法的老子經歷，清楚原始人在圖騰中的成長，花了一個晚上時間研究過佛的大顛和尚濟公從極靜中曉動而用癲狂的外相來救度世人。你看了，你才覺得，哦，佛真的博大精深。就如一些人說易經是迷信的東西，呵呵，你光看見街頭擺攤那種低俗的**。
你不曉得原來它還是說宇宙萬物的唯物論，是科學的，你要曉得原先的學者詩人大家必要學習易經的，甚至是科舉制度裡的必要考的。
你不願意學習，你萬不可從表象來看什麼東西。那樣都是不正確的，都是自我的想象的東西，或沒有論據的東西，可以在沒有人場合說的。
我後悔我從沒有拜過佛燒過香，不知道以後會不會。人不是在苦難中才想到這冥冥中的使人萬分恐懼的神，你要明白人信神是緣於恐懼，不是一般的恐懼，是大恐懼。神存在麼，我們不要去講這個話題，講了也沒有意思。
我們應該知道，無論何種宗教，它的博大精深的義理 都是人創造的。就比如聖經裡的一句話；愛你的仇敵象愛你的親人一樣，你必得救。我那時候看這句話，大概是在高一，我很感動，很佩服**對世人這個闊達的教誨 。
你我都難以做到這個。
因此我們有時候能從那些教義中學不少東西，甚至淨化心靈的東西，到不一定非得信仰才去看那些閃著光的思想。苦難裡，你看看你會明白許多東西，你甚至會看淡和看輕許多東西，你會自然而然覺得你還是幸運的，你還不錯，而不是樓上望望，這麼矮啊，一個跟頭飛起，然後落下，什麼都沒有，就這樣來解脫了。
對宗教的看法！
中外名人談佛教
把這些資料整理一下。 以第一篇為主要模式。再加點。
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