1樓：荒誕不經
提婆達多早已成佛，他是釋迦牟尼的老師， 是故意示現從反面助佛成道，來磨練釋迦牟尼的。
佛講到法華經時說：『你們別搞錯啦！提婆達多是何許人也？
他是我最初發心學佛時的老師。他引導我，怕我道心退轉，所以生生世世來折磨我，其實他早已成就，你以為他真下地獄啊？』阿難同其兄弟觀察提婆達多在最深一層地獄。
阿難請求世尊用神通把提婆達多從地獄度上來。佛說：『阿難你好愚痴啊！
不是我不肯度他，是他不肯離開地獄。』阿難不信，佛把阿難送到地獄，果然看到提婆達多，阿難問哥哥在地獄苦不苦？提婆達多回答說：
『哼！我在這裡比三禪天還要快樂，有什麼苦？』阿難問他想不想離開地獄，提婆達多說：
『去！去！去！
誰把你送下來的？我在這裡比三禪天境界還快樂，為何要離開？』
佛說仙人是今天的提婆達多，提婆達多在沒在法華會上？看經字義是看不出來的，在法華會前提婆達多示現的肉體早已墮落地獄，活著就身陷地裂。提婆達多墮落地獄，事實上提婆達多早已成佛，也像一些證佛位的菩薩倒駕慈航留在這個世界，發下願力，從反面助佛成就道業。
提婆達多在法華會上呢，別看示現反面教員，我們要知真實相，肉身沒在，是以化身菩薩相在法華會上。講到這一定要知佛在說自己是怎麼受持《妙法蓮華經》的，提婆達多從正面教《妙法蓮華經》，從反面助成道業，才有釋迦牟尼佛今天的成就。所以，釋迦牟尼佛給提婆達多授記，不僅是讓大眾知道佛多慈悲，還是釋迦牟尼佛對**的一種感謝。
讓世人看怎麼對待反對佛的人，佛怎麼去對待反對的人，做個榜樣。大眾一看釋迦牟尼佛真了不起，提婆達多給佛出那麼多的難題，佛還念其好處，還給授記，將來成佛。這些恰恰告訴我們怎麼去學佛，善待從反面幫助自己的人。
佛說提婆達多過多長時間成佛，國土什麼樣等等，與其它佛都一樣。
2樓：aaa**王
直到提婆達多 墮地獄時，他才懺悔，可惜為時晚也。 然，佛陀感念過去世前，提婆達多曾幫助過佛陀，佛陀也在法華經中為提婆達多授記，說，提婆達多在地獄果報結束後，將來會成就佛道，佛號天王如來 並且神通第一的目連尊者，也將這個訊息告訴了地獄中的提婆達多
提婆達多也是非常的懺悔，感謝佛陀的授記。
佛告諸比丘：「爾時王者，則我身是；時仙人者，今提婆達多是。由提婆達多善知識故，令我具足六波羅蜜、慈悲喜捨、三十二相、八十種好、紫磨金色、十力、四無所畏、四攝法、十八不共神通道力，成等正覺，廣度眾生，皆因提婆達多善知識故。
3樓：販賣**的凡人
《大方等無想經》:若言提婆達多是地獄人。云何得與如來法王同一種姓。
地獄眾生得與如來同眷屬者。亦無是處。若言提婆達多無量世中造作諸惡。
應無量世地獄受報。云何得與如來一處。若與如來同一處者。
當知是人非是弊惡。若提婆達多真實惡人。云何得與如來和合。
如彼二人東西路乖理無和合。提婆達多隨順佛語。聞東則東。
不違聖旨。云何當名地獄人耶。若令至東故違西去。
則不得名非地獄人。若言提婆達多地獄人者。是無惡人。
所以者何。地者名人。獄者名天。
往來人天名地獄人。複次地者名常。獄名無相。
提婆達多亦常無相。故名地獄。複次地名為樂。
獄者名斷。樂斷生死。故名地獄。
複次地者名善方便。獄名能說說善方便。故名地獄。
大婆羅門。如來世尊有善方便。復能宣說不名地獄。
云何得名提婆達多為地獄人。提婆達多所有境界。實非聲聞緣覺所知。
大婆羅門。如來世尊常所稱讚。黃頭大士即是提婆達多比丘。
六群比丘亦大菩薩。提婆達多與共同行。云何得名地獄人耶。
如栴檀樹栴檀圍繞。如香象蹴踏非驢所堪。還是香象之所能忍。
大婆羅門。如來世尊大香象王亦復如是。所說深義非是二乘之所能知。
還是香象諸大菩薩乃能受持。提婆達多成就如是無量功德。汝應懺悔恭敬供養尊重讚歎。
大婆羅門。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。能知提婆達多功德了了不疑。
當知是人真佛**。得佛功德二分之一。得佛一目。
得佛半身。大婆羅門。提婆達多所有功德。
一切眾生所不能知。如來功德所有境界。一切眾生亦不能知。
復不能見如來法身。大婆羅門。提婆達多。
真實能知如來所有微妙功德。聲聞緣覺實所不知。惟有提婆達多了了不疑。
亦能示現如來所現無量神通。能示眾生如來所行。知佛如來所有國土。
提婆達多是大丈夫。如來所遊在在處處。提婆達多亦隨逐行。
以是義故名大丈夫。諸佛如來境界甚深。祕密之言不可思議。
惟有提婆達多比丘能得了知。
4樓：冥海舟
恕我冒昧作答，也許會引起些許爭議，但還是需要告訴你。佛法是自證的，切記證到之前不要妄說，更不要輕易聽信，包括我所說。證到自然明瞭，若只是聽說，自己沒證到，其能將生死大事輕易託付。
真心建議！
如果你真的想知道，想學佛法，建議先學歷史 比如印度佛教史等，知道現在流傳的佛經哪些是真的哪些是假的，哪是原本的佛說，哪是後來添進去的，哪些是外道，哪些是婆羅門法。因為兩千多年的歷史沿革，會有太多的變化，現在的佛法對社會發展越來越好，對個人成長越來越好，可是也離解脫越來越遠。付法藏因緣傳中記載過佛經的錯謬，相信看過後你就能理解。
佛陀所有的言論都集結在四阿含和南傳相應部 增值部 長部 中部經典裡面。不需禮懺唸佛，禮懺 唸佛 唸咒都是外道 是婆羅門法 是後人所說。
應依四聖諦，行八正道，如實觀察 色是苦 身是集。行八正道 精進修學 滅盡苦集。自得解脫。
5樓：宗陽子
在大乘的思想中，沒有誰不能成佛。只要棄惡從善，然後勤苦修行，最終都能有成佛的那一刻。佛說連闡提也能成佛，魔王也能成佛。
只不過是時間早晚而已。但前提是，棄惡從善，然後勤苦修行。阿彌陀佛。
6樓：匿名使用者
因為《妙法蓮華經》有不可思議的功德，提婆達多品就是為了說明這個道理!
7樓：匿名使用者
值得一提，佛教中有類似矛盾的很多，因為在釋迦摩尼佛涅槃後諸多外道發起了滅佛運動，各種文誅筆伐層出不窮，其中最龐大的一群就是提婆達多的信眾，佛祖涅槃前不留任何文字，500年後佛經大量湧現，這些佛經駁雜多端，真假難辨，楞嚴經中很直白的說末法時代魔王穿上袈裟，代佛**，佛法被佛經所滅，佛祖涅槃前教世人的最後真理就是三法印：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜，符合這三點就算不是佛所說也是正法，不符合的就算說的再漂亮也是假的。
8樓：匿名使用者
因為他最好悔改了，被佛祖度了。
9樓：南無母音老人
學佛的話讀中有成就祕笈這本書！作者母音老人。阿彌陀佛…
10樓：元晟融
釋迦摩尼說自己涅槃成佛了，提婆達多說智愚不二，你自己覺得覺悟成佛的行為在我眼裡那你跟沒成佛也沒什麼區別，你說自己成佛了就與眾生不平等了，就又走婆羅門的路了，於是帶著小夥伴們出走了，因為他是佛祖的兄弟，而且也沒說錯做錯什麼，釋迦摩尼及後世**也要給他個名號
11樓：草籽書生
當然啊，於無量劫後，不知道墮過多少三途道後，你也可以成佛，不過佛號不是大日如來罷了。眾生皆有佛性，眾生皆可成佛，學佛只不過是讓你早一點成佛。當然早一點也沒早哪去。
12樓：解汝蘭
有疑問無可厚非
最後一句話嗎懺悔吧
提婆達多和佛陀作對，出佛身血，為什麼佛陀還為他授記作佛？
13樓：aaa**王
直到提婆達多 墮地獄時，他才懺悔，可惜為時晚也。 然，佛陀感念過去世前，提婆達多曾幫助過佛陀，佛陀也在法華經中為提婆達多授記，說，提婆達多在地獄果報結束後，將來會成就佛道，佛號天王如來 並且神通第一的目連尊者，也將這個訊息告訴了地獄中的提婆達多
提婆達多也是非常的懺悔，感謝佛陀的授記。
佛告諸比丘：「爾時王者，則我身是；時仙人者，今提婆達多是。由提婆達多善知識故，令我具足六波羅蜜、慈悲喜捨、三十二相、八十種好、紫磨金色、十力、四無所畏、四攝法、十八不共神通道力，成等正覺，廣度眾生，皆因提婆達多善知識故。
14樓：匿名使用者
《法華經》之〈譬喻品〉,〈勸持品〉雲:佛滅 後,此弘傳經將有毀謗輕賤此經者,其將得如何 報; 將有貪圖 養比丘,非此經,謂此經為邪 等等,或可推測此經於成 弘傳之初所受到的質疑詆譭,甚且由於〈提婆達多品〉記載極 之人提婆達多蒙佛授記,將可成佛之 ,因而甚至有人質疑此經乃提婆達多所作.
根據印順法師的思想，法華經的後面有可能是認為增加的，非佛親說。據隋代智顗《妙法華** 》所云,譯本原即已譯有二十八品,但因長安宮人請求此品 於宮中,乃只傳二十七品於世.然而,吉藏《法華義疏》,窺基《妙法 華經玄贊》皆反駁其 ,提出 譯本原無此品,乃後人添入之 ,此後,關於《法華經.
提婆品》在經典成史上存在爭議。
所以，我們要客觀的去看待一切佛教的經典，客觀的分析，到達哪個是屬於真正佛說的經典。
15樓：青山碧水間
闡提也有佛性啊。
再說，如果你看過禪宗裡提婆達多的故事就會明白他實際上是什麼人了。
16樓：超時空要愛
因果，佛是大慈大悲的，度一切有緣眾生
17樓：匿名使用者
五逆十惡者亦有佛性，一念向善稱佛能破地獄
18樓：
提婆達多也是佛菩薩示現給眾生表法，也可以理解為佛菩薩為了教化眾生，演了一場戲，提婆達多負責扮演反派。
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