1樓：li_渢
金錶定，堅固，不變，其它金屬都會氧化，銀也會氧化，金不會氧化
2樓：悉達多之追隨者
佛並不需要金裝，所謂「**裝佛裝自己」
這是給自己種福田，培植善根
福田有三種：報恩田、功德田、貧窮田――《優婆塞戒經講記》摘錄
《優婆塞戒經講記》第五輯 供養三寶品第十七
接下來要講佈施的因果律：佈施為什麼能得大福報？不佈施為什麼就不能得到福報？ 佛為我們開示這個因果：
【善生言：『世尊！菩薩已受優婆塞戒，復當云何供養三寶？
』『善男子！世間福田凡有三種：一報恩田，二功德田，三貧窮田。
報恩田者，所謂父母、師長、和上。功德田者，從得暖法，乃至得阿耨多羅三藐三菩提。貧窮田者，一切窮苦困厄之人。
如來世尊是二種福田：一報恩田，二功德田。法亦如是，是二種田。
眾僧三種：一報恩田、二功德田、三貧窮田，以是因緣，菩薩已受優婆塞戒，應當至心勤供養三寶。』】
講記 先講福田的種類和佈施的因果律。善生菩薩又為我們請問：『世尊！
菩薩既然已經受了優婆塞戒，受戒之後應當如何供養三寶？』 佛開示說：『善男子！
世間的福田總共有三種：第一是報恩田，第二是功德田，第三種是貧窮田。』報恩田是說這個福田對你有恩，你應當要報恩，所以這個福田叫做報恩田。
功德田是說這個福田有功德在身，所以是功德田。貧窮田是說他自身沒什麼功德，或是沒有回報財物給你的能力，所以叫做貧窮田。田的意思是：
如同田地下種及耕耘以後，未來就會生出果實。福田則是被下了善業種子以後，未來世會出生可愛的果報，所以未來世能造福於種田者。 佛詳細解釋說：
報恩田是指父母、師長、根本上師。也就是說，生養我們的父母是我們應當要報恩的物件，如果我們長大了，有能力回報父母時，我們以恭敬心來孝順父母，這也是種福田，但只是回報恩德而種的福田。佈施當然是拿了錢往外去行善，但是有人把本來供養父母的錢財刪減甚至取消了，拿去外面大道場為自己做面子，心想：
『我有能力每個月供養許多錢。』譬如每月供養**一萬元。這其實是向父母剋扣了月銀來佈施的，這是愚痴人！
因為父母是首先應該要報恩的人，當你報恩時，不但報了他們撫養你的恩德，同時也已種了福田，來世福德無量。 佛特地指出：父母也是福田的一種，所以稱為報恩田。
除了父母以外，師長－－在世間法及出世間法上曾教導你的人――縱使他們無法幫你證悟，但畢竟都是你的師長，對你有恩德而應該回報，所以師長也是報恩田。除非他未悟言悟，並且害你成就大妄語罪。只要沒有害到你，他所說的是表相正法或世間正理，對你有啟蒙的恩德，不管他的法層次多麼低，也都應該回報他們的恩德，所以也是報恩田。
你回報他們的恩德時也是在種福田，不單是報恩而已。和上有時寫作和尚，在佛世只有一人能被稱為和上，就是 釋迦牟尼佛。 佛入滅之後，和上就有很多了！
相對於所度的眾生，每一位化主都是和上。特別是根本上師――幫你證悟的師長――他就是你的和上。不管和上有沒有幇你證悟，只要剃度了你，他也算是你的和上。
幫你得法的上師也是和上，又稱為得法和上；這些和上都是報恩田，因為他們都有恩於你，你如果報恩的話，既是種福田，也是報恩，一舉兩得。既然在報恩田中種福田是一舉兩得的事，有智慧的人應當如是做。
第二個功德田，是說他有功德在身。譬如在佛法中親證了三乘菩提之一或全部，乃至只是大乘菩提中完成四加行的觀行者，都有功德在身。譬如四加行初步的暖法已經獲得，已能了知所取的六塵是緣起性空，就已經是功德田了。
始從獲得四加行的暖法，到頂、忍、世第一法，其中的暖、頂、忍是屬於初果向，世第一法就已經是初果人了。初果向也是有功德的，因為已能了知所取六塵緣起性空，證得所取空了，從此不會再因為求取財物、享受五欲而造作惡業了！雖然還沒有斷我見，仍不入初果，但是初果曏者不會造作惡業，因此有功德在身。
從初果向到阿羅漢，乃至第五果的辟支佛，或菩薩道從六住滿心位開始到成佛為止，都是有功德在身的人，因此這些人都是功德田。換句話說，只要在三乘菩提上有了證量，從初果向開始都算是功德田。
貧窮田是沒有能力在世間法上回報的眾生，比如你做無畏施，但被施者無法在世間法上回報你，所以是貧窮田，指的是一切窮苦困厄之人。窮苦人是說很貧窮的人，困厄則如很有錢的人，但是被凍結而無錢可用了！或是被羈押、無期徒刑，永遠無法提領錢財來使用，就是困厄的人。
你救濟他們，都屬於在貧窮田中種福田。
佛接著說明：如來世尊具有兩種福田的性質：如來世尊於眾生有恩，所以眾生供養如來世尊，是在報恩田中種福田。
如來世尊於世、出世間法究竟證知，所以具足世、出世間一切功德，所以如來世尊同時也是功德田。三乘菩提法義一樣具有兩種田的特性，因為三乘菩提正法於眾生有恩，所以我們護持正法時，就是在報恩田中種福田。三乘菩提也具有無量無邊功德，能讓我們成就三乘菩提，也能讓我們依之而利益無量眾生，所以也是功德田。
所以，我們弘揚三乘菩提正法，護持三乘菩提正法，就是在功德田與報恩田中種福田。
眾僧就不一樣了，眾僧具足三種福田。因為出家以後修學佛法來教導眾生，於眾生有恩，所以是報恩田；眾生在僧寶身上種福田，是在報恩田中種福田。眾僧也都或多或少有其功德，從未得暖法的凡夫僧，到已得暖法乃至已得四向、五果，甚至菩薩僧與究竟佛地（因為諸佛也攝屬僧數），所以在聲聞僧與菩薩僧身上種福田，都是在功德田中種福田。
眾僧也是貧窮田――但是示現在家相的諸地菩薩僧除外――因為眾僧都不經營事業賺錢，他們修道所需的一切物資都由眾生來**，當然不可能賺錢來回報你的供養，所以同時又是貧窮田。除香火旺盛的名山名寺僧人外,絕大多數僧寶都還是屬於貧窮田，也有很多人出家後很努力在修行辦道，根本不向信徒勸募錢財，從來不開口：『我現在辦道缺少資糧。
』日子過得很清苦而專心在修行，這種僧眾也是很多的，他們是如法的貧窮田。由以上所說，可知眾僧具足三種福田：報恩田、功德田、貧窮田。
因為是田，以能生福的心田因緣，在家菩薩們既然受了優婆塞戒，就應以至誠心殷勤供養三寶，應該至心供養佛、法、僧。田的意思是可以種下福德，也能在未來世收割福德果實。如果想要在未來半年擁有許多糧食，你就得要種下稻子、高粱、大麥；不肯下種而每天翹著二郎腿等著收割，是不可能的。
想要收穫就得先種田，在出世間法中說的修集資糧，以及世間法中說的『行善得福報』，所謂『善有善報』是一樣的道理：福田下種了，未來就得到福果的回報。
福田有三種，每一種都可以種，除非一種情況：真的不富裕，只好集中所有的資財去種一次最好的福田；否則，各類福田都可以種。種福田、得果報的原因就在這裡，因為它是田――能生福德之田地――種了以後在未來世可以得到該有的福德回報，這就是佈施的因果。
佈施的因就是種福田，未來世收割福報的果實，佈施的果就是來世收取大量的福德回報。既然佈施有因果，又因為佈施的行為有很多種差別，當然會導致未來世的福報有很多種差別不同，這在稍後 佛將會提到。所以 佛說三種田，意思是在說明這三種是菩薩修集福德的田地，在福田種下佈施的因，就有了未來世福德的果，福田的道理就是如此。
所以，若有人不佈施而求來世富裕，就是妄想者。
由佈施於福田而生出了世間福德果報，所以不論此世擁有多少財富，自己都要安分：只管努力經營，不要怨天尤人，都是往世的自己修來的。如果修集福德時，是你單獨種下的福田，來世別人都無法擷取。
若你未來世小時生在貧窮家庭，你是老么，還沒有能力賺錢，但其實你將來很有福報，可是別人無法從你身上擷取你該有的福報。等到你成家立業了，開始賺大錢時，大家都分家了，也拿不到你的錢，除非你願意幫忙他們。所以佈施的因果是確實存在的，這也是我們所親自體驗的。
這部分，後面 佛還會再說到，我們這裡就暫時不說；只說明因為它是福田，所以你下種一定時間後，就會有福德果報的**，誰都無法來劫奪，因為這是你所獨有的，因為不是與人共同種下的福田。
既然發願要修學佛道，那是很長遠的事，要歷經三大無量數劫。在三大無量數劫中，想要行菩薩道時一直都能輕鬆愉快，就應該有世間的福德資糧；然而世間的福德資糧不是憑空而有的，也不是單靠聰明就能得到。常常可以看見聰明人與憨厚人，同樣一種買賣，聰明人每次經營都賠錢；憨厚人看來笨笨傻傻的，很容易相信別人而似乎常常會受騙上當的人，卻是每次都陰錯陽差而賺大錢，這種現象太多了！
所以，福報不是靠小聰明得來的，而是過去世種了多少福田，這一世就有多少福報。不種福田而想要有收穫，是不可能的。所以，種福田就是佈施因，未來世的收穫就是佈施果。
―――恭錄於《優婆塞戒經講記》第五輯
佛為什麼是金色的
3樓：宇宙外的三道題
有句古話說「人靠衣bai裝，佛靠金裝。」du佛本身沒有什麼形zhi象，但是為了dao讓人生起信心，所以示專現良好
屬的形象，這樣才能更容易引渡眾生。人們給佛像渡金，也是出於世人以金色為貴的原因。況且釋迦牟尼佛出生於古印度，當今的印度也是非常崇拜**的。
4樓：晴天《娃娃
佛學是從非洲所傳過來的，在那邊，宮殿、教堂等他們所認為神聖的佛降臨的地方都是以金色為主調，金色在他們眼裡就是神聖的佛的象徵，所以，當佛流傳入中國的時候，就把金色的佛這一傳統保留了
5樓：匿名使用者
因為金色是太陽的顏色，太陽給人帶來光明和希望，人們往往把心中所想所求寄望於神明，而金色更能被人們接受，所以佛被古代人定義為金色。
6樓：非退化
《法華經·安樂品》謂：「諸佛身金色，百福相莊嚴。」可見，佛身為金色。人們用金箔貼於佛身乃至佛面，是莊嚴佛像的功德。
7樓：匿名使用者
因為東漢的明帝劉莊有金佛託夢之說，使佛教傳入中原，所以我國的佛像大都是以金黃為主
8樓：匿名使用者
俗話說的好啊 佛閃金光
9樓：匿名使用者
人們願意看到佛是金色的
10樓：是西瓜喔
也許是和人們的心理有關吧 可望而不可及
11樓：匿名使用者
你悟證果位成佛自然知道！
我也是金色身！
圓寂金色身至升西方極樂世界！
佛為什麼是用佛字，佛字是誰造出來的，為什麼是佛
左邊單人旁，佛以人為本，亦由人做 右邊經歷無數曲折，於弓旁最低處起提，象徵覺悟，兩豎象徵貫通天地陰陽。 朋樂緣 當初我只是靈光一現，腦海 現了這個問題，佛 這個字和印度的梵音是個象聲字，具體為什麼用了 佛 字，而沒用其他字，我查了很多資料，還真沒有記載，專業學佛法的也許知道。也許是佛教的人，為了保有...
為什麼需要需要佛 為什麼要學佛？學佛是為了什麼？
佛是究竟的覺悟者，我們是迷茫者。我們不知道自己生從何來，死往何去 不知道人生的真正價值 不知道宇宙成住壞空的具體變遷 自己生老病死也難以把握。因為我們有很多的迷惑，又有很多的貪婪習氣驅使我們造業，也就有了人生的痛苦和茫然，向佛學習可以讓我們走向覺悟的道路，不再受命運的支配，達到永恆 超越 沒有煩惱 ...
佛為什么要度眾生呢，佛為什麼要度眾生呢？
金剛經 說 彼非眾生，非不眾生。又說 眾生者，如來說非眾生，是名眾生。又說 實無有眾生如來度者，若有眾生如來度者，如來則有我 人 眾生 壽者。所謂度眾生是佛在發成佛大願的時候，所立的誓願，也是在沒有成佛之前，尚有自我中心的時候，所抱持的心願，所以在未成佛前的凡夫或菩薩，是有眾生可度的。可是，在成佛之...