1樓：大雄
沒有不救眾生的佛，每一位佛都留下了佛法，向眾生揭示宇宙人生真理，讓眾生自覺得解脫，怎奈眾生不依法覺醒，佛也無奈。 你一定會問，佛為啥不把地獄推翻，或是把受苦眾生從地獄拉出來？因為根本沒有真實地獄、也沒有真實受苦眾生。
所謂地獄相、受苦眾生相，都是虛幻相；實力對虛幻構不成改變。就像我們捕捉人影一樣，無論你多有本事，都無法抓住影子。 眾生迷惑不覺，不斷地造化著虛幻六道，佛不能改變眾生這種業力。
眾生就像個投影機，不住地投射出虛幻六道，無論誰再有本事，都不能改變虛幻影視世界裡故事前因後果，也不能把裡面被殺者就出來。同樣道理，佛不能改變虛妄現象因果。這需要眾生明白佛法覺醒後，不再造化六道地獄相，地獄和受苦眾生相就消失了。
2樓：小牛壯士
佛一直在普度眾生，幫助我們清淨心靈，地藏菩薩就是這樣的代表，而且自己的苦難需要自己唸佛積攢功德來消除。
3樓：aaa**王
地藏經 看一遍就知道了
4樓：息滅貪瞋痴
佛在地獄度眾生，不用佛身，用菩薩身。如地藏菩薩。
5樓：名相非名相
你怎麼知道沒有救度地獄眾生呢？是誰告訴你的?
佛為什麼不救度地獄眾生
6樓：aaa**王
你錯了 地藏菩薩就是救度的 地藏經 都說了
7樓：匿名使用者
佛菩薩救拔六道一切眾生，包含地獄眾生，怎麼能說不救度眾生呢。看看地藏經就知道了。
佛祖大慈大悲為什麼要救度眾生,
8樓：匿名使用者
**教和伊斯蘭教講，一個人犯了罪，只要向上帝和真主懺悔，就能豁免其孽。猶太教甚至有替罪羊的祭祀活動。
而佛教的教義告訴我們——自作自受，有首偈子我忘了，大意講的就是一個人的所作所為，最終還是要自己去接受所帶來的後果的，即使時間過去了千百劫。只要因緣具足。如同是一粒種子，只要具備合適的條件（如陽光，水分，土壤....
),就會發芽，生長一樣。
佛法只是告訴我們諸法實相（也就是宇宙和人生的真諦），諸佛菩薩是無力赦免我們所造的罪孽的，因為諸佛菩薩也要接受因緣果報規律的支配，區別就是「菩薩畏因，眾生畏果」。
諸佛菩薩更多的時候是告訴云云眾生宇宙人生的真相，讓眾生依照諸佛菩薩所講授的大道之理去踐行（是謂知行合一）。
當然，行與不行，那就是你的事了，因果自受嘛！總不能牛不喝水強按頭吧！
因為佛法是隨緣而不攀緣的。
一心念佛和一心為他人並不矛盾。一心念佛是自救，是修行之基；一心為他人是慈悲心的自然流露；一個是自渡，一個是渡他。畢竟人是社會化的動物，每個人都不是孤立地存在於天地間的， 看到他人的困頓倉皇而能感同身受正是通向宗教幽邃的天賦和緣起。
「如果我日後想管教我的不學好的子女,但是肯定會懲罰他們,這是不是犯了戒了??」父母管教子女犯的那門子戒律，只要適度，不觸犯法律的底線就是了。古人還講呢：以霹靂手段顯菩薩心腸。
9樓：萬卷風沙
打個比方，
有一部分人先富了起來，
先富起來的，看自己
有吃有喝，只管自己，這就是羅漢。
先富起來的，看到未富起來的人過的不好，就生慈悲心，去讓未富的也富裕起來，就是佛菩薩。
這是思想境界的高尚。
知人苦，立志修行，讓自己離苦得樂，就是羅漢知人苦，立志使眾生離苦得樂，就是佛菩薩的境界
10樓：匿名使用者
個人意見：開悟的佛陀應該不是起心去度眾生，因為起心便是欲，有欲之念即是邪念。佛是隨緣而為之，度人之緣來了便隨緣而度，緣去了則獨善其身。
在外人看來佛是在普度眾生，在佛心中，什麼也沒有做過，甚至都沒有眾生這個概念。畢竟，靈魂、轉世、投胎、附體這些都是凡夫俗子肉眼中的事物。
11樓：
佛菩薩度眾生是教育眾生，讓眾生覺悟，明瞭因果，幫助眾生走到正道上來，行善積德改過遷善，諸惡莫作眾善奉行，放下妄想執著分別，自淨其意，因改正了，果自然就正了，這不是強行干擾吧。
修學大乘佛法之人，要自覺覺他，自利利他才能成就無上佛果。唸佛就是為他，為他就是念佛。
懲罰不學好的子女是為他好，是矯正他的過錯，並不是嗔恨心，不是犯戒。
南無阿彌陀佛
12樓：怒龍宇
佛曰：放下屠刀立地成佛。並不是壞人一定要遭打報應後才可以得到諒解的。
只要真心悔悟，可用善功去償還過去的因。你只考慮了因果，沒有考慮緣，你能幫助他，正是命中的緣，他接受了你的幫助，自己得到救贖，你也種下善因。
唸佛的目的就是為了讓人救助困苦。
子女不要管教。應該循循誘導，勸其定心向善。你的子女和你其實是平等的，怎麼能用管教二字呢。
13樓：匿名使用者
人各自作自受是因為不明白.
修善作福享,做惡得苦受.道理是簡單,但凡人受貪瞋痴三毒的影響,享福時,作威作福,來世就受苦,受苦時,因為所求不得而生瞋恚,更是加重了罪業.
人生是來酬業,無論你有錢沒有錢,如果迷了,你就生活得非常苦.而錢財是前世修的,命裡有的.福享盡了,下輩子呢?
輪迴呀,佛在經上說,眾生大多數時間是在三惡道裡,享人天福的時間很少.佛度眾生也就是為了讓眾生離脫這個生死輪迴的苦,得無量壽,無量智慧,無量的財富,這隻有到了那個稱為極樂的地方才能得到.佛度你也就是去那個地方.
子女無不是在環境中學習長大,而學習的第一個老師就是父母,父母學好了,就不用擔心子女會學壞.所謂積善之家必有餘慶,報恩的孩子就不用說了.即使孩子是來報怨的討債的,你也可以通過自己的善心善行來感化孩子.
佛在經上說,命由自己作,禍福由自己求.如果相信因果,相信你自己本來是佛,相信命運是可以改造好的.你就不會有疑慮了.
唸佛是修行的手段之一,目的是功夫成片,一心不亂而得佛來接引而往生西方.而往生前提是修十善業,教養子女也是其中之一.眾生無邊誓願度,身邊的孩子當然是度的首要物件.
他們學不學佛是由他們自己善根決定的.但你做為父母則首先把他們度大**.
14樓：大通山王
因果迴圈是宇宙的平衡法則，進而產生了各種各樣的
世界，包括六道輪迴，前世今生，極樂世界。
宇宙是一體。諸佛菩薩，眾生有苦難，那個苦難就是感，我沒有求佛菩薩來救我，可是我現在有苦難，我這個苦難他知不知道？他當然知道，他就來應，為什麼？
一體，叫同體大悲、同體大慈，遍法界虛空界所有眾生跟我是一體。一體，他現在在遭難，要不要救他？當然要救他。
我們這個身體，手足是一體，這個地方癢了，右手馬上去給它搔搔癢，為什麼？一體！它癢它的，你為什麼要幫助它？
一體，沒有條件。我們今天人與人之間為什麼還有對立？為什麼還有矛盾、還有衝突？
不知道自己是一體。好像我們身上這個細胞跟那個細胞打架，不就變成這種事情嗎！嚴重了，嚴重要送命；所有的疾病，身體不舒服，那就是我們細胞裡產生矛盾。
他不知道是一體，他要覺悟是一體，天下太平，那真的叫幸福美滿的人生，這叫學佛。
15樓：炎吉爾
你叫他佛，但他本是人，人們追求佛法，有些將自己制之世外，自以為在追循真理，按照他們的輪迴說他救不救無所謂但是他有良心。而且一個人一生的記憶才是寶貴的，靈魂輪迴後你是你，但你不是你了。
16樓：陽城幹部
因眾生不解生老病死……
17樓：淪陷_落情
在救人時應該也是在念佛的、子女的話一懲罰是不贊成的。我們要循循善誘、、、
18樓：匿名使用者
這問題好玩啊，少林寺還有戒律院呢
佛教為什麼不提倡以神通救度眾生，佛菩薩為什麼不以神通來教化眾生？
但佛還是用了，不以神通為主。不用神通，並不是說不使用神通。而是指在度人時，不用神通來迷惑根器太差的人。在十住斷結經中，佛還是叫菩薩用清淨定，演示了大神通，把三千世界放在手中。摩訶般若波羅蜜經 如是須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。住神通波羅蜜中。為眾生作利益。須菩提。菩薩若遠離神通。不能隨眾生意善說...
佛不是無慾無念嗎，為什麼還有慈悲心，孫悟空打死一隻猴子，佛祖都嘆氣說阿彌陀佛為嘛
佛是大慈大悲，佛看到世人都痛苦，所以創立佛教，普度眾生，任何一個動物和植物都是個生命體 佛也逃脫不了慾念 要不怎麼一念花開 善友，慈悲心是性德本具，自然流露，非有念，非無念。性德之中自他不分別執著，無妄想顛倒。若無修證難能體會，更無法依靠 意識心 達到。若能常念阿彌陀佛名號，持清淨平等正念，少邪想，...
佛為什麼知道這麼多，為什麼有那麼多佛菩薩
1 佛教究竟是什麼？諸位要曉得，佛教是釋迦牟尼佛對於一切眾生的教育，所以它不是宗教，也不是哲學。2 在哲學裡面，能 與 所 是對立的 佛法雖然講能所，能所是一不是二。宗教的定義，一定要有一個宇宙的造物主 一定要有個神，佛法裡面沒有造物主，也沒有神。3 佛 是一個對於宇宙人生徹底覺悟的人，他不是神。你...