1樓：匿名使用者
1. 佛家人吃素食是為了不殺生，可是植物也是有生命的，為什麼就可以吃呢？ 也許你感覺相比動物而言、植物無法表達自己的情感，應該更加可憐，我們理所當然更不能傷害它們。
不過，中國佛教主張吃素並非是讓動植物不平等，最終目的是為了培養我們的慈悲心。（目前世界佛教中，只有中國佛教主張吃素，而且是從梁武帝開始的，南傳佛教和藏傳佛教，日韓等地，都沒有要求一定要吃素，他們主張可以吃三淨肉） 眾生分為有情類和無情類，一般我們講植物歸為無情類，動物因為具有貪生怕死、有痛苦而屬於有情。說植物也有感情，是我們悲心體現，如果過於悲悽，反而落入自心悲魔中，無法解脫。
我們不能超越人的層次來演繹法義，在天界中，以意為食；在禪定中，津液遍滿；有的鬼神以精氣為食。 佛法為了啟迪眾生同體大悲之心，殺生戒律、鼓勵素食也是不得已的方便教法，只因我等心慧未開，不明因果，若明因果，自然收斂，何用勸化。 2.
我所說的就是吃不吃素好像和信不信佛沒有很直接的關係，可以堅持當然最好，但是隻要心裡有著佛教裡真正的戒律和因果，有著一顆真正向善的心，才是最重要的。「目中有人福報多！口中有德助緣多！
心中有佛歡喜多！」 吃素和信佛，確實沒有必然聯絡，如今很多素食主義者並非都是佛教徒，而佛教徒也並非都是吃素。 我們常說的信佛，不是指依賴佛，而是指相信依照佛陀指引的方法，所有眾生也一樣可以解脫，一樣也能做到佛陀那樣的智慧和慈悲。
佛陀是我們的一位老師，佛陀不是萬能的，佛只是正遍知，無法超越因緣而度人，所以說也不是萬能的。常說的拜佛也不是指崇拜佛，而是表示感謝和尊敬我們的老師之意，在這個恭敬的動作中，可以去除我們的傲慢心，這也是一種修自己心的方法。 佛為一大事因緣出現於世，所謂開示悟入佛之知見。
這就是我們需要學習的，其實說學習也不對，因為容易讓人理解成在學習心外之物，從根本上來說，佛之知見是不能靠學習獲得的，只能靠開示悟入而得，說學習，是將佛法當成了知識看待，那就成了形而上學的顛倒見。 雖然大乘佛法之中很多「表相」實質是用來「表法」的，但是一般最初接觸者很難理解，難免將佛法的殊勝義錯解成世俗觀。稍微深入瞭解佛法的人就能透過這些「表相」看到佛法的實質。
一切表相無非是為了表心和表法，都是為了對應不同根基的眾生而服務的。但是我們不宜過於宣說形式，因為這容易引起捨本逐末的作為，如果一個佛**在心靈上缺乏真正解脫煩惱的知見和功夫，這將有失於當初佛陀的本懷，也和佛法的基本精神相違背。大乘一貫強調佛法修學要理事圓融，如果有人執著於形式，則屬於執事廢理；如果有人執著於內涵，則屬於執理廢事，這兩者都是極端、偏頗，都需要放下，理事圓融才是智慧。
3. 酒肉穿腸過 佛祖心中留 世人若學我 如同進魔道 ——道濟禪師(濟公活佛) 原文是這樣的，所以樓主可以重新理解一下，現在外面的都是斷章取義，不可誤信。 詳細解釋，請看以下**：
2樓：神亦勝
真正重感情的人，不是花言巧語的偽裝，是用心用情。心中的感情是情不自禁的流露，是藏不住的。應該有以下五種表現。
1、總是把微笑和真摯的一面留給朋友，把孤獨寂寞留給自己。
因為他們很在乎朋友之間的感情，總是擔心傷害到誰，因此，為了朋友「兩肋插刀」。能幫助朋友做到的，都一心一意做好。
把朋友的事情，當成自己的事情，還擔心做不好，讓朋友感覺被冷落了。朋友都覺得你是一個熱心人，有情有義，值得交往。
但是，一個人的時候，重感情的人，是寂寞的，總是把情緒，在一個人的時候慢慢消化。學會了安靜，委屈也好，痛苦也好，都默默承擔。
因為重感情，把溫暖給別人的，比留給自己的更多。
2、從不忽視任何人，不會看不起人。
在任何一個地方，你都是大家的開心果。比如工廠裡，就是保安你就願意結交，起碼不會低頭看人，或者不看對方。
你是害怕失去內心的熱鬧。希望大家都能其樂融融在一起，珍惜感情，真心相處。
往往這樣的想法，其實社會不是這樣的，因此，你也會力不從心。但你還是一如既往堅持自己的熱心。
3、凡事都往好處想，是你的習慣，也是總是這樣安慰自己。
重感情的人，不會去懷疑人，而是信任人。用真心去相信一個人的為人處世。也許，有傷害，但你覺得是誤會，是錯誤的看法。
因為信任，讓你成了一種習慣，就是不去看別人的缺點，而是看人家的優點。一個人長得不好看，你也會看到他的內心是美麗的，或者看到他某一次的舉動，讓你覺得很有道德。
你沒有歪心，你總是看陽光的一面。
4、你在感情方面，是受傷更嚴重的一方。
因為你重情義，因此總是把不好的一面，讓給自己，把幸福的生活，讓給對方。在愛情裡，你總是受傷，但依然覺得是自己應該的。
誰愛得更深，離開的時候，誰傷得更重。因此，你的感情，總是被傷到體無完膚。
還好，你有一顆陽光的心，整理一下，還可以繼續去愛。那種被傷害後，從此不再相信感情的人，也有，但是在重感情的人之中，那是少數人。
3樓：朝朝愛電影
你好，很高興為你解答。有情眾生，有情有意之人，無情眾生，遠離周邊環境。活出自我之人，僅供參考做個有情有義有擔當的人是件不容易的事
很多時候我都對這個社會上某些人與某些事帶有極其抵制的情緒，因為年輕所見的人與事有太多的侷限，所以難免在好人與壞人的分水嶺中做著掂量。
甚至我有時侯很難真真切切的去相信別人，除非別人做的事讓我覺得很感動，我才會真正拋棄自己的偏見。
畢竟世道人心總有太多的利益與**在牽連中變得蕭條，人與人之間的信任與認同同樣需要時間的經營，只是有的人即使多年未見，偶爾想起，心裡一樣溫暖如春，有的人即使近在眼前，心卻在遙遠。
生命中有太多不可重複之事，因為無法炮製，所以難免讓人感慨，生存的不易與艱辛，更是讓人覺得世態炎涼。
也許有的人看似什麼都有，卻又什麼都缺，而有的人看似什麼都沒有，卻又什麼都不缺。
人生難免在信念，價值，生存，這三者之間做著選擇，在這三者的背後，真真切切的融入有情有義有擔當不是一件容易的事，這裡面需要太多的內涵與約束。
假如一個人看社會負面東西太多，對人心人性想得過於複雜難免會走上極端
但現代人真的太奇怪了，生存讓我們遺忘了如何去愛與被愛，讓我們遺忘了如何去真正的認同一個人的存在。
我們都在為溫飽幹活，說得好聽點是腦力勞動工作者，說得不好聽點，也許在體面的背後，還不如藍領們的自在與逍遙。
活著的幸福與累都是瞬間決定的，在累的背後，我們會迷失很多東西，價值觀的變動，生存慾望的降低，信仰的迷失，逐漸讓人遺忘了如何尋找幸福。
更別提有情有義有擔當，最近一期的《三聯生活週刊》開始深度報道哪個拒絕為自己同居女人簽字的男人所處的生活困境，包括他們曾經所經歷的生活僅供參考
4樓：匿名使用者
從廣義來上說，他還要包括了無情眾生，這才能做得，才是圓滿。如果單單只講到有情的眾生，無情的眾生就不顧了，這個不行！你的性德就不圓滿。
如果你要修圓滿的性德，情與無情統統要包括在其中。因為「眾生」這兩個字意思是廣義的，眾緣和合而生起的現象，就叫做眾生。我們有情動物是眾緣和合而生起的現象；無情的眾生也是眾緣和合而生起的現象，所以「眾生」兩個字是包括了情與無情，都叫眾生。
我們單單講有情眾生，不行嗎？不行！剛才講的時候，那就是不圓滿。
單單講有情眾生，把一切事物疏忽掉，我們看西方極樂世界這些事物，你看看行樹、看看樓觀、看它的花池，它都整整齊齊的一點都不凌亂，這就是連那個物相都包括在其中。
相當多的佛教文章，包括某些教界名僧（比如淨空法師），都把眾生分成了有情眾生和無情眾生兩類，有的甚至還分出一個非情眾生來專指植物——這樣眾生就分成了三類。一般把動物等說成是有情眾生，而把植物說為是無情眾生，或者把植物和山河大地土石等等劃歸為無情眾生。
但是，我認為這樣把眾生分成有情和無情是錯誤的。我認為有情即眾生，眾生即有情。無情者不能說是眾生。
比如我們說眾生無邊誓願度，可土石植物能度嗎，它們不能度，當然不能說是眾生。如果土石植物不能度，而非要把它們歸到眾生之中，那為什麼不說成有情無邊誓願度呢？我們又常說，一切眾生皆有佛性，皆可成佛，可土石植物能成佛嗎？
既然不能成佛，那它們就沒有佛性，那它們就不能說是眾生。
5樓：匿名使用者
一切眾生皆有情，無情眾生方便說，肉眼看水無情物，天眼觀水處處蟲，蟲中有蟲說不盡，唯有成佛報眾恩。
6樓：匿名使用者
科學中生物學對生物的解釋是;有生命的物質，包括動物，植物，微生物。佛教是三千年前創立的，兩千年前傳入中國的。最早知道植物是有生命的是古希臘人，最早發現微生物的是兩百年前的歐洲人。
而中國人相信植物是有生命的以及還有微生物的概念的是西醫傳入中國以後的事，距今不到一百年。所以佛教裡面說的不殺生，只指動物，不包括植物和微生物，因為他們還沒有這個概念。
7樓：匿名使用者
眾生是：有情也自然無情也自然，眾生自然生嗎。
請具體解釋有情眾生 動物 和無情眾生 植物
有情眾生 生命過程中能夠以情交流或交配的生物 無情眾生 生命過程中不能以情交流或交配的生物和物質。有情眾生舉例 人類 動物類 昆蟲類。無情眾生舉例 植物 微生物 有名或無名的物質。就到這裡吧，這是個無法讓所有人都明白的問題，只能靠悟性和知識的積累來理解了，能理解多少，就理解多少，不能理解也不要執著的...
如何理解眾生是佛和佛是眾生呢，眾生是佛，佛是眾生有何區別
眾生是佛 出自 六祖壇經 是禪宗六祖慧能頓悟禪法思想的核心 不悟即佛是眾生，一念悟時，眾生是佛。眾生是佛是從本質上看待一切 眾生是凡夫，是從現象上看待一切。從現象上看待一切就是凡夫，從本質看待一切就是佛 凡夫只能看見凡夫，佛只能看見佛。六祖慧能就是從本質看待一切，所以在他眼裡看到的眾生都是佛。從現象...
佛法是否承認做夢是別的眾生的佛性起的妙用與你聯絡上
不承認！做夢是你自己的因果業緣牽引而成，是由你心想所生，與其它眾生無關 做夢是你自己的事，是你自己的第六意識的影像變現，與他人無關。佛教精深的問題，眾生是有是無？100 眾生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生。說到 眾生 是眾緣和合所生，沒有自性，心也是生 住 異 滅，完全正確。眾生 者，即因眾生...