1樓：方便你我他
先秦學術繁榮的主要原因：
1，經濟方面：井田制崩潰。促進鐵和牛耕的使用，促進了井田制走向崩潰;封建經濟的快速發展，為學術文化的繁榮提供了物質條件。
2，政治：周王室的下降學者上升。春秋時代在社會各種力量的較量正恆，巨大的變化。
表達對現實社會的變化，擬議的改革和的弊病的各種方案的不同意見，有不同的觀點，但絕對權威的新的統治階級，人的思想是不受到任何文章的束縛和限制，中，他可以暢所欲言。
3，階級關係：「知識分子」積極和重用。各諸侯國都想富國強兵，兼併和其他國家取代周天子的地位，因而特別有禮貌，「人」的人希望實現自己的思想的倡導者國家和世界的政治願望。
4，意識形態和文化：從「官」，「科學在民間。民辦學校的興起，創造了大量的豐富的知識和閱歷豐富的文士，也提供學術意見位置繁榮。
在社會上，一些社會力量的目的，傳播文化，學術的發展被稱為「哲學家的。
摘要：春秋，文化繁榮社會經濟的快速發展，發生了巨大變化的歷史條件下形成的階級關係的奴隸制和封建制的崩潰。說明一定的思想是在一定的歷史時期的產物，創造和構成它的物質條件和社會關係的基礎上。
2樓：白土知道
因為百家爭鳴！
百家爭鳴」反映了當時社會激烈和複雜的政治鬥爭，主要是新興地主階級和沒落奴隸主之間的階級鬥爭。這個時期的文化思想，奠定了整個封建時代文化的基礎，對中國古代文化有著非常深刻的影響。
春秋戰國時期，是由封建領主制向封建地主制過渡的時期，新舊階級之間，各階級、階層之間的鬥爭複雜而又激烈。
代表各階級、各階層，各派政治力量的學者或思想家，都企圖按照本階級（層）或本集團的利益和要求，對宇宙對社會對萬事萬物作出解釋，或提出主張。他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，於是出現了一個思想領域裡「百家爭鳴」的局面。
3樓：匿名使用者
先秦學術繁榮的原因主要有：
1、經濟方面：井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經濟的迅速發展，為學術文化的繁榮提供了物質條件。
2、政治方面：周王室衰微，士大夫崛起。春秋戰國時期是社會大變革時代，各種力量在爭衡、較量。
對社會變革的現實發表不同的看法，提出改革時弊的各種方案，就必然會出現觀點各異的現象；加上新的統治階級還未有絕對的權威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，儘可以暢所欲言。
3、階級關係：「士」階層的活躍和受重用。各諸侯國都想富國強兵，兼併他國，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；「士」們也希望實現用自己的思想主張治國平天下的政治願望。
4、思想文化：從「學在官府」到「學在民間」。私學的興起，造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的文士，同時也為學術繁榮提供了**陣地。
在社會上，一批以傳播文化，發展學術為宗旨的社會力量被稱為「諸子百家」。
小結：春秋戰國時期文化繁榮的局面，是在社會經濟迅速發展，階級關係劇烈變化，奴隸制度瓦解和封建制度形成的歷史條件下出現的。說明一定的思想觀念是一定的歷史時代的產物，是在它的物質條件和相應的社會關係的基礎上創造和構成的。
4樓：大貓愛吃魚
主要是當時並沒有形成封建社會，不是君主**，思想比較自由。其次，春秋戰國時期，戰亂橫生，為了尋求怎樣能安邦定國的方法，各種流派興起。
5樓：匿名使用者
因為競爭，百家爭鳴，不同思想發生碰撞下使得各大師輩出。
6樓：千乘中山
百家爭鳴，百舸爭流。沒有焚書坑儒，沒有偉大的神獸。回答完畢。
7樓：茅舍賣酒翁
錢穆的國史大綱裡有，郵箱
春秋戰國時期為什麼會出現百家爭鳴的學術繁榮局面？主要學派有哪些
8樓：墨冰公子
春秋戰國出現「百家爭鳴」的根本原因
中國歷史上，西周以前學在官府，東周以後，學逐步走向民間。春秋戰國時代，王權衰落，奴隸制度解體，奴隸主貴族獨佔文化的局面被打破。諸侯爭霸，各國開放政權以延攬人才，又因為人口的增加，土地分配困難，社會發生劇變。
這一時期有思想的知識分子，面對現實的社會問題、人生問題等，提出瞭解決的辦法和思想。個人利害與國家之間的利害互動運用，相互影響，標新立異。各種學說，思想紛紛出現。
所謂諸子百家，或者叫百家爭鳴。春秋後期已出現頗有社會影響的儒家、道家、陰陽學說、法家、墨家等不同學派，而至戰國中期，學派紛呈，學說豐富多彩，為中國文化發展奠定了寬廣的基礎，中國術語上把這一時期稱為「諸子百家」或者「百家爭鳴」時期。司馬遷《史記》引述了司馬談對學術流派的見解，他把先秦以來的學派總歸納為六家，即：
陰陽學說、儒家學派、墨家、法家、名家、道家。 班固在《漢書》中則把先秦以來的學派歸納為十家，即：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家、**家。
高三歷史參考書上有一選擇題：春秋戰國出現「百家爭鳴」的根本原因是什麼？有兩個可能答案：
a.封建經濟的迅速發展 ；b.社會處於巨大的動盪與變革中 。
選哪個比較合適？為什麼？
可以說是b ，社會處於巨大的動盪和變革，在世界任何地方，只要**權利不集中，則下面就會亂，一亂，就會出現很多思想。
也可以說是a ，社會的發展的根本動力是社會生產力，而經濟的發展就直接體現了生產力的發展，戰國時期出現"百家爭鳴" ，那是它特殊的歷史條件所決定的。
兩者都道理，但也不全對，比如封建經濟隨後的百年也都在發展,而且更快,清朝是封建經濟最高蜂，它怎麼沒出現百家爭鳴呢? 因此，只有存春秋時有"百家爭鳴",說明社會處於變革中,才是根本原因。
我的看法，a 和b 都不對 ，根本的原因是當時還沒有出現「獨尊儒家」 ，漢朝「獨尊儒家」後，中國也出現過大**的戰國時代 ，為什麼就沒有出現春秋那麼多思想家呢？ 因此 ，根子在「獨尊儒家」 。
從問題提供的選擇看 ，中國現在的儒家繼續為自己對中國思想和科學的破壞遮羞 ，甚至有幾個學術**稱漢朝沒有「獨尊儒家」，為什麼現在的歷史學界扯謊？為了配合恢復「國學」的運動麼？無論怎樣，這是一件讓人遺憾的事。
先秦代表文學體裁
9樓：團結有力量
先秦文學
神話 《尚書》 《詩經》 古謠諺 楚辭 先秦散文 甲骨卜辭 銅器銘文歷史散文：《春秋》、《左傳》、《國語》、《戰國策》
諸子散文：《論語》、《墨子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》 先秦寓言、
先秦文學：
先秦有廣狹義之分。廣義的先秦指遠古到秦統一前；狹義的先秦指秦統一以前的春秋戰國時期。春秋以前，文學作品遺留下來的不多，現存作品主要產生於春秋戰國，此，先秦文學作品主要指春秋戰國時期的文學。
春秋以前，文學主要有原始詩歌和神話傳說。先秦文學作品的主要樣式有詩歌和散文。詩歌有《詩經》和楚辭，散文有《論語》等諸子散文和《春秋》等歷史散文。
先秦文學為我國文學的發展奠定了堅實的基礎，對後世文學有深遠的影響。
10樓：完美假知己
代表文體：散文。
1、歷史散文：歷史散文是史官文化傳統的基礎上漸進產生併成熟起來的。歷史散文的發展大體上可分為三個階段：
第一階段以《尚書》和《春秋》為代表。《尚書》是我國最早的一部歷史文獻彙編，在中國古代散文史上具有奠基的意義。孔子編著的《春秋》是我國第一部編年體斷代史，是編年體史書之祖，其體例和「筆法」對後世散文都產生了經典式的影響。
第二階段以《左傳》和《國語》為代表。《左傳》是我國第一部記事詳備的編年體史書，也是先秦歷史散文中思想性和藝術性最為突出的著作。《國語》是我國最早的一部國別體史書，是由各國的史料彙集而成。
第三階段以《戰國策》為代表。《戰國策》也是一部國別體史書，主要記敘的是戰國時期謀臣策士們的言行。
2、諸子散文：諸子散文是在先秦理性精神覺醒的背景下和百家爭鳴的學術氛圍中形成並繁榮起來的。諸子散文的發展大體上經歷了三個階段：
春秋戰國之交：以《論語》、《墨子》、《老子》為代表。《論語》以語錄體的形式記述了孔子及其**的言行，比較集中地反映了早期儒家的思想和活動。
《墨子》是一部墨子及其後學的著作的彙編，反映的是墨家學派所代表的小生產者的思想。其藝術特點是文質意顯，富於邏輯性。《老子》基本上是道創始人老子的著作，它以玄深的哲理思辯和精妙的詩一般的語言相結合，顯示著獨特的藝術風格。
戰國中期：以《孟子》、《莊子》為代表。《孟子》孟子及其**的著作，反映了戰國中期儒家思想的面貌。
《孟子》的散文體現著語錄體向專題性**的過渡，其突出的文學成就在於高超的論辯藝術。《莊子》是莊周及其後學的著作，亦是道家的又一部經典。其文章以獨特的藝術造詣絕響於先秦諸子之中，奇妙的構思、汪洋恣肆的語言、浪漫的風格，都體現了在諸子散文中的獨特地位和輝煌的文學成就。
戰國末期：以《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》為代表。《荀子》一書多為荀子自作，其思想體系博大精深，是儒學的進一步發展。
其文章多為結構嚴謹、論說周詳的專題性**，標誌著先秦說理散文進入了完全成熟的階段。《韓非子》是法家思想的集大成之作，文章峭拔鋒銳、質樸無華，體現著法家文章的基本特色。《呂氏春秋》是呂不韋集門客的集體創作，體制巨集大、內容博雜、兼收幷蓄是先秦學術思想的一次大規模的總結，也具有較強的文學性。
11樓：匿名使用者
詩經的風雅頌
楚辭散文
先秦文學主要有哪些門類
12樓：愛睡的cat喵
先秦諸子百家這個太多了，三兩句說不清，各自了解，分別查吧
先秦文學的主要分類
13樓：匿名使用者
1、文字產生之前的歌謠和神話傳說。
遠古時期民族的歌謠和神話傳說，在古籍中時有記載。神話是遠古時代的先民，對其所接觸的自然現象、社會現象，幻想出來的具有藝術意味的解釋和描述的集體口頭創作。
2、文字產生之後的書面文學的萌芽（《詩經》）。
文字產生以後，中國文學才脫離了傳說時期。甲骨文字和部分青銅器上的銘文，是現在所知最古的文字。甲骨文和金文的產生為口耳相傳的文學發展成為書面文學提供了條件，標誌著中國書面文學的萌芽。
3、歷史散文。
歷史散文是史官文化傳統的基礎上漸進產生併成熟起來的。歷史散文的發展大體上可分為三個階段：
（1）第一階段以《尚書》和《春秋》為代表。
（2）第二階段以《左傳》和《國語》為代表。
（3）第三階段以《戰國策》為代表。
4、諸子散文。
諸子散文是在先秦理性精神覺醒的背景下和百家爭鳴的學術氛圍中形成並繁榮起來的。諸子散文的發展大體上經歷了三個階段：
（1）春秋戰國之交：以《論語》、《墨子》、《老子》為代表。
（2）戰國中期：以《孟子》、《莊子》為代表。
（3）戰國末期：以《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》為代表。
5、楚辭。
戰國時期出現的楚辭，在中國文學史上有著特殊的意義。「楚辭」是指以具有楚國地方特色的樂調、語言、名物而創作的詩賦。
6、口耳相傳。
原始社會至夏代的歌謠和神話傳說都是口耳相傳，屬於口頭文學，被儲存在後世的著述之中。
雖然在流傳的過程中多有篡改，或加上了流傳時代的烙印，但就其內容的本質而言，與原始社會的其他文化藝術有驚人的相似相通之處，是中國文學的萌芽。
7、六藝。
西周至春秋文獻增多，最重要的是儒家的原始經典「六藝」。
8、周代文學。
先秦文學主要是周代文學，尤其是東周即春秋戰國時代的文學，《詩經》、史傳散文、諸子散文和楚辭是周代文學的主體。
9、史傳和諸子。
先秦時代的散文主要有史傳和諸子兩大類別。史傳散文也就是歷史散文，先秦兩漢時代史書的概念還不夠明確，《漢書·藝文志》中尚未設立「史部」，史書只是作為儒家經典或經典的附庸而存在。
10、左傳。
《左傳》是中國最早的一部敘事詳細的編年體史書，也是中國最早的一部敘事文學名著，一般認為是左丘明為解釋《春秋》而作。
擴充套件資料
一、先秦文學形態：
1、詩、樂、舞緊密結合，這是早期詩歌的一個重要特徵。
2、文、史、哲不分。先秦時期，文化呈現一種綜合態勢。
3、作者和時代難以確定。有些文學作品非一時一人所作。
4、先秦作品的原始面貌不是十分清晰。因長期的傳承過程中有損益。
二、先秦文學作者的流變：
1、由巫到史。夏朝時代和西周初期，以原始宗教文化為主，文化的主要承擔者是巫覡。隨著鬼神地位的下降，史官成為新興文化的代表，成為史家散文的最早創作者。
春秋時期，史官的文化活動達到了一個高潮。
2、貴族文學的興起。西周時期，文化為貴族所壟斷，貴族成了文學的主要創作者。
3、士階層的出現及其文學活動。春秋戰國分封制度解體，導致貴族地位下降、庶民地位上升，文化由貴族轉移到士。
4、作者身份的多樣性使文學在體裁、題材、風格等方面現出了異彩紛呈的特性。
三、先秦文化組成：
1、原始文化與夏商文學——夏商文化以原始宗教為主，夏商文化以巫文化最有代表性，兩者關係密切
2、禮樂文化與西周春秋文學——自西周開始中國進入了以禮樂為標誌的理性文明階段，文學更加關注歷史社會人生，史官文化成熟，歷史著作和說理散文取得了長足發展。
周代文學在精神和風格上都體現了和諧典雅、婉而多諷的特徵。
3、百家爭鳴與戰國文學——戰國時期禮樂崩潰，各學派代表人物批評時政，互相辯論，形成百家爭鳴的局面，諸子們立足現實、有自覺的創作精神，形成了各自不同的風貌。
4、楚地文化與楚辭——屈原身遭貶謫，滿腔憤懣，發為詩賦。屈賦吸取了楚文化的精華，以奇偉瑰麗的詞藻，豐富奔放的想象，表現了屈子的政治理想和高尚人格情操，是《詩經》之後又一個詩歌高峰。
四、先秦文學的發展及其特徵：
上古至夏商——文學的產生和巫史文化對文學的控制；
西周春秋——禮樂文化作用於文學，文學精神和風格體現為和諧典雅、婉而多諷的特徵；
戰國時期——「士」文化促進了文學繁榮，產生了不同於前代、風格各異的散文和詩賦。
長安 洛陽繁榮千年，為何首都之位被北京奪去？
因為在現代，靠海的城市才會經濟發達，西安和洛陽的位置在現代來說，經濟發展很慢，不適合作為一個國家經濟象徵的首都。若是想要同時控制中原和草原兩個地區，並且方便於管理，就必須定都於北京。所以金 元兩朝都沿襲了北京為首都的傳統，而在明朝時期雖然並沒有怎麼控制草原上的各族勢力，但是朱元璋和朱棣一直有這個雄心...
當前中國馬拉松一片繁榮，中國馬拉松為何如此強大？
因為中國人有持之以恆的決心。中國馬拉松市場一片繁榮，主要是因為很多中國人想要鍛鍊自己，認為自己能夠超越別的國家的人，所以會努力的鍛鍊，有持之以恆的決心。現在中國發展越來越好，而且很多人對馬拉松也是非常的重視，也有很多人特別熱愛馬拉松，所以才會投入大量的時間和金錢去鍛鍊馬拉松。因為現在很多人都特別的注...
綠茶為何「最忌諱」先放茶葉再倒水？
因為綠茶比較嫩，泡的溫度90度左右比較適合。先放茶葉的話區域性沖泡茶葉不均勻，不好把握水溫，泡出來的茶口乾不好，苦澀。因為泡茶的順序會影響茶的口感，如果先放茶葉再倒水的話，會使得綠茶的口感沒有這麼鮮活，也會使茶色看上去渾濁不清澈。我賣了半輩子茶，認為觀點太簡單化了，每種茶泡法都不同，茶如同人的習性，...