1樓：匿名使用者
舊時社會風俗。上古母系氏族社會，母親受到尊敬和崇拜，人群知有母而不知有父，婦女在氏族公社中居於支配地位，實行母系繼承製及男嫁女、從婦居的婚姻居住制度。此時，大約相當於舊石器時代晚期至新石器時期。
及至父系氏族社會確立，男子逐漸在主要生產部門佔據重要地位，婦女在生產中退居次要地位，母系按父系計算，開始實行父系繼承製及女嫁男=從夫居的婚居住制度。此時大約相當於青銅器時代和早期鐵器時代。乃逐漸從女陰崇拜過渡為男根崇拜，男尊女卑意識乃因之而萌生。
中國華夏民族至周代，宗法社會形成，男子從屬於家族，女子從屬於男子。東周以後，貴族階級實行多妻的妾媵制，嚴格分別嫡庶，儒家的禮教對女子的行為作了種種的規定。漢代進一步有衍律褒揚貞節，東漢女學者班昭著《女誡》七篇系統地闡揚男尊女卑的觀念、夫為妻綱的道理及三從之道、四德之儀，從此男尊女卑觀念深入全社會，廣泛表現在觀念形態及實際生活的各個方面，給婦女帶來深重的壓迫、歧視及無窮的痛苦。
直至近代，啟蒙思想產生，西方民主主義思想輸入，才逐漸打破這一思想禁錮。《周易.繫辭上》：
「天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陳，貴賤位矣......者道成男，坤道成女。」漢班昭《女誡.
夫婦》：「夫有再娶之義，婦夫二適之父，故曰夫者天也；天固不可逃，夫固不可違也......故事夫如妻天，與孝子事父、忠臣事君同也。
」《列子.天瑞》：「男女之別，男尊女卑。」
2樓：匿名使用者
上古社會母系氏族公社時期,婦女在生產生活中起主導作用,以女子為中心的母系大家族處於核心地位。整個氏族公社在幾個老祖母的領導下,過著沒有剝削、沒有壓迫的自由平等的生活。當時實行的對偶婚規定男子必須隨從女方,白天在本氏族勞動,晚上去女方氏族去尋求對偶和婚配。
所以公社的集體財產是由女子繼承,世系也是按女方計算的。即所謂「男子出嫁,子女從母,母女傳承。」到了女系氏族公社晚期,隨著社會生產力的發展,農業與畜牧業的作用日益重要,併成為人們生活的重要**,強而重的體力勞動逐漸轉移到男子身上,於是體力較強的男子便在經濟生活中逐步居於主導地位,以男子為核心的大家族家長制便應運而生,男性家長與丈夫居於統治地位的父系氏族公社也逐步形成。
男女地位的轉變,導致了婚姻形式的變化,原來以女子為主導的不固定的對偶婚轉變成以男子為主體的、比較固定的一夫一妻制。已婚女子必須到丈夫家居住,而且必須受丈夫的絕對支配。在這個基礎上財產也轉變為父子繼承,世系也轉變為按父系計算。
這就是「女子出嫁,子女從父,父子傳承,」當時的墓葬制度就真實地反映了這種情況,例如甘肅臨夏秦魏家齊家文化的十六座男女合葬墓中,普遍是男子仰身居中,女子側身屈向男子,甘肅武威皇娘娘臺遺址一座三人合葬墓
3樓：匿名使用者
在家從父，出嫁從父，老來從子~光從這三從~就可以看出女人在古代是沒有人權這回事的~！我就一個氣憤就是說，女人無權選擇她們的生活！連嫁人這種關乎終身幸福的事情，都要父母之命媒妁之言~~我就orz!
還有四德呢？婦容、婦德~~~總之！女人犯錯不容，男人犯錯~沒有男人版的四德！
男人可以三妻四妾，妾的命相當於東西，尤其在大家族裡~就連很有名的詩人~我忘了叫啥了，到現在都依然很有名的詩人，就曾經用妾換過東西。東西啊！一個東西還比不過一條人命！！
最後逼得那個小妾在他面前撞樹自盡了~這個故事是有出處的，不是我瞎說。為什麼他就能拿小妾換一件東西呢？因為那個小妾是他買來的。
古代的皇家還有**~~其實古代也有娶妻的制度，就連當官的人也有規定，什麼品級能娶多少妻妾。但是這種制度根本沒人理，甚至成了一種炫耀的資本，妻妾越多說明錢財越多。
而且~因為古代的社會勞動力，也就更有理由了~因為古代是靠男子耕種，男耕女織，把織放在耕的後面~所以女人的地位不如男人。
我不多說了~~恨哪~！古代女人的地位
4樓：匿名使用者
始作俑者是周公所做的《周禮》，後來《儒家》發展了男尊女卑的思想，上下幾千年了，新中國才60年，不是一下子就能實現「男女平等」的。
受中國文化影響，亞洲其他國家也是這樣，例如：朝鮮、日本
5樓：匿名使用者
中國古代的封建思想！～
6樓：
因為封建社會太殘忍和漫長，女人地位低。
為什麼男尊女卑..？
7樓：帖奕
男尊女卑是歷史的遺留和戰爭暴力意識的保留，嚴格上來說是由於女性在體力、經濟、生理及社會意識上相對比男子的體力、經濟、生理及社會意識上處於明顯的的弱勢，淡化和否定了女性的人權、經濟、生理、生育的價值，因此男尊女卑，男強女弱。
「男尊女卑」一方面體反映了封建社會男子地位高，封建社會女子地位卑下的社會狀況（與現代人權矛盾）；另一方面表現為古代蠻力時代對男女生產力的片面認識，強調男性的社會地位以滿足男性戰爭的需求與政權的鞏固。
出處：《列子·天瑞》：「男女之別，男尊女卑，故以男為貴。」
8樓：匿名使用者
是的 女的生出來就是外人，很多人都這麼認為，你的房子以後都給外人了
9樓：海海海海
在我國長期的封建社會中，婦女除受皇權、神權的壓迫外，還受夫權的壓迫。漢唐時期，婦女還多少有一些自由，但自宋代起，婦女則完全處於受支配的地位。男尊女卑的現象隨處可見，就連許多迷信活動也不例外。
在同樣的迷信活動中，對婦女的限制繁多，要求苛刻。現就與傳統歷有關的一些歧視婦女的陋俗加以剖析。
男婚女嫁本來是正常的社會現象，無論在**生活都應該是一樣。可是傳統習俗女方必須到男方家生活。正如俗話所說：
「嫁出去的女兒潑出去的水。」如有男方到女方家生活，叫做「倒插門」，便會受到歧視，甚至譏諷和唾罵。而女方一到男方家，就算男方家的人了。
要想回孃家看望一下父母，便身不由己，會受到不應有的限制。除受公婆、丈夫的限制外，還要受到種種陋俗的限制。
夏曆大年初一是我國最隆重的傳統節日，女方卻不能到孃家去過。殷登國《歲時佳節記趣》說：「習俗認為，在新年（夏曆）這天，嫁出去的女兒不能回門，回門會把孃家吃窮，在年初二以後才可以歸寧。
」俗話說：「寧給女子十串錢，不讓女子過個年。」據說，在孃家過年，會使家道破壞，人畜不寧，於孃家於本人都不利。
實在不能回婆家的人，也得到親戚鄰里或庵堂過年。有些地方還有習俗，正月初一婦女不出門上街。
正月初五，俗稱「破五」。清代富察敦崇《燕京歲時記·破五》說：「初五謂之破五，破五日之內不得以生米為餐，婦女不得出門。
至初六，則王妃貴主以及各宦室等冠披往來，互相道賀，新嫁女子是日歸寧。」《中華全國風俗志·京兆》說：「自元旦（夏曆）至初五日五天，謂之破五。
於此五日內，婦女不許往人家，謂之忌門，去則以為不祥。」還有資料說，破五是不吉祥的日子。這天，新媳婦天不亮就得離家，到天黑才回家。
整天得到鄰家去度過，兩頭不見太陽，但不能到孃家去。
正月十五是元宵節，又稱燈節。有些地方有「看三年燈，躲三年燈」的習俗，在「看三年燈」期間，婦女是不能到孃家去的。
此外，還有一些習俗。「不立月盡」，就是新媳婦不管回孃家時間長短，每月必須於月底以前返回婆家。清明、端午、七夕、中秋等民間傳統節日，婦女不能在孃家度過。
特別是中秋節，「寧留女一秋，不留過中秋」。還有「臘月二十三，灶君上青天」，這天之前，婦女必須返回婆家。據說這天晚上，灶神要查戶口，點人數。
從以上可以看出，男方比較自由，可以在自己家中盡享天倫之樂，而女方回孃家卻受到種種限制，不能如願以償地受到親父母的撫愛和孝敬他們。特別是傳統節日更不能同親父母一起共享天倫之樂。只是公婆和丈夫限制，自然易引起媳婦不滿，可不知道是些什麼人卻「創造」出這麼多怪招來，借鬼神之名，給婦女套上這些精神枷鎖，好使她們「心甘情願」地、「俯首帖耳」地去聽任陋習的擺佈。
傳統歷中有許多忌日，其中有一些是專對婦女的。例如，正月初
五、十四、二十三，婦女忌用針線，舉針扎「眼神」，傷人眼。正月禁燒乾鍋，說烙幹饃得「肝病」；忌用棒槌搗衣，說「正月捶一棒，二月睡一炕」，人易生病。二月二，龍抬頭，婦女停用針線，恐傷「龍目」。
六月二十三是火神誕，又稱火德星誕。《淮南子·祀論訓》說：「故炎帝作火，死而為灶……此鬼神之所以立。
」灶同婦女關係密切。《浙江風俗簡志》說：「舊時這天有的婦女不吃飯，不喝茶，僅吃瓜果，俗稱『吃餓菜』，謂之火神素。
」這些純屬臆想、附會之說，毫無科學根據。扎神眼、傷龍目、火神誕，世上根本就沒有神，也沒有龍。烙幹饃，得肝病，取其諧音，同現在的「888」（發發發）是一樣的荒誕。
捶衣和生病也風馬牛不相及。
這裡特別談一下二月十二花朝節，又稱百花生日。《浙江風俗簡志》說：「此日，以紙糊成花籃形，懸於各花樹之上，或僅以紅紙條粘之。
西湖北山舊有花神廟，內塑十二月花神和每季護花神。此日，有到花神廟祭祀之俗。」花神自然是沒有的。
但人們寄以美好的願望是可以理解的。《上海風俗志》說：「這一天賞花、種花、踏青、賞紅成為勝事。
」清代袁枚《花朝日戲諸姬》詩云：「花朝時節祭花神，片片紅落縛樹身。爭獻百花生日酒，不知誰是似花人？
」可見花朝日主要是婦女外出嬉戲遊樂的日子。婦女好不容易有這麼快樂的一天，可有些地方卻於此日以五彩線給婦女穿耳孔，母親為女兒纏足。纏足陋習，相傳南唐李後主令宮嬪窅娘以帛繞腳，令纖小作新月狀，於是人皆效之。
另一說始於南齊東昏侯時。這一陋習在我國延續1000多年，給廣大婦女身心造成嚴重的傷害。歷代有許多文人雅士閒情逸致地吟詠「三寸金蓮」，這完全是男人將自己的快樂建築在婦女的痛苦之上。
男女結婚選定日期要看黃曆，「月擇大小建，日避凶煞神」。男方迎娶，女方送親，而迎娶和送親的婦女，必須是「全命人」，孕婦和寡婦不得迎送。還有「姑不娶，姨不送，妗子娶了把命送」的說法，結婚過程中，對新娘也有苛刻的要求。
婚後，家**現不幸，也多怪罪媳婦，說她是「掃帚星」、「喪門星」。
每逢祭灶日、夏曆除夕等傳統節日，舊俗要殺雞祀神敬祖，而殺雞一定要殺公雞，母雞是不能擔此重任的。有人戲言，雞也有男尊女卑。此話不無道理。
但這並非雞自己的問題，而是人們用男尊女卑的觀念去看待雞。不過這樣也好，母雞得以保全性命。
建國後，與傳統歷有關的上述迷信活動大大減少了，但仍有殘存。社會上男尊女卑的觀念也已有很大改變，但要真正實現男女平等，還需要全社會共同努力。
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