1樓：匿名使用者
「佩玉」是佩飾的一種，在我國古代，佩飾主要是指懸掛在腰帶上的飾品。中國人佩玉之風習起源很早，早在《詩經》中就有這樣的描寫： 「知子之來之，雜佩以贈之。
知子之順之，雜佩以問之。知子之好之，雜佩以報之。」這裡所說的「雜佩」就是指玉器佩飾。
佩玉在整個中華傳統文化中具有相當重要的地位，而這種重要地位的形成首先是與中國人的觀念理想的發展變化密不可分的。早在新石器時代，玉作為一種「美石」，就與祭祀禮儀等觀念性的活動聯絡在了一起，發展到春秋戰國時代，本為自然物質的玉石被人為地賦於了豐富的文化內涵，特別是在中國傳統文化中佔有突出地位的儒家思想中，把仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道等內容與玉的天然物理效能相比附，於是出現了玉有五德、九德、十一德等學說。在《禮記·聘義》中有這樣一段記載：
子貢問孔子，為什麼君子貴玉而賤珉(一種近似於玉的石頭)呢?是不是因為玉希少而珉多的緣故?孔子回答說：
「非為珉之多故賤之也；玉之寡故貴之也。夫昔者君子比德於玉焉——溫潤而澤，仁也；縝密以慄，知也；廉而不劌，義也；垂之如墜，禮也；叩之其聲清越以長，其終詘然，樂也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如長虹，天也；精神見於山川，地也；圭璋特達；德也；天下莫不貴，道也。《詩》雲：
言念君子，溫其如玉。故君子貴之也。」孔子的意思是說：
不是因為珉多才被輕視，玉少才被重視。這是由於古來的君子都把玉比擬為道德，象徵著德行的緣故。接下來孔子就對玉的十一種象徵一一作了解說，認為玉質溫柔滋潤而有恩德，象徵仁；堅固緻密而有威嚴，象徵智；鋒利、有氣節而不傷人，象徵義；雕琢成器的玉佩整齊地佩掛在身上，象徵禮；叩擊玉的聲音清揚且服於禮，象徵樂；玉上的斑點掩蓋不了其美質，同樣，美玉也不會去遮藏斑點，象徵忠；光彩四射而不隱蔽，象徵信；氣勢如彩虹貫天，象徵天；精神猶如高山大河，象徵地；執圭璋行禮儀，象徵德；天地下沒有不貴重玉的，因為它象徵著道德。
《詩經》上就說：經常談論君子，溫和的象玉一樣。所以，君子貴重玉。
從這裡可以看出，玉器早已超出了一般的審美範疇，而是作為一種觀念的載體，成為儒家理論體系核心中的重要象徵物，對玉的形而上的理論概括也就是在這一非同尋常的時代中基本完成了。郭寶鈞先生曾總結道：「抽繹玉之屬性，賦以哲學思想而道德化；排列玉之形制，賦以陰陽思想而宗教化；比較玉之尺度，賦以爵位等級而政治化」，至戰國時代，這一觀念體系已基本建立和比較完備，這種觀念體系可以說是「後世玉器發展不衰的理論根據和精神支柱」。
2樓：匿名使用者
玉在我國的歷史可謂源遠流長。早在近萬年前的舊石器時代晚期，中國人的先祖就發現並開始使用玉石了。一般人認為是上古時的人們在製作、使用石制工具時發現了玉這種礦物。
因它比一般石頭更為堅硬，所以就用它來加工其他的石製品。同時它有著與眾不同的色澤和光彩，晶瑩通透，惹人喜愛，於是慢慢的人們就用它來做裝飾品。又由於玉的數量不是很多而且加工困難，因此就只有族群裡少數頭面人物如族長、祭師才有資格佩帶並使用它，這使它漸漸演變成禮器、祭器或圖騰。
正是在這種長期緩慢的進化過程中，玉由原先的僅僅是一種特別性質的石頭轉化為代表權力、地位、財富、神權的象徵。
古代為什麼君子喜歡佩戴玉圭?
古代君子為什麼要比德於玉
3樓：否極泰來
昔者君比德於玉焉溫潤澤仁 解釋：君德操玉相比,溫潤澤溫暖光澤,便仁 全文 貢問於孔曰：敢
專問君貴玉賤碈者屬何玉寡碈與 孔曰：非碈故賤玉寡故貴 【夫昔者君比德於玉焉溫潤澤仁；】 縝密慄知； 廉劌義； 垂隊禮； 叩其聲清越其終詘樂； 瑕揜瑜瑜揜瑕忠； 孚尹旁達信； 氣白虹； 精神見於山川； 圭璋特達德； 莫貴者道 詩云：言念君溫其玉故君
古代中國人為什麼對玉有特殊的偏愛
4樓：新左右
佩玉彰顯有德：
早在春秋時期，君子就「比德以玉」，更有管仲、孔子相應提出「玉有九德」、「玉有十一德」，發展到漢朝最終形成了許慎所說的「玉有五德」。
從古至今，人們都給玉這種最質樸的自然物，賦予堅毅、溫良、清麗、儒雅等品性，並以此比喻文人君子的道德與行為，把玉推崇至品德美的極高程度。
那麼，既然玉被比喻為聖潔、完美之極，佩玉者也就是無比高尚的人，都是翩翩君子，因為他們已獲得瞭如玉一般的道德品質。
儒家更是將佩玉與道德高尚與否相聯絡，進一步規定「君子無故，玉不去身」，這種社會道德觀的形成千百年來一直深深地影響著中國人言行舉止，所以，佩玉風尚一直流行至今。
5樓：貓狗七六
玉是祥瑞的護身符，主宰著人間的禍福。
在中國神話中，保佑人類的神仙多居崑崙，古籍中把崑崙山稱為"群玉之山"或"萬山之祖"。《千字文》中也有"金生麗水，玉石崑崙"之說。
因此，玉被人們看作是天地精氣的結晶，用作人神心靈溝通的中介物，具有辟邪護身的功效和幸福圓滿的寓意。
玉是身份和地位的象徵。
在封建社會，玉器的顏色、大小、造型都象徵著不同的等級。
至高無上的天子用權力獲得最上層的寶玉。不同官銜的人佩戴不同的玉佩，行走時根據玉佩發出的聲音就可以判斷**的等級，聞其聲，知其人就是如此而來！
玉是中國人人格的象徵。
我們的民族歷來有一種很堅固的文化信仰，叫「執身如玉」。人們以玉的品質作為自身德行的標準。
歷來士大夫、文人雅士常以玉喻身，所謂「君子無故，玉不去身」，所以君子如玉。它以中國人獨有的審美方式和審美情感塑造了一個「君子」，使他成為人們追求道德精神人格完美的標誌，是男人的「玉像「。
而女性的肢體、身材、音容笑貌、舉手投足也都被賦於玉的含義，用來表達人們對女子的讚美、欣賞和傾羨。所謂「冰肌玉骨」、「亭亭玉玉」正是女人被賦予的「玉像」。
為什麼古人都喜歡把和田玉比喻為君子
6樓：匿名使用者
君子如玉，漢語成語，也作「君子如玉，觸手也溫」。
中國古語有︰「君子無故，玉不離身」，孔子說︰「君子如玉」。佩戴玉石的目地是時時警醒自己，道德修養與品格應像玉石一樣。儒家認為君子應當是外帶恭順，內具堅韌；寬以待人，嚴以律己；光華內斂不彰不顯。
玉的品質是與君子的品質最為近似，故中國人對於玉石的應用、佩戴，是基於道德與精神的原因。
為什麼古人的定情信物大都是玉呢？
7樓：匿名使用者
「玉之美，有如君子之德。」玉在我國古代是君子的象徵。君子講究恭敬平和，溫潤悠遠之愛，正與玉的寓意相符。
所以古代高雅從容的謙謙君子們喜歡用玉來作為定情物，顯得節制有禮，既不猴急，又不疏遠。
8樓：洋洋
正所謂，言念君子，溫其如玉，古代高雅從容的謙謙君子們喜歡用玉來作為定情物，顯得節制有禮，既不猴急，又不疏遠。其次，玉在中國的文明史上有著特殊的地位
9樓：魚麗麗魚魚魚
因為當時所說正所謂顏面君子溫情如玉，也正是因為這句古語吧，所以才用玉來作為定情信物
10樓：紅眼
《詩經》裡有言念君子，溫其如玉之句。古人給美玉賦予了那麼多人性的品格，以至於到現在人們仍將謙謙君子喻為溫潤如玉。
11樓：匿名使用者
玉石在古代有著非同尋常的意義，即便在今天也有很多人喜歡它。
12樓：感性的承諾銘
孔子說：玉之美，有如君子之德，他認為玉具有仁，智，忠，德等之君子品節。
13樓：諒沒錯
玉是古代的一種信物的象徵，
14樓：燕燕的度娘
丁當玉佩三更雨，平貼金閨一覺雲
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