1樓：王倩
首先，要明白復古運動的目的，大概就是復興儒學，反對駢文，提倡古文。駢文雖然有優秀作品但華而不實。古文運動在中國散文史上有很大貢獻，改變了古代散文發展方向。
而對於政治與當代風氣。自漢朝以來獨尊儒術而經歷安史之亂後，道教對唐朝的學統和政統產生了破壞性影響。這是韓愈發展古文運動的用心良苦所在。
他希望通過此來讓唐朝回到儒家正統。韓愈說：「愈之所志於古者，不惟其辭之好，好其道焉耳。
」復興的是中國的道統，是屬於我們中國人的價值和信仰體系。此類思想對當代中國仍有思考價值與意義。
2樓：湯姆奧亞
這是是一場以復古為名的運動。在文章內容上，針對駢文不重內容、空洞無物的弊病，提出「文道合一」、「以文明道」。要求文章反映現實，「不平則鳴」，富於革除時弊的批判精神。
文章形式上，提出要革新文體，突破駢文束縛，句式長短不拘，並要求革新語言「務去陳言」、「辭必己出」。此外，還指出先「立行」再「立言」。這是一種進步的文學主張。
3樓：匿名使用者
古文運動是指唐代中葉及北宋時期以提倡古文、反對駢文為宗旨的文體改革運動，因同時涉及文學的思想內容，所以兼有思想運動和社會運動的性質。它在形式方面是「反六朝，復古體」，在文體上要求恢復先秦兩漢古代散文的傳統。自南北朝以來，文壇上盛行駢文，流於對偶、聲律、典故、辭藻等形式，內容多空洞無物，華而不實。
為了改革文風，唐宋時期發起了倡導古文的「古文運動」。
4樓：咎碩琳
古文運動是一種文體運動，它的出現目的是為了反對駢文，推倡古文。「駢文」也叫「四六文」，文章華麗，押韻，對偶。然而漸漸的一大部分讀書人過於追求詞藻華麗，文章押韻導致文章很空，浮華而無實物。
為了拯救「文風」，韓愈率先發起了古文運動。
5樓：尹朶月
古文運動從韓愈柳宗元開始，意旨反對駢文過分注重文字形式，講求文字華麗和對仗，反而影響文章本身所要表達的思想，意圖恢復古文重實質重思想內容的文學特點。而不是從形式上簡單恢復古人的文字用詞和語言特點。
6樓：蒼詩荷
古文運動最重要的意義在於，他把文章從駢文這種歧路，搬回到儒家所提倡的文以載道的正道之中。這一做法直接影響唐朝之後是當今的文風，就是文章要有實實在在的內容，不能為作文而作文。
7樓：尓康
古文運動有力地推進和發展了古文化的繁榮。為後人留下大批朗朗上囗，文采斐然的，有思想性和藝術性的好文章。
8樓：小知65253慈尉
北宋古文運動是中國文學史上的重要文學現象，關涉北宗文壇諸多大家。歷來之研究，多著眼於個別古文家的"點"研究，對整個運動的性質以及發展，乃至與當時北宋的政治、學術之關係，則研討程度不深。
9樓：中年書生枕雨眠
駢儷文章也有好的一面，有利於寫好七律詩，一味古體，好發議論，所以宋詩寫得不好，杜甫說：清詞麗句必為鄰。現代人究竟有誰明白他的意思呢？
簡答：北宋的古文運動
10樓：匿名使用者
北宋古文運動是中國文學史上的重要文學現象，關涉北宗文壇諸多大家。歷來之研究，多著眼於個別古文家的"點"研究，對整個運動的性質以及發展，乃至與當時北宋的政治、學術之關係，則研討程度不深。
宋代古文運動的內容是什麼？
11樓：漫閱科技
宋朝儒學得到大力提倡，主要是在宋仁宗時期。仁宗自幼訓習儒經，所用宰相，全是進士出身的老成儒者。范仲淹上書改革政治，以全面解釋儒家聖人之道為思想依據。
慶曆新政實施期間，始創太學，在各州縣設立學校講授儒學，使儒者講學之風大盛。為配合這場政治革新而興起的古文運動，正是繼承中唐韓愈發起的以「文以載道」相號召的古文運動，這一運動的主要領導人歐陽修主張通經學古的目的乃在切於世、致於用，反對「務高言而鮮事實」、「思混沌於古初」的「廣誕無用之說」，要求學者關心時事，憂念天下，以反映民瘼和刺世疾邪作為文學的主要職能。與歐陽修觀點接近的穆修、尹洙、蘇舜欽等都很少有空洞談道的專論。
歐陽修所提拔的曾鞏、三蘇等，也都是一批「博於古而宜於今」的古文家。王安石更是主張「文以適用為本」，反對「辭弗顧於理，理弗顧於事」的「近世之文」。
唐代古文運動與宋代的相同點 與不同點 各是什麼 二者的成效及影響如何？
12樓：匿名使用者
唐宋古文運動是指唐代中期及宋朝時期以提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動。因涉及文學的思想內容，所以兼有思想運動和社會運動的性質。 「古文」這一概念由韓愈最先提出。
他把六朝以來講求聲律及辭藻、 排偶的駢文視為俗下文字，「古文」，是對駢文而言的，指的是先秦和漢朝的散文
宋代古文運動都有誰參與
13樓：匿名使用者
古文運動是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動。因涉及文學的思想內容，所以兼有思想運動和社會運動的性質。 「古文」這一概念由韓愈最先提出。
他把六朝以來講求聲律及辭藻、 排偶的駢文視為俗下文字，認為自己的散文繼承了兩漢文章的傳統，所以稱「古文」。韓愈提倡古文，目的在於恢復古代的儒學道統，將改革文風與復興儒學變為相輔相成的運動。在提倡古文時，進一步強調要以文明道。
除唐代的韓愈、 柳宗元外，宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表
14樓：徘徊在宇宙之外
歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等
韓愈的古文創作是如何實踐他的古文理論的
一 韓愈的古文在各類文體的創新上有突出貢獻。1.碑誌。不少作品巧於摹寫，注意剪裁，把精闢的議論，真摯的感情運用於其中，加之善於刻畫人物，突出中心，使其成為 一人一樣 的生動傳記文。如 柳子厚墓誌銘 形象鮮明，感慨深長，很有感染力。2.贈序。融抒情 記事和議論為一體的雜文文體。如 送孟東野序 3.雜文...
古文中「國」的意思有哪些，如何區分
北向北歸 名 1.會意。從 囗 w i 表示疆域。從或 即 國 或 亦兼表字音。本義 邦國 2.周代,天子統治的是 天下 略等於現在說的 全國 state 國,邦也。說文 以佐王治邦國。周禮 太宰 注 大曰邦,小曰國。方千里曰國畿,詛祝以敘國之信用,以資邦國之劑信。周禮 大司馬 注 國謂王之國 邦國...
曾是底層窮屌絲的他，是如何奮戰成北宋最悲催名將的
請不要把戲曲當成歷史，蕭後從來沒注重過楊業，一個敵將而已，至於什麼 四郎 和什麼公主之類完全就是忽悠，歷史記載耶律斜軫在楊業死後 梟首 遞迴 蕭琸命令 將楊業首級 傳遞諸軍以誇軍功，最後是落在耶律休哥手裡 不知所終。楊業最終也是身首分離，千年未得全屍 歷史記載是被蕭太后供奉起來,後楊四郎在銀鏡公主的...