1樓：按鍵精靈家長幫
門宦(拉丁文 al-tariqah)是伊斯蘭教蘇非神祕主義教團傳入中國西北地區後逐漸形成的各種教團分支的通稱。最初，蘇非教團各分支都有各自的阿拉伯語名稱，或以贊唸的特徵命名，或沿用原蘇非教團名稱。亞非伊斯蘭學者將之稱為"托勒格"，西方學者稱之為"教團"。
門宦一詞的淵源其說不一，說法各異。主要有:(1)源於漢族的"宦門"、"門閥"等名稱。
(2)源於河湟地區群眾所說的"七門八宦"。(3)源於穆斯林所說的通向真主之道的大門(即真主的召喚)等詞。
據揚州普哈丁墓有關記載，南宋末年來揚州的普哈丁是一個蘇菲主義神祕派的修道者，其墓迄今尚存。《伊本·白圖泰遊記》記述，元時在廣州一山洞中曾見到有200歲高齡的修道者，到杭州時，在他寄居的"埃及人士歐斯曼·伊本·安法尼之子孫家中"，"有一道堂"，"內有一批蘇菲修道者"。明崇禎年間，印度一位蘇菲派學者阿師格來華，留居南京3年，張中曾投師於他，對其講道內容作了筆記，整理成《歸真總義》一書。
17世紀蘇菲主義各學派從中亞的布哈拉、撒馬爾罕傳入新疆後形成白山派和黑山派，通稱為"依禪"。18世紀以降，庫布林耶、卡迪林耶、虎非耶、哲合忍耶等蘇菲主義學派通過海、陸兩路，相繼從阿拉伯、中亞以及新疆傳入甘肅、寧夏、青海等地。在中國傳統文化思想影響下，逐漸形成了穆夫提、大灣頭、大拱北、華寺、官川等支系。
其中以拱北或道堂所在地命名的有畢家場、北莊等;以創始人姓氏命名的有鮮門、張門等;以創始人的形象命名的有胡門、瘋門等;以拱北眾多、建築巨集偉而命名的有大拱北、華寺等，但都不叫門宦。
門宦一詞始自清中葉，據傳由甘肅臨洮北鄉穆夫提第六代教主馬顯忠(1736~1795)提出，經清朝地方當局委派為"統領"，命其統管河州各教派，群眾稱其所管為"七門八宦"，但這只是口頭傳說。光緒二十三年(1897)三月，在河州知州楊增新《呈請裁革回教門宦》一文中始有正式記載。其他種種有關其**的說法，在阿拉伯文、漢文文獻中尚未發現。
門宦一名的出現和被甘肅、寧夏、青海蘇菲主義者及一般穆斯林所認可，表明這些支派大多已形成一種具有宗教世襲制度和特殊地位的"高門世家"。門宦作為在一定社會經濟基礎上形成的權力集中、轄區較大並帶有宗教神祕色彩的組織形式，一直存在於回、東鄉、撒拉、保安等各民族中。
2樓：樹極幽魂
門宦盛行於甘寧青地區的回族﹑東鄉族﹑撒拉族﹑保安族等群眾中。門宦是伊斯蘭教中蘇非學派各支派的泛稱。「門宦」一詞﹐標明一種世襲的身份﹑地位與特權。
17世紀後期以來﹐虎夫耶﹑庫布忍耶﹑嘎德林耶﹑哲赫忍耶等蘇非各學派﹐相繼從阿拉伯﹑中亞以及新疆傳入甘﹑寧﹑青地區後﹐在中國傳統文化思想影響下﹐逐漸形成了穆夫提﹑大灣頭﹑大拱北﹑花寺﹑官川等派別﹐這時並不叫門宦﹐門宦一名並不是他們自己取的名字﹐而是外人相加的。因為各門宦都有自己的名字﹐從大的學派方面講﹐稱虎夫耶或嘎德林耶或庫布忍耶或哲赫忍耶﹔從小的支派講﹐有的以地名命名﹐如畢家場﹑北莊等﹔有的以創始人姓氏命名﹐如劉門﹑楊門﹑張門等﹔有的以創始人的形象命名﹐如胡門﹑瘋門等﹐總之不叫門宦.
伊斯蘭教派是什麼？
3樓：匿名使用者
伊斯蘭教派主要包括什葉派、遜尼派和蘇菲派三大教派。
1.遜尼派
遜尼派（ahl a1—sunnah），英文名：sunnite，伊斯蘭教主要教派之一，全稱「遜奈與大眾派」。人數約佔全世界穆斯林的85%以上，與什葉派並稱為不同的兩大政治、宗教派別。
2.什葉派
什葉派（阿拉伯語：شيعى）是伊斯蘭教的第二大教派。 「什葉」，阿拉伯語音譯，意為「黨人」、「派別」。
又譯作「十葉派」。什葉派與遜尼派、哈瓦利吉派、穆爾吉埃派並稱為早期伊斯蘭教的四大政治派別，是伊斯蘭教中除遜尼派外人數最多的一個教派。
3.蘇菲派
蘇菲派（al-sufiyyah）伊斯蘭神祕主義派別的總稱。亦稱蘇菲神祕主義。「蘇菲」（sufi）一詞系阿拉伯語音譯，其詞源有多種說法。一說是阿拉伯語「羊毛」的意思；
伊斯蘭教何時在中國形成門宦制度？
4樓：匿名使用者
清朝中期
17世紀蘇菲主義各學派從中亞的布哈拉、撒馬爾罕傳入新疆，形成白山派和黑山派，通稱為「依禪」。18世紀以來，庫布林耶、卡迪林耶、虎非耶、哲合忍耶等蘇菲主義學派，通過海、陸兩路，相繼從阿拉伯、中亞以及新疆傳入甘肅、寧夏、青海等地區。在中國傳統文化思想影響下，逐漸形成了穆夫提、大灣頭、大拱北、華寺、官川等支系，以拱北或道堂所在地命名的有畢家場、北莊等；以創始人姓氏命名的有鮮門、張門等；以創始人的形象命名的有胡門等；以拱北眾多、建築巨集偉而命名的有大拱北、華寺等，但都不叫門宦。
5樓：我回組
what is 門宦制度？？？
6樓：巴樹
樓主可以留下郵箱我可以發一個東西，講得很詳細。
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