1樓：達令達令
雖(suī)有(yǒu)佳(jiā)餚(yáo)，弗(fú)食(shí)，不(bù)知(zhī)其(qí)旨(zhǐ)也(yě)。
雖(suī)有(yǒu)至(zhì)道(dào)，弗(fú)學(xué)，不(bù)知(zhī)其(qí)善(shàn)也(yě)。
是(shì)故(ɡù)學(xué)然(rán)後(hòu)知(zhī)不(bù)足(zú)，教(jiào)然(rán)後(hòu)知(zhī)困(kùn)。知(zhī)不(bù)足(zú)，然(rán)後(hòu)能(nénɡ)自(zì)反(fǎn)也(yě)；
知(zhī)困(kùn)，然(rán)後(hòu)能(nénɡ)自(zì)強(qiánɡ)也(yě)。故(ɡù)曰(yuē)：教(jiào)學(xué)相(xiānɡ)長(zhǎnɡ)也(yě)。
擴展資料：
《雖有嘉餚》原文：
雖有嘉餚，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。
故曰：教學相長也。《兌命》曰：
「學學半。」其此之謂乎？
古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。比年入學，中年考校。一年視離經辨志；三年視敬業樂群；五年視博習親師；七年視論學取友，謂之小成。
九年知類通達，強立而不反，謂之大成。夫然後足以化民易俗，近者說服而遠者懷之，此大學之道也。《記》曰：
「蛾子時術之。」其此之謂乎！
大學始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入學鼓篋，孫其業也。
夏楚二物，收其威也。未卜禘不視學，遊其志也。時觀而勿、語存其心也。
幼者聽而弗問，學不躐等也。此七者，教之大倫也。《記》曰：
「凡學，官先事，士先志。」其此之謂乎！
大學之法：禁於未發之謂豫；當其可之謂時；不凌節而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。
發然後禁，則扞格而不勝；時過然後學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師，燕闢廢其學。此六者，教之所由廢也。
2樓：
雖有佳餚：suī yǒu jiā yáo
出自《禮記》。雖有嘉餚，弗食，不知其旨也：儘管有美味可口的菜餚，但你不吃，就不知道它美味的地方。
任何事物你只有通過嘗試才能真切體會它的好與不好，對於新事物，又有敢於嘗試的精神。
雖有嘉餚一文運用類比的手法引出要闡明的觀點，指出教和學是互相促進、相輔相成的，即「教學相長」，告訴了我們實踐出真知的道理以及工作學習和實踐的重要性，文章表示出『教』和『學』是息息相關的。
3樓：歲月流年勿忘你
雖有佳餚的拼音：suī yǒu jiā yáo
雖有嘉餚這個詞出自於《禮記》。雖有嘉餚，弗食，不知其旨也。意思就是說，儘管有美味可口的菜餚，但是你不吃，也就不知道它美味的地方。
寓意為，任何事物你只有通過嘗試才能真切體會它的好與不好，對於新事物，又有敢於嘗試的精神。
4樓：mm孟
雖有嘉餚，兩漢帶勝，雖有佳餚弗食，不知其旨也雖有至道弗學不知其善也是故學，然後知不足教，然後知困知不足，然後能自反也知困，然後能自強也故曰教學相長也兌命曰學學半此謂知乎
5樓：在長春觀開巡演的雷神
教學相長，那個念jiao一聲這個是八年級下冊人教版語文書主編北大教授溫儒敏科普的
6樓：腐到極致的小仙女
《雖(suī)有(yǒu)嘉(jiā)餚(yáo)》
禮(lǐ)記(jì)
雖(suī)有(yǒu)佳(jiā)餚(yáo)，弗(fú)食(shí)，不(bù)知(zhī)其(qí)旨(zhǐ)也(yě)；雖(suī)有(yǒu)至(zhì)道(dào)，弗(fú)學(xué)，不(bù)知(zhī)其(qí)善(shàn)也(yě)。故(gù)學(xué)然(rán)後(hòu)知(zhī)不(bù)足(zú)，教(jiào)然(rán)後(hòu)知(zhī)困(kùn)。知(zhī)不足(bùzú)，然(rán)後(hòu)能(néng)自(zì)反(fǎn)也(yě)；知(zhī)困(kùn)，然(rán)後(hòu)能(néng)自(zì)強(qiáng)也(yě)。
故(gù)曰(yuē)：教(jiào)學(xué)相(xiāng) 長(zhǎng)也(yě)。《兌(yuè)命(mìng)》曰(yuē)：
「學(xiào)學(xué)半(bàn)。」其(qí)此(cǐ)之(zhī)謂(wèi)乎(hū)？
7樓：餘溫凱彭
sui，1
you，3
jia，1
yao，2
8樓：雨中百合
三個女人好多男的你睡吧
9樓：曹理元
自強qiǎng也 學xiào學半
10樓：汪吳
《學記第十八》注音版
發慮憲①，求善良，足以謏（xiǎo)聞(wèn)②，不足以動眾。就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎!
註釋：②謏（xiǎo)：小。聞(wèn)：聲譽，名聲。
玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者建國君民，教學為先。《兌(yuè)命》曰①：「念終始，典於學②。」其此之謂乎！
註釋：①《兌命》(yuè)：「兌命」當作「說命」，《尚書》佚篇名。
雖有嘉餚，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。
故曰：教學相長也。《兌(yuè)命》曰①：
「學(xiào)學半②。」其此之謂乎。
註釋：②學(xiào)學半：教與學，各獲益一半。上「學」字，即「教」，教。
古之教者，家有塾①，黨有庠②（xiáng），術（suì）有序③，國有學。比(bì)年入學④，中年考校。一年視離經辨志，三年視敬業樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成。
九年知類通達，強立而不反，謂之大成。夫然後足以化民易俗，近者說服而遠者懷之，此大學之道也。《記》曰：
「蛾(yǐ)子時術之⑤。」其此之謂乎。
註釋：④比(bì)年：每一年。
⑤蛾(yǐ)子時術之：舊注說，螞蟻不停地銜土，最終壘成了土丘。蛾，媽蟻。
大學始教，皮弁祭菜①，示敬道也。《宵雅》肄②（yì）三，官其始也③。入學鼓篋(qiè)④，孫(xùn)其業也⑤。
夏（jiǎ）、楚二物⑥，收其威也。未卜禘（dì）不視學⑦，遊其志也⑧；時觀而弗（fú）語，存其心也。幼者聽而弗問，學不躐( liè)等也⑨。
此七者，教之大倫也。《記》曰：「凡學，官先事，士先志。
」其此之謂乎。
註釋：④鼓篋(qiè)：一種入學的儀式。開學時，大胥之官擊鼓以召集學生，到齊後，開啟書箱，取出書籍。
⑤孫(xùn)：通「遜」，敬順。
⑨躐(lìe)：超越。
大學之教也，時教必有正業①，退息必有居學②。不學操縵③（màn），不能安弦；不學博依④，不能安《詩》；不學雜服⑤，不能安禮；不興其藝，不能樂學。故君子之於學也，藏焉，修焉，息焉，遊焉。
夫然，故安其學而親其師，樂其友而信其道。是以雖離師輔而不反⑥。《兌命》曰：
「敬孫(xùn)務時敏⑦，厥（jué）修乃來⑧。」其此之謂乎!
註釋：⑦孫(xùn)：通「遜」。
今之教者，呻其佔(shān)畢①，多其訊言②，及於數進③，而不顧其安④，使人不由其誠⑤，教人不盡其材。其施之也悖（bèi），其求之也佛⑥。夫然，故隱其學而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業，其去之必速。
教之不刑⑦，其此之由乎!
註釋：①呻其佔(shān)畢：指教師不住經義，只會照本宣科吟讀簡冊，而無法為學生詮釋義理。佔畢，簡冊。佔，通「笘」。
大學之法，禁於未發之謂豫①，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫(xùn)②，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。
註釋：②凌節：超越階段。孫(xùn)：通「遜」，順也。
發然後禁，則扞(hàn)格而不勝①；時過然後學，則勤苦而難成；雜施而不孫(xùn)，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師②；燕闢廢其學。此六者，教之所由廢也。
註釋：①扞(hàn)格：牴觸。
君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然後可以為人師也。故君子之教喻也，道(dǎo)而弗牽①，強（qiǎng）而弗抑②，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。
和易以思，可謂善喻矣。
註釋：①道(dǎo)：導引。下同。
②（qiǎng）：勸勉。
學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止①。此四者，心之莫同也。知其心，然後能救其失也。教也者，長善而救其失者也。
善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志。其言也約而達，微而臧（zāng）①，罕譬而喻，可謂繼志矣。
註釋：①（zāng）：善也。
君子知至學之難易，而知其美惡，然後能博喻，能博喻然後能為師；能為師然後能為長，為長然後能為君。故師也者，所以學為君也。故擇師不可不慎也。
《記》曰：「三王四代唯其師①。」此之謂乎!
凡學之道，嚴師為難①。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。是故君之所不臣於其臣者二：當其為屍，則弗臣也；當其為師，則弗臣也。大學之禮，雖詔於天子②，無北面，所以尊師也。
善學者，師逸而功倍，又從而庸之①。不善學者，師勤而功半，又從而怨之。善問者，如攻堅木，先其易者，後其節目，及其久也，相說（tuō）以解②；不善問者反此。
善待問者，如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然後盡其聲。不善答問者反此。此皆進學之道也。
註釋：②說（tuō）：通「脫」，解脫。
記問之學，不足以為人師。必也其聽語乎!力不能問，然後語之；語之而不知，雖舍之可也。
良冶之子，必學為裘①；良弓之子，必學為箕②(jī)；始駕馬者反之③，車在馬前。君子察於此三者，可以有志於學矣。
註釋：②箕(jī)： 畚箕必須彎曲柳條編制。
本節前兩句，雖然冶鑄與縫製裘衣、制弓與編制效箕，表面上是不相關的事，但方法與道理卻是可以借鑑學習的，作者是藉此說明「學者貴於善悟也」，也就是舉一反三的學習之道。
古之學者，比物醜類①。鼓無當於五聲②，五聲弗得不和；水無當於五色③，五色弗得不章；學無當於五官④，五官弗得不治；師無當於五服⑤，五服弗得不親。
君子曰：「大德不官，大道不器，大信不約，大時不齊。察於此四者，可以有志於學矣。」
三王之祭川也，皆先河而後海，或源也①，或委也②。此之謂務本。
《雖有嘉餚》的翻譯意思，《雖有嘉餚》全文翻譯
痕九天攬月 譯文 即使有美味可口的菜餚，不吃，就不知道它的味美。即使有最好的道理，不學，就不知道它的好處。因此學習後就知道不足，教導人後才知道困惑不通。知道不足，然後能自我檢查。知道困惑，然後能自我勉勵。所以說教與學是相互促進的。兌命 上說 教是學的一半。說的就是這個道理啊。古代設學施放，每二十五家...
《雖有嘉餚》的中心思想，雖有佳餚主要內容
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雖有嘉餚課文中提到 教學相長 給了你怎樣的啟示 請結合自己的
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