雖有嘉餚古文拼音

時間 2021-08-11 17:50:57

1樓:達令達令

雖(suī)有(yǒu)佳(jiā)餚(yáo),弗(fú)食(shí),不(bù)知(zhī)其(qí)旨(zhǐ)也(yě)。

雖(suī)有(yǒu)至(zhì)道(dào),弗(fú)學(xué),不(bù)知(zhī)其(qí)善(shàn)也(yě)。

是(shì)故(ɡù)學(xué)然(rán)後(hòu)知(zhī)不(bù)足(zú),教(jiào)然(rán)後(hòu)知(zhī)困(kùn)。知(zhī)不(bù)足(zú),然(rán)後(hòu)能(nénɡ)自(zì)反(fǎn)也(yě);

知(zhī)困(kùn),然(rán)後(hòu)能(nénɡ)自(zì)強(qiánɡ)也(yě)。故(ɡù)曰(yuē):教(jiào)學(xué)相(xiānɡ)長(zhǎnɡ)也(yě)。

展資料:

《雖有嘉餚》原文:

雖有嘉餚,弗食,不知其旨也;雖有至道,弗學,不知其善也。是故學然後知不足,教然後知困。知不足,然後能自反也;知困,然後能自強也。

故曰:教學相長也。《兌命》曰:

「學學半。」其此之謂乎?

古之教者,家有塾,黨有庠,術有序,國有學。比年入學,中年考校。一年視離經辨志;三年視敬業樂群;五年視博習親師;七年視論學取友,謂之小成。

九年知類通達,強立而不反,謂之大成。夫然後足以化民易俗,近者說服而遠者懷之,此大學之道也。《記》曰:

「蛾子時術之。」其此之謂乎!

大學始教,皮弁祭菜,示敬道也。《宵雅》肄三,官其始也。入學鼓篋,孫其業也。

夏楚二物,收其威也。未卜禘不視學,遊其志也。時觀而勿、語存其心也。

幼者聽而弗問,學不躐等也。此七者,教之大倫也。《記》曰:

「凡學,官先事,士先志。」其此之謂乎!

大學之法:禁於未發之謂豫;當其可之謂時;不凌節而施之謂孫;相觀而善之謂摩。此四者,教之所由興也。

發然後禁,則扞格而不勝;時過然後學,則勤苦而難成;雜施而不孫,則壞亂而不修;獨學而無友,則孤陋而寡聞;燕朋逆其師,燕闢廢其學。此六者,教之所由廢也。

2樓:

雖有佳餚:suī yǒu jiā yáo

出自《禮記》。雖有嘉餚,弗食,不知其旨也:儘管有美味可口的菜餚,但你不吃,就不知道它美味的地方。

任何事物你只有通過嘗試才能真切體會它的好與不好,對於新事物,又有敢於嘗試的精神。

雖有嘉餚一文運用類比的手法引出要闡明的觀點,指出教和學是互相促進、相輔相成的,即「教學相長」,告訴了我們實踐出真知的道理以及工作學習和實踐的重要性,文章表示出『教』和『學』是息息相關的。

3樓:歲月流年勿忘你

雖有佳餚的拼音:suī yǒu jiā yáo

雖有嘉餚這個詞出自於《禮記》。雖有嘉餚,弗食,不知其旨也。意思就是說,儘管有美味可口的菜餚,但是你不吃,也就不知道它美味的地方。

寓意為,任何事物你只有通過嘗試才能真切體會它的好與不好,對於新事物,又有敢於嘗試的精神。

4樓:mm孟

雖有嘉餚,兩漢帶勝,雖有佳餚弗食,不知其旨也雖有至道弗學不知其善也是故學,然後知不足教,然後知困知不足,然後能自反也知困,然後能自強也故曰教學相長也兌命曰學學半此謂知乎

5樓:在長春觀開巡演的雷神

教學相長,那個念jiao一聲這個是八年級下冊人教版語文書主編北大教授溫儒敏科普的

6樓:腐到極致的小仙女

《雖(suī)有(yǒu)嘉(jiā)餚(yáo)》

禮(lǐ)記(jì)

雖(suī)有(yǒu)佳(jiā)餚(yáo),弗(fú)食(shí),不(bù)知(zhī)其(qí)旨(zhǐ)也(yě);雖(suī)有(yǒu)至(zhì)道(dào),弗(fú)學(xué),不(bù)知(zhī)其(qí)善(shàn)也(yě)。故(gù)學(xué)然(rán)後(hòu)知(zhī)不(bù)足(zú),教(jiào)然(rán)後(hòu)知(zhī)困(kùn)。知(zhī)不足(bùzú),然(rán)後(hòu)能(néng)自(zì)反(fǎn)也(yě);知(zhī)困(kùn),然(rán)後(hòu)能(néng)自(zì)強(qiáng)也(yě)。

故(gù)曰(yuē):教(jiào)學(xué)相(xiāng) 長(zhǎng)也(yě)。《兌(yuè)命(mìng)》曰(yuē):

「學(xiào)學(xué)半(bàn)。」其(qí)此(cǐ)之(zhī)謂(wèi)乎(hū)?

7樓:餘溫凱彭

sui,1

you,3

jia,1

yao,2

8樓:雨中百合

三個女人好多男的你睡吧

9樓:曹理元

自強qiǎng也 學xiào學半

10樓:汪吳

《學記第十八》注音版

發慮憲①,求善良,足以謏(xiǎo)聞(wèn)②,不足以動眾。就賢體遠,足以動眾,未足以化民。君子如欲化民成俗,其必由學乎!

註釋:②謏(xiǎo):小。聞(wèn):聲譽,名聲。

玉不琢,不成器;人不學,不知道。是故古之王者建國君民,教學為先。《兌(yuè)命》曰①:「念終始,典於學②。」其此之謂乎!

註釋:①《兌命》(yuè):「兌命」當作「說命」,《尚書》佚篇名。

雖有嘉餚,弗食,不知其旨也;雖有至道,弗學,不知其善也。是故學然後知不足,教然後知困。知不足,然後能自反也;知困,然後能自強也。

故曰:教學相長也。《兌(yuè)命》曰①:

「學(xiào)學半②。」其此之謂乎。

註釋:②學(xiào)學半:教與學,各獲益一半。上「學」字,即「教」,教。

古之教者,家有塾①,黨有庠②(xiáng),術(suì)有序③,國有學。比(bì)年入學④,中年考校。一年視離經辨志,三年視敬業樂群,五年視博習親師,七年視論學取友,謂之小成。

九年知類通達,強立而不反,謂之大成。夫然後足以化民易俗,近者說服而遠者懷之,此大學之道也。《記》曰:

「蛾(yǐ)子時術之⑤。」其此之謂乎。

註釋:④比(bì)年:每一年。

⑤蛾(yǐ)子時術之:舊注說,螞蟻不停地銜土,最終壘成了土丘。蛾,媽蟻。

大學始教,皮弁祭菜①,示敬道也。《宵雅》肄②(yì)三,官其始也③。入學鼓篋(qiè)④,孫(xùn)其業也⑤。

夏(jiǎ)、楚二物⑥,收其威也。未卜禘(dì)不視學⑦,遊其志也⑧;時觀而弗(fú)語,存其心也。幼者聽而弗問,學不躐( liè)等也⑨。

此七者,教之大倫也。《記》曰:「凡學,官先事,士先志。

」其此之謂乎。

註釋:④鼓篋(qiè):一種入學的儀式。開學時,大胥之官擊鼓以召集學生,到齊後,開啟書箱,取出書籍。

⑤孫(xùn):通「遜」,敬順。

⑨躐(lìe):超越。

大學之教也,時教必有正業①,退息必有居學②。不學操縵③(màn),不能安弦;不學博依④,不能安《詩》;不學雜服⑤,不能安禮;不興其藝,不能樂學。故君子之於學也,藏焉,修焉,息焉,遊焉。

夫然,故安其學而親其師,樂其友而信其道。是以雖離師輔而不反⑥。《兌命》曰:

「敬孫(xùn)務時敏⑦,厥(jué)修乃來⑧。」其此之謂乎!

註釋:⑦孫(xùn):通「遜」。

今之教者,呻其佔(shān)畢①,多其訊言②,及於數進③,而不顧其安④,使人不由其誠⑤,教人不盡其材。其施之也悖(bèi),其求之也佛⑥。夫然,故隱其學而疾其師,苦其難而不知其益也,雖終其業,其去之必速。

教之不刑⑦,其此之由乎!

註釋:①呻其佔(shān)畢:指教師不住經義,只會照本宣科吟讀簡冊,而無法為學生詮釋義理。佔畢,簡冊。佔,通「笘」。

大學之法,禁於未發之謂豫①,當其可之謂時,不陵節而施之謂孫(xùn)②,相觀而善之謂摩。此四者,教之所由興也。

註釋:②凌節:超越階段。孫(xùn):通「遜」,順也。

發然後禁,則扞(hàn)格而不勝①;時過然後學,則勤苦而難成;雜施而不孫(xùn),則壞亂而不修;獨學而無友,則孤陋而寡聞;燕朋逆其師②;燕闢廢其學。此六者,教之所由廢也。

註釋:①扞(hàn)格:牴觸。

君子既知教之所由興,又知教之所由廢,然後可以為人師也。故君子之教喻也,道(dǎo)而弗牽①,強(qiǎng)而弗抑②,開而弗達。道而弗牽則和,強而弗抑則易,開而弗達則思。

和易以思,可謂善喻矣。

註釋:①道(dǎo):導引。下同。

②(qiǎng):勸勉。

學者有四失,教者必知之。人之學也,或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止①。此四者,心之莫同也。知其心,然後能救其失也。教也者,長善而救其失者也。

善歌者,使人繼其聲;善教者,使人繼其志。其言也約而達,微而臧(zāng)①,罕譬而喻,可謂繼志矣。

註釋:①(zāng):善也。

君子知至學之難易,而知其美惡,然後能博喻,能博喻然後能為師;能為師然後能為長,為長然後能為君。故師也者,所以學為君也。故擇師不可不慎也。

《記》曰:「三王四代唯其師①。」此之謂乎!

凡學之道,嚴師為難①。師嚴然後道尊,道尊然後民知敬學。是故君之所不臣於其臣者二:當其為屍,則弗臣也;當其為師,則弗臣也。大學之禮,雖詔於天子②,無北面,所以尊師也。

善學者,師逸而功倍,又從而庸之①。不善學者,師勤而功半,又從而怨之。善問者,如攻堅木,先其易者,後其節目,及其久也,相說(tuō)以解②;不善問者反此。

善待問者,如撞鐘,叩之以小者則小鳴,叩之以大者則大鳴,待其從容,然後盡其聲。不善答問者反此。此皆進學之道也。

註釋:②說(tuō):通「脫」,解脫。

記問之學,不足以為人師。必也其聽語乎!力不能問,然後語之;語之而不知,雖舍之可也。

良冶之子,必學為裘①;良弓之子,必學為箕②(jī);始駕馬者反之③,車在馬前。君子察於此三者,可以有志於學矣。

註釋:②箕(jī): 畚箕必須彎曲柳條編制。

本節前兩句,雖然冶鑄與縫製裘衣、制弓與編制效箕,表面上是不相關的事,但方法與道理卻是可以借鑑學習的,作者是藉此說明「學者貴於善悟也」,也就是舉一反三的學習之道。

古之學者,比物醜類①。鼓無當於五聲②,五聲弗得不和;水無當於五色③,五色弗得不章;學無當於五官④,五官弗得不治;師無當於五服⑤,五服弗得不親。

君子曰:「大德不官,大道不器,大信不約,大時不齊。察於此四者,可以有志於學矣。」

三王之祭川也,皆先河而後海,或源也①,或委也②。此之謂務本。

《雖有嘉餚》的翻譯意思,《雖有嘉餚》全文翻譯

痕九天攬月 譯文 即使有美味可口的菜餚,不吃,就不知道它的味美。即使有最好的道理,不學,就不知道它的好處。因此學習後就知道不足,教導人後才知道困惑不通。知道不足,然後能自我檢查。知道困惑,然後能自我勉勵。所以說教與學是相互促進的。兌命 上說 教是學的一半。說的就是這個道理啊。古代設學施放,每二十五家...

《雖有嘉餚》的中心思想,雖有佳餚主要內容

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