1樓：且看天地造化機
人身難得今已得，佛法難聞今已聞。
今生不借此身渡, 更待何生渡此身
得了人身，得聞了佛法，今生不度此身，還要等到什麼時候才度此身呢？全文聯絡起來意思就明白的多了。
諸惡莫作,眾善奉行
所有的惡事都不去做，所有的善事都去力行，就這意思。
2樓：史真香噴噴
人身難得,佛法難聞,今生以得,今生以聞,那今生就把握機會脫離苦海,不然的話又要搞無量劫輪迴不知道還會有機會再遇到, 惡事不可做,多做善事。
善事1孝順
2施捨3慈悲(不殺生包括蚊蟲)
4大方5不可邪淫
3樓：熊者歸來
未知生焉知死?生不帶來死不帶去，
4樓：克拉申的二語習得理論
這段文字，必須從三世因果和六道輪迴的角度去理解才能明白，這也是佛教的一個基礎理念。
佛教一些理論中，人生是一個不斷輪迴的過程，所以有過去生，現在生和未來生。人生輪迴的基本規則就是十二因緣。通俗的說，就是一切都是有因果的，沒有無果之因，也沒有無因之果。
之所以有一些好象很偶然的事件是憑空出現的，那只是因為沒有從一個更大的角度看待，從三世輪迴的角度，不存在偶然，所有事情都是必然。 但事情的出現，又有因緣聚合的條件。
縱使百千劫，所做業不亡，因緣會遇時，果報還自受。
所以佛教勸人要諸惡莫作，眾善奉行，這樣可以得人天果報，讓人變得更幸福，會得到好的果報。
今生不借此身渡，更待何生渡此身。是說，人在千百回的轉生輪迴中，業力的力量非常大，如果不從現在開始轉變自身的業力，是不可能跳出三界因果的，這是讓人要精進。
而開始轉變業力的第一步，就是諸惡莫作，眾善奉行。就是先當好一個人，獲得好的果報。再接下來就是進一步了，是自淨其意，是謂佛教。 後兩句是出世間法的範圍了。不討論。
5樓：明鏡講故事
現在不好好做人以後就能好好做人了嗎？
今生不借此身渡， 更待何生渡此身。什麼意思？
6樓：法藏
這是說，，人身難得，，佛法難聞！，，開經偈：佛法是，百千萬劫難遭遇。。。
得人身，猶如海上，瞎龜，鑽木孔。。。如果今生，不求解脫，超越生死輪迴的話，，想再得人身，還不知道要等無量百千萬劫的時間。。。。
7樓：123朵麗
大概意思是今生已經是我們的最後一生，今生不努力做好自己，尋求愛的根源，尋求向善的根源，脫離罪惡的**，不靠著今生剩下的時光來脫離罪惡，難道要等到這一生過去了再去行善積德，尋求真理？已經是最後一生了你還要再等哪一生哪一身來為自己的靈魂救贖？
8樓：匿名使用者
讓自己超脫不延遲不推諉。
9樓：孔雀卍
今生有緣得聞如來正法，就要把握好現在，下一世也許餓鬼道、也許畜牲道，也墮落邪法外道
人身難得今已得， 佛法難聞今已聞， 今生不借此身渡， 更待何生渡此身。
10樓：匿名使用者
難聞的是道教，道教是世界上唯一一個修陽神的宗教，我要是修行必修陽神宗教，道教符合我的價值觀，道教是性命雙修的。佛教及其他宗教都是修陰神。佛法並不難聞，佛教是世界宗教，佛教屬於夷狄之教。
胡人問：佛陀、神仙，有何差別？
真人曰：佛陀者回心向道，剪滅六根，以空寂為宗，至於神悟性靈，得證佛果。然命過形亡，終歸寂滅，永為陰靈而已。
神仙者修真證道，形神俱妙，顯化飛昇，出有入無，長生不滅。
胡王曰：何不以此教我外國，使得同然耶。
真人曰：生道至重，上天所祕，非夙植道本，安得易聞。胡王禮謝，遂建精舍，造像供養老君。——《老子化胡經》
人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生渡，更向何生渡此生
11樓：匿名使用者
前兩句是說，可以投身為人是很難得的，而且有在今生聽到了佛法，真的是很不容易得來的因緣。如果，在今生不讓自己得解脫，那不知又要等多少次投身**，聽到佛法，得解脫了。
可見，佛法的殊勝與難得。後兩句是教導我們珍惜人生，不要虛度光陰吧~
汗了，樓主多多關照~
12樓：水珠步雨華
講得是道家，
難得來到世上一趟
不在這一輩子修煉的你身體走向長生之道
更要等到哪一輩子來修煉的你身體說的是不在此生跳出輪迴之後便遙遙無期
此生不向今生渡，更待何生渡此生的近義詞？
13樓：東山無人
人身難得今已得 佛法難聞今已聞 此身不向今生度 更向何處度此身 近義詞 珍惜當下
人有今生來世嗎，人有今生來世嗎？
如果沒有來世,我們為什麼老是說今生呢?而且還有前世 人是一個輪迴 所謂的上天堂和下地獄都是對極其善良的人或者極其罪惡的人.一般的人當你修到一定的因果時你可以再做人 但是如果你的因果不夠你就要做飛禽走獸 所以要善待人生,要多多行善 人是有今生來世的 人們不是常說緣份緣份嗎，所謂的緣也就是前世與念生的緣...
佛家如何解釋前世,今生和來生，前世,今生,來世,如何定義,如何理解
凡夫就是在六道輪迴,但六道不只是六層空間,實際上有很多層空間.比如天道又分欲界天,色界天,無色界天,所以天道又有很多種.眾生在未生之前,處於中陰身階段時,由其自身第八識起現行的業力種子,通過業感,就顯現感觸到哪一層空間,就生到哪一道.有人道業力種子的,就生到人道,有天道業力種子就生到天道.所以眾生生...
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拜佳晨宋資 現代科學認為沒有，但易學 佛學以及其它宗教認為有，並且前世今生來世是有一定聯絡的。從心理學角度講，人們當然希望這是真的，至少會有一種安慰和寄託。但從科學角度講，肯定是沒有的。實際上，沒有必要在乎這一點，任何一個在世界上出現的生命以及人，都會對整個世界 整個歷史有或多或少的影響，這種影響不...