佛教裡沒有靈魂說,但因為往生和轉世,我有點搞不明白

時間 2021-07-02 13:48:45

1樓:匿名使用者

樓主說的對,佛教裡的確沒有靈魂一說。現在有很多**的大師提到靈魂,這只是語言翻譯的問題。佛教裡的輪迴相關的是業種也叫“阿賴耶種”,這些種子存在阿賴耶識也稱“第八識”中,阿賴耶識不同於人們說的神識,神識具有“靈性”,包含“知覺、情感和智慧”,而佛教裡講的“阿賴耶識”,只是存貯“阿賴耶種”無其它功能,“阿賴耶種”有“能接受薰染,可儲存於阿賴耶識中和可依緣變現”三大功能。

佛教中的輪迴,不過是種子依緣變現而已。之所以講業力牽引,也不過是以前的行為可以薰染阿賴耶中的種子,而這些種子遇到合適的外緣變現時,顯示了以前行為帶來的特徵。從這個意義上“阿賴耶識”更像一臺計算機中的硬碟,“阿賴耶種”則是硬碟裡的資料,而不是cpu。

在佛教中,“我”是不存在的。“薰染”和“變現”是附著於阿賴耶識上的“末那識”也就是“第七識”攀緣阿賴耶識的過程,末那識的這種不停的攀緣行為,形成了“存在常我”的概念。因此,我們說“末那執阿賴耶為我”,有時我們把阿賴耶識也稱作“我識”,末那稱為“執識”。

附帶說一下佛教教義包含勝義諦和世俗諦,也就是人們說的“二諦說”,阿賴耶種是世俗諦中的論述。阿賴耶種是佛教輪迴說的基礎,也是佛教世俗諦對這個世界的最終解釋。在更深的層次上,必須用勝義諦來解釋,勝義諦強調一切法“空無自性”,因此“阿賴耶種”不真實存在,“輪迴”也不真實存在。

補充回答:**生死書中提到的“中陰身”,是這一世無色身生命延續形式,有種說法六道加上“中陰身”可以看做七道。“中陰身”只包含第八識和前世第七識的一部分,仍然認為自己是死前的我。

雖然有第七識的變現前六識的感知了別功能,可受業力驅使,但是不薰染阿賴耶中的種子,中陰身的第七識,在轉世時,是要斷掉的,下一世由於阿賴耶識的“能生無明”的功能,會有新的第七識出現。也就是第七識是不隨阿賴耶輪轉的。所以人會認為是一個新的自我,不認為是前世的我。

2樓:匿名使用者

耶穌是惟一拯救。

**教—聖經—詩篇:115:2為何容外邦人說:“他們的 神在**呢?”

115:3 然而我們的 神在天上,都隨自己的意旨行事。

115:4 他們的偶像是金的銀的,是人手所造的,

115:5 有口卻不能言,有眼卻不能看,

115:6 有耳卻不能聽,有鼻卻不能聞,

115:7 有手卻不能摸,有腳卻不能走,有喉嚨也不能出聲。

115:8 造他的要和他一樣,凡靠他的也要如此。

115:9 以色列啊,你要倚靠耶和華!他是你的幫助和你的盾牌。

115:10 亞倫家啊,你們要倚靠耶和華!他是你們的幫助和你們的盾牌。

115:11 你們敬畏耶和華的,要倚靠耶和華!他是你們的幫助和你們的盾牌。

115:12 耶和華向來眷念我們,他還要賜福給我們:要賜福給以色列的家,賜福給亞倫的家。

115:13 凡敬畏耶和華的,無論大小,主必賜福給他。

115:14 願耶和華叫你們和你們的子孫日見加增。

115:15 你們蒙了造天地之耶和華的福。

115:16 天,是耶和華的天;地,他卻給了世人。

115:17 死人不能讚美耶和華,下到寂靜中的也都不能。

115:18 但我們要稱頌耶和華,從今時直到永遠!你們要讚美耶和華!

回答者: 222.169.120.* 2009

3樓:匿名使用者

靈魂說一般認為的意思是:靈魂是永恆的 其潛在的前提含義是認為有一個永恆存在的我叫做靈魂

而佛教釋迦牟尼在禪觀中發現 所謂的這個靈魂其實也是生死變異中的一個過程 所以佛教認為沒有靈魂 所謂的生命是一個不斷變異的過程 人死後而產生中陰身(就是一般人認為的靈魂) 而後中陰身開始轉化為新的生命**世)

實際上在這個過程中 靈魂也是生滅的 所以沒有所謂永生的我說某某往生了 是世間的觀念 這個很難究清楚 呵呵 我也說不清因為世間人執著於靈魂和我 所以 所謂的這些說法 不過是一種假借的說法 為了讓人明白 而假借的概念

4樓:拱烴烴

末學簡單回答一下,詳細的師兄可以搜尋一下大德的開示:

一、佛教往生轉世的稱之為“識”小乘佛教為六識,大乘佛教為八識;

二、佛教看看精神界是因緣生法,因緣聚合即生,因緣分散即滅。所以轉世往生的“識”也是在時刻變化的;

三、某某某是我們世俗界的一個代號,僅僅是一個在此世的一個標記而已,方便朋友親屬辨識,由此可以一切的虛無性;

四、靈魂說主旨在靈魂的不滅,靈魂的永恆,是不變的,而佛教中一切都是在時刻變動的,這就是二者的區別,也是正信佛教不支援靈魂說法的原因。

南無大願地藏王菩薩摩訶薩!

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5樓:匿名使用者

佛教裡所說的神識,就是靈魂。

佛教裡所說8萬4千法門,應該是包括所有宗教。其他宗教裡的:唯一真神,也是包括一切宗教。真理是一,方便的緣分是

二、三、四、五-------等等(宗教或是教育)!

佛教裡首先告訴人們:人的根本體---神識(靈魂)是不死的,他隨著自身的習氣在六道(不同空間維次的宇宙)裡升沉。輕則向上升,濁則下沉。

心地無私,真愛奉獻,修行十善業,必得**界為神仙(做天人)。時時發願,時時掛記苦難生命的人就是菩薩。虛空宇宙如如不動的本體,就是“佛”。

對於佛而言:沒有好與壞,只有起因和結果。所以,一名真正的佛教徒能用仁愛之心對待周邊瑣事。

阿彌陀佛!

6樓:匿名使用者

首先,往生和轉世是誰,問的不妥,容易誤導消費者。

其實,往生和轉世都意味著一段生死結束,往生更意味著脫離分段生死,這都是對於死前人來說的,不關乎死後去向問題。所以,可以說,誰(活著時這個人)往生和轉世。既然往生和轉世,則不能再說誰去了**,因為那個人已經沒了,這也就是無常。

當然,對於心無分別來講,沒了和未死,毫無差別。其心脫離無常苦,往生極樂。

靈魂就是假我,假我有生滅。不生不滅的是不可得、那是一個精神或者道理。道理明擺在那裡,只要條件合適。

7樓:辛酸笑

佛教裡面不是沒有靈魂一說,而是靈魂一說不徹底,有比靈魂更科學的說法,叫第八識。比如說因為你要是到無色界了之後就找不到自已的身體了,哪還有什麼靈魂不靈魂的

8樓:唯梅子

沒有靈魂.往生不是去了某處.那是妄心的動搖作用.

往生是:生則實不生.去則實不去.

9樓:加內沙

神識不死嗎? 這是外道的神不滅論。

輪迴不需要主體,只要瞭解其中的死亡與結生過程即可。 無論是誰的轉世,一個新的生命體是一個新的開始。時間是無法倒退的。

密法和佛陀說法稍有不同,難以做比較。

看看這個死亡與結生的過程,但裡面的詞彙深奧。

10樓:無盡意齋

可讀《**生死書》或者是《生命的起點和終點》,講得非常清楚!

11樓:匿名使用者

佛教裡說的神識(阿賴耶識,第八意識),就是靈魂。

12樓:

佛教說神識,靈魂是俗稱。

造業的是神識,受報的也是神識,而不是身體這堆分子原子電子離子,也不是血液肌肉內臟大腦等等。活人與死人的區別就在於一個有神識,一個沒有了神識。所以是神識才能表明主體的生命特徵,和命運軌跡,神識沒有生死,只有外相的不斷變化,表現出來的就是六道輪迴。

所以輪迴的主體不是肉體,而是神識,也就是俗稱的靈魂。

同樣往生也是神識去往生,而不是肉體去往生。

南無阿彌陀佛

佛教講往生極樂,脫離苦海。但是我現在還是一個年輕人,在世時間很長。

13樓:匿名使用者

佛教是佛陀的教導,佛陀是徹底的覺悟了的聖者,智慧高於我們無量倍。他的眼光比我所見到的比,就像我們與細菌之間相比,不可同日而語。佛法不是給死人的用的法,是指導我們如理生活,今生就獲得解脫的法。

現在很多寺院都側重於度亡,是一種偏重行為。依靠佛法可以改變自己對事物的心態及做事的行為,心胸廣大了,事情順利了,當生就獲得了利益。

14樓:匿名使用者

阿彌陀佛!佛學是教法界的眾生怎樣超出六道輪迴教育。關鍵是你當下證悟沒有。你現在修的佛法是善根和福德培植,將來自覺覺他證悟無上菩提。

15樓:匿名使用者

佛說五蘊皆空經

大唐三藏法師義淨奉 制譯

如是我聞。一時薄伽梵。在婆羅痆斯仙人墮處施鹿林中。

爾時世尊。告五苾芻曰。汝等當知。

色不是我。若是我者。色不應病及受苦惱。

我欲如是色。我不欲如是色。既不如是。

隨情所欲。是故當知。色不是我。

受想行識。亦復如是。

複次苾芻。於汝意云何。色為是常為是無常。

白言大德。色是無常。

佛言。色既無常。此即是苦。或苦苦。壞苦。行苦。然我聲聞。多聞**。執有我不。色即是我。我有諸色。色屬於我。我在色中不。

不爾世尊。

應知受想行識。常與無常。亦復如是。凡所有色。若過去未來現在。內外粗細。若勝若劣若遠若近。悉皆無我。

汝等當知。應以正智而善觀察。如是所有受想行識。過去未來現在。悉應如前正智觀察。若我聲聞聖**眾。觀此五取蘊。知無有我及以我所。

如是觀已。即知世間。無能取所取。亦非轉變。但由自悟而證涅槃。我生已盡。梵行已立。所作已辦。不受後有。

說此法時。五苾芻等。於諸煩惱。心得解脫。信受奉行

16樓:我是西方一朵蓮

本人也是年輕人,二十幾歲,但早已皈依我佛如來,期盼早日往生佛國淨土,當來之世,乘願再來,普化人天。

我認為:現世幫助眾生,雖賢但卻不是大賢;現世孝敬父母師長,雖孝但卻不是大孝。歸根結底,無論年輕人還是老人都應歸心淨土,因為只有“佛法無邊”。

17樓:啊渡啊渡

往生極樂沒有那麼容易,我們來到這個世界就揹負這許多罪孽來的,因為前世的因,才有今天的我們,我們先要在這個社會中消除罪孽,再談往生極樂;

怎麼才能消除罪孽呢? 孝為先,慈悲心能包容一切,幫助他人;勿貪,勿嗔,勿痴;勿犯戒;

在生活中磨練自己;佛祖也是在生活中磨練自己頓悟成佛的;

18樓:寶泉翁八

做人要把心存善,心中有他人,用佛教理論指導我們的生活,對一切要看破,能放下,心無雜念,無煩惱,生活自在。

19樓:匿名使用者

你能預知自己壽命嗎?況且八十歲也是一晃即逝,人生無常,如風中蠟燭,很多人還活不到八十。

20樓:匿名使用者

如何擁有幸福美滿的人生

請聽淨空法師講的《認識佛教》《了凡四訓》《太上感應篇》《地藏經》《無量壽經》《修華嚴奧旨妄盡還源觀》《淨土大經解演義》

體方法師講的《解脫之道》《阿含經》《心經》《金剛經》

成觀法師講的《大乘百法明門論》《唯識三十論頌義貫》《六祖法寶壇經**》《楞嚴經義貫》《天台小止觀講解》

索達吉堪布講的《解義慧劍》《現觀莊嚴論略義總義》《量理寶藏論》《中觀莊嚴論釋》

母音老人講的《拈花錄》

阿彌陀佛

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